近代中西文化交流及其启示

一 哲学是时代精神的精华,作为文化系统中最深层次的东西,它在社会系统中的地位及作用是不言而喻的.无数的历史事实证明,一个时代的衰亡同时也必然是那个时代哲学的衰亡,而一个时代的复兴则必须首先是哲学的复兴.这一点在近代中国得到了充分的展现.通过对近代以来中国现代化进程中发生的重要的文化现象--"西学东渐"过程的回顾,反思和评价中西文化交流的动因、经验教训及其启示,以迎接和推进中西哲学在更高层次上的融合及会通,正是当前哲学界不可回避的历史责任.     

中西文化差异之要

正西方的二元论文化和中国的一元论文化,两者各有所长,也各有弊端,应当对它们进行扬弃:取其精华、去其糟粕,吸取其利、摒弃其弊,以此创建有中国特色的新文化形态。我用“一”和“二”这两个字来分别概括中国传统文化和西方文化的特征:中国文化是“一”;西方文化是“二”。意思是说,中国文化是一元论的,中国人从根本上来讲是生活     

中西文化思维形态比较论

思维形态作为一种特定文化主体固定了的思维习性的基本状态,反映着特殊的思维结构、价值取向、认知传统和民族个性。它根源于文化的基本模式,取决于不同社会条件下的民族化特征。就现代化而言,中西方文化的交流与碰撞,其许多深层次的文化本质无不与思维形态发生着密切联系,因此,研究两种思维形态,比较其差异与分殊,无疑对了解人类文化,承袭优秀成果,光大民族精粹,将产生现实而积极的影响。     

中外大学校训之比较及启示

校训是一个学校的灵魂,代表了一个学校的道德追求,同时又是一个学校精神风貌的体现。我国大学校训中蕴涵着特有的大学理念与文化底蕴,与西方大学相比,我国大学校训“同质化”现象比较严重,追求真理的色彩比较弱化,因此,新时期的中国大学校训仍有许多需要完善之处。     

五四时期中西文化论争的反思与启示

五四时期关于中西文化的大论争,其争论之激烈,影响之深远,是空前的。这场论争虽然过去70年了,但反思这场论争,对当今的改革开放,对于今日我们如何正确处理中西文化之间的关系,具有重大的现实意义。关于中西文化的论争,并非始自五四时期,其发端是1840年鸦片战争失败之后。当时,林则徐和魏源等,提出了“变古愈尽,便民愈甚”的改革主张和“师夷长技以制夷”的战略口号,开了中国传统知识分子用西方文化来改良中国传统文化的先河。旻宁、穆彰阿、琦     

澳门:中西文化的交融地

澳门虽然是弹丸之地（市区６－５平方公里,总面积１９９４年为２３－５平方公里）,人口也只有４０多万,由于历史上的特殊地位,它却具有十分深厚的文化积淀和内涵。明成祖朱棣曾有派遣郑和“七下西洋”的光辉一页,但是到了明朝中叶,由于倭寇侵扰东南沿海,明王朝就宣告“海禁”。到了嘉靖年间,又作出“片板不得入海”的规定,实行闭关锁国政策。而从１５世纪到１９世纪前期,欧洲经历了文艺复兴、地理大发现、宗教改革、产业革命和资本主义生产关系形成等一系列巨大变革,地处东方的中华帝国的明清两朝统治者却对这种剧烈变化一概不知…     

资产经营责任制与租赁制:比较和启示

资产经营责任制(以下简称“资产经营制”),是在我国企业改革深入发展中出现的一种新的企业经营形式,是租赁制的逻辑发展。那么,资产经营制究竟从租赁制中汲取了哪些内容?它对租赁制作了哪些完善和发展?对我国的企业改革进行了哪些新的探索?     

和谐与竞争:中西文化精神新论

文化精神是人类文化活动和文化现象历经传承积累而凝聚出的共有的、成体系的精神内涵和价值取向。在解决人与自然、人与社会以及人与人之间的矛盾过程中,中华民族侧重矛盾的同一性,化生了悠久灿烂的和谐文化精神;西方民族偏向于矛盾的斗争性,演绎成为颇具个性的竞争文化精神。两种文化精神的核心差异是追求“仁义”境界与实现“功利”目标的差异。当代社会,应把两种文化精神辩证地统一起来:在和谐中讲究竞争,在竞争中追求和谐。这也许是人类文明进步与发展的最佳机制。     

启示之四:发展永远是硬道理

在全国上下的共同讨伐下,肆虐中国数月之久的非典疫情已被有效控制,许多重灾省份已超过二十天没有新发病例,中国抗击非典的战役夺取了初步的胜利。在这来之不易的成绩背后,是强大的经济实力在作为依托。先请看以下事实:四月下旬,呼和浩特市曾出现过一股市民抢购风潮,一时间,一些生活用品和农副产品价格大幅上涨。仅仅过了一两天,从区外和区内其他盟市调运的物资就纷纷抵呼,其中仅送菜车一天就开进批发市场200多辆,物价很快被平抑。为了让战斗在防治非典第一线的医护人员能很好地休息,也为了防止交叉感染,呼和浩特市征用了丽山湖渡假村、远征…     

相对集中行政处罚权改革之评述

作为在行政机关之间重新配置行政处罚权的制度设计,相对集中行政处罚权改革在我国已历时十年之久,这项改革虽然对提升城市管理水平有所助益,但困惑甚多。在行政法学的视野中,这是一场成本过高收益甚低的“吃力不讨好”的改革,是一个缺乏人文关怀、违背法治行政基本精神的冒险之举。从我国行政法民主化的发展趋势上看,这一改革尝试应当尽快停止。     

中西文化交流:哲学家唱出最高音

<正>据8月12日的《光明日报》报道:中国社科院外国文学研究所研究员叶廷芳,在中国国家图书馆作题为"18世纪欧洲文化思潮中的‘中国风’"的演讲。他说,17、18世纪是欧洲近代哲学的高峰时期     

全球化视角下的中西文化之价值认异

奠基于"经济一体化"之上的全球化已成为当代世界不争的事实.从质底上说,这表征着人类历史经过血缘阶段(氏族社会)、地缘阶段(民族国家)而步入"世界历史"(全球化)的同质化高级发展进程.因而它必然引发世界各民族文化之间的某种趋同性的价值认同:如对生产力价值的认同;对"现代性"价值的认同;对"底线伦理"的认同;等等.然而,从另一角度审视,全球化也是一个异质化的演进过程.     

孝文化:儒家和佛教的比较及启示

儒家和佛教都重视孝道文化,儒家把孝文化上升为社会和国家治理的礼仪规范,扩展了孝文化的内容;佛教强调的是对父母行孝。二者在践行孝道方面也有一定差别,反映了中华民族固有文化与外来文化的融合以及中华优秀传统文化很强的生命力。     

社会主义观:经典与当代之比较分析

党的十四大指出,建设有中国特色社会主义理论是当代中国的马克思主义,从而非常准确地指明了建设有中国特色社会主义理论与马克思主义的关系。正确理解建设有中国特色社会主义理论与马克思主义的关系,对进一步理解和把握建设有中国特色社会主义理论并进行卓有成效的实践,具有重要的意义。本文拟将当代的与经典的社会主义观作一比较研究,以求有所获益。     

国际银行监管之启示

随着世界经济贸易一体化,我国银行监管法律制度面临着更多的机遇和挑战。我国应吸收国际银行业监管的成功经验,结合我国的实际,从国内银行监管、外资银行监管、境外中资银行监管三个层次做好银行监管工作。     

“出位之思”:中西诗学对话的启示

“出位之思”在德文里是Anders-streben ,指一种媒体欲超越其本身的表现性能而进入另一种媒体的表现状态的美学。它作为西方的一个美学概念 ,经由中国学者钱钟书和叶维廉先生 ,基于中国传统的美学立场的再诠释得以拓展 ,而使之成为一个兼具中西内蕴的 ,带有普适性的诗学概念。“出位之思”为我国当前的文化诗学建设带来了有益的理论启示     

“出位之思“:中西诗学对话的启示

“出位之思“在德文里是Anders-streben,指一种媒体欲超越其本身的表现性能而进入另一种媒体的表现状态的美学.它作为西方的一个美学概念,经由中国学者钱钟书和叶维廉先生,基于中国传统的美学立场的再诠释得以拓展,而使之成为一个兼具中西内蕴的,带有普适性的诗学概念.“出位之思“为我国当前的文化诗学建设带来了有益的理论启示.     

法治国家之司法权:两大法系比较研究

在现代国家 ,司法权监督其他权力 (执法权和立法权 )并对其运行的合法性行使最终裁判权。首先 ,法院行使司法监督权 ,其对象不仅包括行政执法权 ,还包括立法权 ,即对法律的合宪性及其他规范性文件的合法性进行“司法审查”。其次 ,法院判例、司法实践是对法律规范的具体运用和细化 ,必然成为法的主要渊源之一。最后 ,两大法系各国都有统一的立法权和执法权 ,而司法权在英美法系和大陆法系则呈现出统一与分立两种不同的体制。英美法系国家在司法权的运作与管理上更为民主和实用 ,因此 ,在这些国家的历史上 ,没有出现过大陆法系国家曾发生的剧烈的震荡。     

利玛窦的现代启示——纪念中西文化交流先行者利玛窦逝世400周年

400多年前,来华传教士利玛窦将欧洲文艺复兴时期的科学技术与人文知识带入中国,使国人眼界大开;同时又将自已的亲身经历与感受记录下来,使欧洲人得以更多地了解真实的中国.回顾这段中西文化交流的历史,可以得到以下认识:虚心融入的态度是跨文化传播与交流的前提;分享知识和价值是跨文化传播与交流的基础;包容异质文化是文化发展与创新的路径;实施"走出去"战略是消除文化间误解的手段.     

陕甘宁边区周边在抗日战争中相对稳固之因

抗战时期，陕甘宁边区z所以能够在四面受敌的困境下．得以生存、巩固和发展，原因固然是多方面的．但其重要原因之～就是我党对日、伪、顽反动势力进行了一系列富有成效的斗争，加上强有力的统战工作．使这个中国茧命的中心及其周边一直保持相对稳固。保证了党中央有一个较为稳定的和平环境，使之能领导中国人民进行伟大而艰巨的扩口权争。根据紧迫形势积极加强河防1938年徐州会战后，日军在山西先后占领了从南至北的几乎整个黄河东岸，以及北岸的伊克昭盟及东胜等地，从东和北两个方向对陕甘宁边区形成了合围。特别是同年10月武汉失守后，…