戈尔巴乔夫的民主观介评

1985年3月戈尔巴乔夫上任以来,苏联的新领导者们除积极进行经济体制改革外,还明确提出政治体制改革问题。在苏共纲领新修订本中,将发展社会主义民主和人民自治作为苏联政治体制发展的战略方针。两年多来,苏联在社会主义民主的理论与实践方面,进行了不少探讨与尝试。下面对苏共领导人戈尔巴乔夫的观点作一介评。     

评民主社会主义的国家观

民主社会主义,是社会党国际的“官方”思想体系,也是当代资本主义世界中影响最为广泛的“社会主义”思潮。民主社会主义的国家理论,在民主社会主义的思想体系中占有特殊的位置,是其思想体系的主要基石.作为一种与马克思主义国家学说相左的思想,它的产生经历了第一次世界大战前拉萨尔国家观和费边主义国家观、两次世界大战之间“伯尔尼国际”和“社会主义工人国际”的理论发展阶段,最后以1951年社会党国际的纲领性文件——《法兰克福宣言》发表为标志,正式形成了民主社会主义的国家理论。     

评民主社会主义的伦理国家观

评民主社会主义的伦理国家观梅荣政民主社会主义的伦理国家观，概括起来，其主要内容有；（１）现存资本主义国家是人民的“权利共同体”。它在民主、法治和社会福利方面的政策措施，体现了社会民主党的“自由、公正、相助”三项基本价值，是以反映它是代表全体人民“普遍...     

民主的阶级性与全民性刍议

近代以来的民主制度具有阶级性和全民性;资本主义民主政治的两重性集中体现了资本主义生产关系的特点;民主的全民性并不排斥阶级斗争,而是阶级斗争以和平方式得以进行的政治形式;无产阶级和广大劳动人民享有的民主权利是依靠自己的力量争得的,而不是统治阶级的恩赐;全民的民主是健全的阶级和党内民主的前提条件.     

民主是有边界的

当代中国面临的世情、国情和党情,决定了我国民主制度选择的可能性空间。这个空间就要求中国的政治制度必须是民主的,必须能够充分调动和发挥广     

朱光潜先生美论中的实践观略评

(一)朱光潜先生是解放以后在美论争鸣中力主用实践观点解决美的本质的问题的。这的确是卓见。 问题在于,不仅在中国美学界和哲学界,而且几乎在全世界美学界和哲学界,对于什么是实践,至今都还存在着相当大的争议。世界哲学和美学界的一幅独特的学术图景是:大家同时都讲“实践哲学”或“实践美学”,但是,在这一“共名”之下,却进行着马克思主义与机械唯物主义以及唯心主义的尖锐理论斗争。     

法是阶级性与社会性的统一

现在很少有人再坚持社会主义的法“只反映无产阶级意志,不反映其他人民的意志”的说法,一般都认为“我们的法律是工人阶级领导下广大人民意志的体现”。然而在法的阶级性与社会性的关系问题上,仍有不少同志认为“法只有政治职能,不存在社会公共职能”,如果“承认法有社会公共职能,就是承认法是超阶级的”。在这些同志看来,社会主义法的阶级性和人民性还可以统一,但社会主义法的阶级性和社会性则绝对不能统一。这种观点,我认为是值得商榷的。     

团结统一 共同发展──评蒋纬国先生谈两岸关系

团结统一共同发展──评蒋纬国先失谈两岸关系韦俊世前不久，香港《东方日报》的特约记者杨克林对蒋纬国先生进行了一次专访，蒋纬国先生对两岸关系、统一前途等问题，提出了自己的看法。我们认为蒋纬国先生的谈话是有代表性的，它说明，许多台湾同胞，在两岸关系方面，在...     

浅谈马克思主义的民主观

如果说无产阶级专政的理论是科学社会主义的核心,那么,无产阶级和广大劳动人民的民主权力就是社会主义国家的实质。马克思主义的这一基本思想,在十一届三中全会以前很长的一段时间里没有得到正确的贯彻,致使不少人既不懂得什么是民主,又不会正当地运用自己的民主权力。甚至少数人竟误认为只有资产阶级讲民主、资本主义最民主;无产阶级只讲专政、社会主义不要民主。为此,从理论上较为全面地探讨马克思     

树立民主的法治观

进行社会主义民主政治建设,必须彻底摒弃人治观念,树立社会主义法治观念,即树立起与社会主义民主政治相联系的法治观。人治是以个人意志为治国的准绳,依靠执政者个人或者少数人的贤明治理国家。封建专制主义就是典型的人治。在封建社会,     

论邓小平的民主观

论邓小平的民主观韩明德邓小平的民主观是其政治思想的重要组成部分，学习和研究邓小平的民主思想，对发扬社会主义民主，加强社会主义法制建设有着重大的理论意义和现实意义。１邓小平民主观的形成可以追溯到１９４１年他撰写的《党与抗日民主政权》一文。在该文中他不仅...     

论马克思主义的民主观

一、民主含义及其内容和形式民主一词起源于希腊文,它是指国家的一种政治制度,原意是“人民的权力”或“多数人的统治”,换句话说,就是一个国家掌握政权的阶级或成员,平等地参与国家社会事务管理的政治制度。这种民主的政治制度与君主专制制度是相对立的。列宁曾指出:“民主是一种国家     

毛泽东的抗日民主观

毛泽东的抗日民主主义是毛泽东整个民主思想体系中的重要组成部分,其主要内容包括:争取民主保证抗战胜利的重要一环;民主共和国是抗日民主的国家形式;三三制政权是民主共和国的政权模式;授权给农民是新民主主义政治的实质。上述四个方面构成了毛泽东抗日民主观的主导内容。     

西方民主是金钱至上的民主

2010年美国最高法院判定,企业的选举献金可不设上限。这就为“权钱政治”大开方便之门。没有钱,政客无法竞选。拿了谁的钱,就得为谁服务。西方甚至有人比喻说：“金钱是民主的母乳。”美国的院外活动势力十分活跃,那是在合法地进行见不得人的勾当。这样的民主制度,从程序上看,似乎很民主,但这种民主给广大老百姓带来什么呢？中国俚语说得好：“吃了人家的嘴短,拿了人家的手软。”这可是真理。     

道路是曲折的 前途是光明的──评两岸关系五十年

1949年10月1日,中华人民共和国成立,“中华民国”被彻底推翻,国民党残余势力逃往台湾,至今已是50年整。50年来,祖国大陆、台湾岛内及国际形势都发生了巨大的变化,对两岸关系产生了极大的影响。一方面,两岸关系由激烈的军事对峙走向缓和,由完全的隔绝走向热络的交流,由尖锐的对抗走向既有妥协又有斗争的对话,朝向有利于和平统一的方向发展;另一方面也存在着一股阻碍交流、分裂祖国、抗拒统一的倾向。两种倾向相互冲突,交相激荡,使得50年来的两岸关系错综复杂,扑朔迷离。不久前,李登辉公然抛出“两国论”,强烈地冲击着刚刚缓…     

政治上层建筑也是阶级性与继承性的辩证统一

现行哲学教科书肯定意识形态上层建筑是阶级性与继承性的统一,对政治上层建筑则只讲阶级性、而不讲继承性。我认为,这是片面的。政治上层建筑也是阶级性与继承性的辩证统一。剥削阶级的政治上层建筑相互之间从本质到形式都是可以继承的,因为剥削阶级的政治上层建筑在本质上都是少数剥削者镇压和剥削广大劳动者的工具,都是保护生产资料私有制的。这里要探讨的是无产段级国家的政治上层建筑与剥削阶级国家的政治上层建筑之间的历史继承性。首先,这可以从社会意识形态的继承性来说明。     

教育市场化是教育改革的误区──与杨德广先生商榷

教育市场化是教育改革的误区──与杨德广先生商榷无锡轻工业学院教授吴启文《探索与争鸣》今年第２期刊登杨德广先生的《高等院校走进市场才能走出困境》一文，对高校如何解决办学经费不足的问题提出了主动走进市场，向市场要经费的设想，认为高校在为市场经济服务的过程...     

要有科学的历史观和民主观——读史札记三则

“层累的堆积”顾颉刚曾提出“层累地造成的中国古史”说,教给人们一个考察古史的全新方法。顾颉刚说：“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。他举例说,舜在孔子时只是一个“无为而治”的圣君,到《尧典》就成了一个“齐家而后国治”的圣人,到孟子时就成了一个孝子的典范了。这种史实“愈放愈大”的情况,可谓之史实的“层累的堆积”。这种“堆积”之史,只有原点即核心史实是真实的,放大的部分则非历史原貌,而是历史原貌的放大版。这种历史原貌的放大版,不仅古史有,现代史也有。     

古特曼的协商民主观批判

本文从协商民主的理论背景、内涵、特征、优势、原则与挑战方面对古特曼的协商民主观进行解析,以证明其对程序性与实质性统一的深层民主形式的探索,同时指出,古特曼的协商民主现在理论与实践上均存在很大的局限性.一方面,在阐释过程中协商民主原则存在定义含糊、表述缺省的缺陷;另一方面,古特曼的协商民主理论对公民政治素养提出了过高要求,轻视了人类道德认知维度差异性,低估了多元社会中道德标准的不可通约性,忽视了公民对统一而强大的政治共同体的认同需求,最终只能导致协商结果的无效.     

全面理解马克思主义的民主观

民主和自由、人权问题一样,是当代无产阶级和资产阶级在意识形态领域中斗争的主要问题之一,也是当今青年学生平时议论最多而又并不十分清楚的问题之一。为了批判资产阶级民主观,澄清理论是非,推动和促进社会主义民主建设,重新学习和全面理解马克思主义的民主观是十分必要的。一民主问题,实质上是人的权利问题。从历史上看,“民主”一词出自古希腊文,由“人民”和“权利”两个词组合而成,意思就是“人民的权利”或“人民主权”。虽然从古希腊的雅典民主制到近代资产阶级的民主观念,以及我们今天所讲的“民主建设”、“民主作风”、…