神农氏、烈山氏、炎帝的纠葛与远古传说的认识问题

在早期文献中,神农氏、烈山氏和炎帝的事迹各不相涉,战国时期的《世本》最先把炎帝和神农氏合一,汉代的郑玄则明确把烈山氏和炎帝合一.这种整合有着传说的依据,甚或有着文献上的线索.神农氏、烈山氏和炎帝的传说反映了农业文明在称谓上的影响,火和农业的联系也成为三者称谓合一获得认同的一个重要原因.神农时代早于黄帝的认识固化,炎帝神农合户后世系的追溯,建构起了中国远古史的基本框架,这不仅表现为地域和文化的认同,而且也是先民历史意识和文化自觉精神的反映.     

中国创世神话图景及其诸神谱系——以《楚帛书》为中心的探讨

《楚帛书》中的神话创世过程可划分为两个阶段:其一是以伏羲、女娲为首的原创世；其二是以炎帝为首的再创世.原创世主要是伏羲、女娲带领四时神、禹、契于混沌中开天辟地；再创世则是在“日月俊生”后,炎帝带领祝融、共工于天地大灾难之时重整宇宙秩序且精密历法.无论是原创世还是再创世,《楚帛书》神话已经构建了一个创世诸神之谱系化、伦理化体系,原创世活动与再创世活动是依靠“伏羲-炎帝”前后相继的世系连接在一起的,整个创世诸神谱系可以表示为“伏羲、女娲-四时神-禹、契-帝俊-炎帝、祝融-共工”.     

清代的炎帝祭祀及其文化内涵

清代的炎帝祭祀,远溯中国古代约定俗成的传统,近承元明以来的规制,并在此基础上有所发展,趋于成熟、完善和定型.清代的炎帝祭祀,大体有帝王庙祭、传心殿祭、先农坛祭、先医庙祭、炎帝陵祭等不同的形式,而每种形式都各具自身的特色.帝王庙祭,是把炎帝视为历代帝王统绪的开创者而加以祭祀,反映的是治统的传承;传心殿祭,是把炎帝作为先圣先师的代表之一予以祭祀,反映的是道统的传承.如果说帝王庙祭反映的主要是治统的接续,传心殿祭体现的主要是道统的传承,那么对炎帝陵的祭祀则代表了治统与道统的合一.先农坛祭和先医庙祭,分别是将炎帝作为古代教民稼穑的农神和发明医药的先祖予以祭祀,重视其时社会民生作出的创造和贡献.作为中华文明的重要组成部分,炎帝及其所代表的炎帝文化在清代得到了相当程度的传承和发扬,俎豆馨香、跪拜礼仪之中,体现的是传统的力量和文化的内涵.     

贵州风流草

一、神秘生命之药与北侗人 玉屏朝阳寨，是贵州唯一的北侗聚居之乡，传说这里有一种神秘的草药，你会觉得那只有神话传说和武侠小说中才会出现。有人告诉我说：“玉屏侗寨有根药，生男生女由它说!”真有这么神吗？难以想象。如果真是这样，计划生育就好搞得多了。     

内陆农民心理变化的深层透视——评电视连续剧《神禾塬》

电视剧《神禾塬》中的神禾塬,可以说是中国内陆农村的缩影。这部电视剧以关中老农民宋思温和他的两个女婿的矛盾关系为主线,以三个家庭的生活纠葛为副线,编织了一个十分生动感人的故事。宋思温是一个传统农民的典型,他有自己独特的生活方式和思维方式。随着社会的变革,宋思温的传统观念越来越受到严重的冲击。他的两个女婿逐渐取代了宋思温在神禾塬的地位。在经过痛苦的精神磨难后,他终于接受了生活对自己的启     

英雄安泰与平遥楹联的启示

卫国战争胜利后,斯大林曾在苏共内部一次关于执政党建设的会议上讲了一个希腊神话。他说,在希腊神话中, 有一位无敌的英雄,叫安泰,是地神盖姬的儿子。他的秘密在于,每当他与敌人决战遇到困难时,便往他的母亲——大     

黎民百姓的由来

据《山海经》记载,4000多年前,黄河流域的黄帝和炎帝部落结成联盟,打败了从南方进犯的九黎族。来自九黎族的俘虏成了黄、炎部落的奴隶,被称为"黎民"。当时,许多部落都由氏族组成。而黄、炎部落联盟约有100     

党员干部书屋

正书荐作者:任志刚出版:光明日报出版社《为什么是毛泽东》摘录:毛泽东是神吗?有人说不是,有人说是。说他不是神的人,应当问自己该如何表述和理解那不可思议和空前绝后的成功呢?说他是神的人,也该问自己这样的表述是否包含着他不可学习的意味呢?毛泽东是     

坚守舆论阵地 不可掉以轻心

毛泽东同志说,凡是要推翻一个政权,总是要先造成舆论,先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。李洪志这个只有初中文化的小人物,凭着什么能够迷惑党内外那么多人,形成遍布全国各省、市、县洋洋200余万“法轮大军”?他靠的就是大造舆论。一是靠舆论造神。他编造自己的出身历史,使自己在信徒的心目中神秘化、神圣化。他煞有介事地说,“现在社会在整体往下滑”,“再滑下去就面临着毁灭,彻底的毁灭”！只有神能拯救人类,拯救信徒,脱离苦海上天堂。神在哪里?神就是他李洪志。他说他的功力比佛祖释迦牟尼大几十倍、几万倍,是“度人”的“大觉者”。李洪志大造舆论,把自己造成一个新的“神”,活的“神”,全知全能的”神”,     

炎帝在湖南

炎帝神农氏是我国上古传说时期著名的部落联盟首领,是中华民族的共同始祖。他姓姜,氏伊耆,名轨,一名石年,或曰石耳。炎帝一生中大部分时间在湖南度过,最后死在湖南,葬于现在的炎陵县。据考证,湖南境内至今仍然保存着炎帝神农氏活动的大量遗迹。比如茶陵县有尝药亭,相传为神农采     

掀起“丰庆神农”的盖头来——农十师一八七团大力发展设施农业纪略

<正>古代,有个神农氏,人人皆知,被后世尊为农业之神,他带动了原始社会后期,由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展。如今,在农十师一八七团,"丰庆神农"的名字已渐渐地被人们熟知。     

从香港归来以后——抗战初期福建国共和谈点滴回忆

一九三七年夏天,抗战开始以前,我在香港。西安事变后,华北国民党同红军已实现和平,而南方八省的红军游击队,国民党却仍在继续“围剿”。闽北的黄立贵就是在三七年的春天被打死的。国民党想消灭我们,他们说南方没有游击队。这时,我党一直在积极寻找南方红军游击队,而且途径很多。我知道的张云逸就是在西安事变后党中央派他到香港的,他的任务就是了解南方红军游击队的情况,并把他们改编为我党的一个统一的军队,实现国共合作,共同抗日。一九三七年上半年,香港有     

炎陵文化的“古、绿、红”

炎陵文化是一种独具特色的地域文化。这其中既有以炎帝精神为精髓的炎帝文化，也有以革命精神为核心的老区文化；既有古朴纯真的自然生态文化，也有丰富广博的民族民俗文化。“古、绿、红”是对炎陵文化特色的精辟概括。古———炎帝文化品牌。炎帝文化是蕴含在史志典籍、故事传奇、遗风流俗中有关炎帝神农氏的德行、功绩所体现出的文化形象的总和，是中华文化的源头。以农耕文化为主要内容的炎帝文化，是炎帝时代各个氏族先民智慧和实践的结晶。它以丰富的物质财富和精神财富为中华文明的发轫和中华民族的形成准备了最初的基础。在此基础上…     

谷文昌注重生态建设刍议

正2003年7月10日,时任浙江省委书记习近平在省委十一届四次全体(扩大)会议上说了这样一段话:现在的很多神,就是过去的人。人们之所以把过去的人当作神来供奉,敬仰他、怀念他,因为他生前为当地老百姓做了很多实事和好事。比如海上妈祖     

中国北药基地——新的经济增长亮点

我省是医药大省，多年来，把发展医药产业放在更加突出的位置，壮大医药产业规模，培育了一批具有市场竞争优势的医药骨干企业和品牌，努力建设国家重要的医药研发、生产与出口基地和在国内外有影响力的中国长白山北药基地。     

贴心人——新绛县柳泉乡中村北村党支部书记孙锁来带领群众共同致富纪实

今年正月 ,一出根据新绛县柳泉乡中村北村党支部书记孙锁来带领群众共同致富先进事迹改编的大型眉户剧《汾河湾》,在全县公演后引起强烈轰动 ,广大干部群众迅速掀起一场向孙锁来学习的热潮。然而 ,中村北村的群众看了这出戏后 ,很不满意。他们说 ,这出戏才展现了锁来书记的感人事迹的九牛一毛。在全党学习江泽民总书记“三个代表”重要论述的热潮中 ,中共运城地委发出了向孙锁来同志学习的决定 ,因为在他身上 ,模范地体现了“三个代表”的要求。接连三级跳穷村变富村中村北 ,这个有１８０多户、８２０余人、１１００来亩耕地的小村庄 ,位于…     

斯大林说,布尔什维克要像安泰一样

斯大林曾经用一则希腊神话故事来说明党与人民的关系,他说,在希腊神话中,有一位无敌的英雄。叫安泰,是地神盖姬的儿子。他的秘密在于,每当他与敌人决斗遇到困难时,便往他的母亲--大地身上一靠,便获得了新的力量。因此任何敌人也不能战胜他。后来,敌人获知了这一秘密,便设法把他举到空中,在空中把他扼死了。斯大林讲完这则故事后     

“黎民百姓”的由来

几千年前,中华民族的始祖炎帝和黄帝时代,部落间经常进行兼并战争。在黄河流域,当时集中着几个势力较大的部落,有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战和融合,最后形成了以黄帝族为主、炎帝族为辅的部落联盟,共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟,是由大约     

寻访宋学义

1951年10月下旬的一天,县领导交给我一项任务,让我在转业、复退军人中查找一下沁阳是否有狼牙山五壮士之一的宋学义。我接受任务后,一方面布置在全县各乡镇挨村排查,一方面亲自在县直机关访查,经过一段紧张工作,终于在残疾军人名册中发现了宋学义的名字。 宋学义家住北孔村,此村离县城十多里。我和另一位同志经过1个小时的徒步跋涉,来到北孔村。 一位农民听说我们是来找宋学义的,说:“宋学义是我们村的农会主席,我领你们去！”他一边走一边说:“宋学义回来这几年,工作勤勤恳恳,任劳任怨,谁家有了困难,他都主动登门帮助解决。他的残疾金,大部都救济了困难户,弄得他家的生活比全村最困难的人家还紧张。要说他是一般的残疾军人,哪来那么好的高贵品质?”这位农民的一番谈话,曾使     

户文显:根植兵团沃土勤耕耘

在六师,提到户文显,几乎无人不晓.今年53岁的户文显是六师响当当的"名人"…… 兵团"淘金"成就致富梦想 1994年4月,在河南老家四处打工的户文显,想给妻子和孩子一个安定的家,不远万里来到共青团农场二连.当年刚到连队时,他和妻子到处打工,一年忙忙碌碌下来勉强才挣了1000多元,一家人的日子捉襟见肘,他心里当时感觉很迷茫.就在户文显一家人愁眉不展时,连队干部及时为他送来了米、面和清油等生活用品,并给他送来了10多本农业种植管理书籍,鼓励他在农场连队发家致富.