“过度”与失误

我国有一条成语叫“过犹不及”,说的是凡事做得“过度”了,就跟做得不够(“不及”)一样,都是不好的。此话颇有道理,但我以为需要根据新经验予以修正:“过度”的危害甚于“不及”;人犯错误,往往失之于“过度”。实践证明,任何事物都只有处于一定的数量界限之内,才能保持其质的相对稳定性。这种界限用哲学术语表达,就叫“度”。“度”表现为规定某物之所以成为某物的一定的上限和下限。超过“上限”曰“过度”;低于“下限”曰“不及”。过度与不及,都会导致事物发生质变。二者都是人的活动的结果或表现。纯自然发生的过程无所     

领导干部要掌握适度性原则

正唯物辩证的"度"是事物保持自身质的量的规定性,它具有客观性,体现着质和量的对立统一。准确把握事物的"度"对于指导实践具有重要意义。唯有准确把握事物的"度",我们才能"心中有数",才能发挥人的主观能动性,才能更好地指导实践活动。准确地把握"度",我们方能准确地把握和运用"适度原则",防止"过"或"不及",防止给我们的工作带来无谓的损失。"适度原则"是一项重要的领导艺术。领导干部只有在思想上准确认识、行动上精确把握"适度原     

对几个哲学基本理论问题的探讨

一、质和本质的根源是一样吗? 事物的质和本质的根源是什么?不少哲学教科书认为二者是一样的,是由内部矛盾特殊性决定的。如由重庆大学等九所高等院校编写的《辩证唯物主义历史唯物主义》一书,在讲到质时说:“事物质的规定性,是由事物内部矛盾的特殊性决定的。”并引用了毛泽东同志的一句话:“任何运动形式,其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于它事物的特殊的本质。”(《毛泽东选集》四卷合订本,     

说“分寸感”

分寸感不可无。分寸感是判断事物的量的尺码。任何事物都是质和量的统一:一定质的量和一定量的质。量的渐变到某种程度,就要引起质的突变。因此,虽然分寸是量的概念,但它也一定会涉及到质。这样说有点‘玄之又玄’,那末就来举例子吧!     

比较法与社会主义认识

比较方法是认识事物的基本方法,人们在社会生活中常常使用比较方法,对社会主义的认识和了解也不例外。马克思、恩格斯对社会主义的宣传,是通过理想中的社会主义与以前的社会制度的比较来进行时;我们今天对社会主义的深入认识,也只有在实际的比较中才能得到。一、全面比较是认识事物的一种辩证方法认识事物,就是认识事物的质、量、度。所谓事物的质,是指一事物区别于其他事物的内在规定性。这一事物之所以存在,之所以是它自己,并与他事物相区别,就是由于它具有自身的质的规定性。因此,质的事物     

唯物辩证法的实质并非核心

关于唯物辩证法的核心和实质,理论界大体有四种说法,即“对立统一规律”说,“否定之否定规律”说;“普遍联系”说;“全体规律范畴”说。这些说法虽各执一词,互有长短。但却一致认为唯物辩证法的实质和核心是同一回事,这正是导致分歧的重要原因之一。笔者认为,核心不等于实质,二者是有区别的:唯物辩证法的核心是对立统一规律,而实质则是事物的自我否定。一《现代汉语词典》对实质的释义是“本质”,在俄语中,实质和本质是同一个单词。     

增量式发展:中国特色社会主义发展模式

一、增量与中国特色社会主义的增量式发展 (一)所谓增量 所渭增量,即是事物在保持其性质的前提下、在适度的范围内,其量向积极方面的发展变化.具体表现在:事物存在和发展规模的扩大、程度的加深、速度的加快及事物构成成分在空间上的扩展或者排列组合的优化等.     

小议三个关系

“有位”与“有为” 关于思想政治工作“有位”和“有为”问题,多年来人们一直争论不休。到底是“有位”才能“有为”,还是“有为”才能“有位”?意见常常莫衷一是。其实,这是个“说也说不清楚”的问题,如同争论世上是先有鸡还是先有蛋一样。“有位”与“有为”二者是辩证统一的关系,如“上下”、“左右”关系一样,你能说清哪个为先、哪个为后?没有“左”就没有“右”,没有“上”就没有“下”,同样没有“位”就没有“为”,没有“为”就没有“位”,二者相辅相成。现在的问题是如何在明确思想政治工作地位的同时发挥思想政治工作的作用,在发挥思想政治工作的作用同时更加突     

关于量变的定义及量变引起质变的形式问题

现行的哲学教科书都把量变定义为:事物数量的增减和场所的变更;是微小的、不显著的变化;是在度的范围内的延续和渐进。这是与对量的定义一致的。我认为,把事物的构成成分在空间排列组合上的变化作为量变的一个方面是不妥的,因为: 第一,把事物存在和发展的程度、速度、规模、水平的变化用量变表示是可以的,     

试论民主的质和量

一世间的一切事物都是质和量的统一,没有无质的量,也没有无量的质。民主这种事物、也有它质的规定性和量的规定性。民主的质就是它的阶级性。民主这个词,来源于希腊文,它的基本含义是指“人民的权力”,或者是由人民直接地或按照地区选举产生的代表来统治,治理国家。可见首先指的是一种国家制度,作为一种国家制度,它总是同一定阶级划分联系在一起的,国家是阶级统治的工具。一定国家的民主,总是属于这个国家中占统治地位的那个阶级的民主,并且是为了维护那个统治阶级经济利益的民主,反之,     

“初级阶段”和“中国特色”

随着社会主义初级阶段理论研究的深入,必然要遇到这样一个问题:即“社会主义初级阶段”和“中国特色的社会主义”的关系。当前,弄清这二者之间的区别和联系,对于贯彻执行改革、开放的政策,有着重要的意义。首先,应看到“社会主义初级阶段”这个命题有两重含义: 其一,我国的社会是社会主义性质,它既区别于革命胜利前的半封建、半殖民地社会也区别于资本主义社会,而且,还区别于革命胜利后的过渡时期。其二,当前我国社会固然具有社会主义的质的规定性,但和社会主义高级阶段相比,还有明显的量的差别,这种差别大到足以形成更深层次上二者的部分质的区分,即是说,当前我国的社会还仅仅是社会主义的初级阶段。其次.“中国特色的社会主义”的命题同样也有两重含义。一是确切指明了中国建设的方向和道路是社会主义。二是确切指明了这种社会主义不能生吞活剥马恩关于社会主义的一般原理,而是要把社会主义的一般和中国的实际有机结合起     

论坚持四项基本原则与改革、开放、搞活不可分割的内在联系

党的十一届三中全会有两个基本点:一是坚持四项基本原则,二是坚持改革、开放、搞活。这两个基本点构成了一个相互统一的整体。但近年来,在社会上和党内出现了把二者对立起来的倾向。在一些人看来,强调改革、开放、搞活,就可以“全盘西化”,不要四项基本原则;而强调坚持四项基本原则,又认为目前改革、开放、搞活“过头”了,要“收”了。那么这二者在理论上的内在联系究竟怎样?实践中应如何把握?这是我们当前必须搞清楚的一个重要问题。     

论发展的含义及其机制

发展是一个重要的哲学概念或范畴，结合现代科学成果，探讨它的含义、机制等，对理论和实践都有一定的意义。一、发展的含义关于发展的含义，肖前等主编的《辩证唯物主义原理》指出：“所谓发展，就不是同一事物的简单重复，而是新事物不断产生，旧事物不断灭亡。”①刘延勒等主编的《哲学辞典）也指出：“发展指事物由小到大，由简单到复杂、由低级到高级、由旧质到新质的有规律的运动变化过程。”②上面的定义基本上是正确的，但却太笼统和模糊了。我们认为，应该根据自然科学和社会科学的新研究成果，来丰富、充实发展的定义，使它变得清…     

断桥 断臂 断想

杭州西湖有座断桥,因白娘子同许相公的罗曼史而吟出了“断桥流水瞧不断”之绝唱。古希腊女神维纳斯概由断臂而身价倍增。二者因断得福,作为艺术也许是有一定道理的。因为这一“断”,构成了悬念,留下了空间和想象,给人以艺术的礞胧美感。假如生活中真有座断桥,有位断臂的美人,人们又会有何感想呢?我想那一定别扭得很。不要说桥断了影响交通,就是桥栏杆断了也得赶快修好,以免有人坠落江中丧命。至于断臂美人,再美大概也要划入残疾人之列的。     

从两个侧面界定的同一种经济形式——也谈市场经济与商品经济的关系

在经济理论界,对于市场经济与商品经济的关系,大致有两种主要看法:一是全同说。认为“市场经济”与“商品经济”是全同关系。二者是从不同角度上来界定的同一种经济类型。理由是,商品经济是依赖市场而生存、运动和发展,从而成为市场经济的。二是真包含说。认为“商品经济”与“市场经济”是真包含关系。凡市场经济都是商     

对“一刀切”也不要一刀切

好象已经形成了相当固定的看法,人们一听说“一刀切”就摇头。“一刀切”成了不作具体分析笼统对待和粗暴作法的代词了。其实,对“一刀切”也应作具体分析, 即是说:对“一刀切”也不要一刀切。 天地间的万物,诚然是千差万别,没有两样绝对相同的东西。在微观世界中,确乎也找不到相同的两滴水珠,也没有相同的两颗谷粒。但即便如此,它们可以分成种,归成类。在种和类的层次上,它们之中只有量的差异,却没有质的不同。因此,对于同一种、同一类的事物,为什么不能采取同一种对待方法——一刀切呢!如果谁立一条规矩:对于任     

国有大中型企业的统战工作

一、新时期企业统战工作的重要性 企业要不要开展和加强统战工作?这是做好新时期企业统战工作的前提和首要问题,对这一个问题的认识不是十分一致的.认为“统一战线工作是党和政府的事,是上级统战工作部门的事,企业是经济组织,要不要统战工作问题不大”的人和思想不同程度的存在着,这种思想     

事中的管理哲学(三)

三、老鼠困毙与“度”的把 握。 有一个故事讲的是，一只饥饿的小老鼠遇到了一只盛满大米的米缸，看着白花花的大米，小老鼠兴奋不已，每天跳进跳出，想吃就吃。但是缸里的米一天天地减少，缸口与米之间的距离一天天地拉大。当小老鼠能力所及的跳高高度低于缸口与米之间的距离时，小老鼠没有摆脱米的诱惑，仍与往常一样跳入缸中享受米的滋味，但就这一跳，从此小老鼠再也跳不到缸外了。当缸中的米吃完后不久，老鼠便困死于缸中。这则寓言告诉我们：做任何事情，都要把握一个“度”，超越了事物原有的“度”，事物将会发生质的变…     

试析罗尔斯和诺齐克关于差别原则的不同认识

“差别原则”是罗尔斯《正义论》中的一个基本范畴,在正义学说史上以其个性特征塑造了罗尔斯正义理论的形象。分析罗尔斯和诺齐克关于差别原则的不同认识,是理解二者关于正义问题争鸣的一个重要内容。作者根据罗尔斯的《正义论》和诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》,主要阐述了罗尔斯与诺齐克关于差别原则的立论依据、论证的逻辑特征以及二者关于自由与平等关系的认知。并在此基础之上,进行了一些理论与现实的思考     

哲学概念辨析

联系与关系:意义相近的一对概念。在哲学中都表示不同事物之间或同一事物不同发展阶段的相互作用和相互影响。如:因果联系与因果关系就是指原因与结果之间的相互作用和相互影响。但是,二者仍然有很大差别。在哲学中,联系多从动的方面来描述事物之间相互作用和相互影响的过程,而关系则多从静的方面来描述其状态。也就是说,关系仅仅说明了事物之间相互作用和相互影响,而联系则是事物之间相互作用和影响的实现。所以,同一个相互作用和影响,从过程的角度考察,是联系;从状态的角度考察,是关系。如:我们常讲要理论联系实际,而不说理论关系实际;说要处理好红与专的关系,而不说处理好红与专的联系,就说明了这一点。