科学发展兴长阳——湖北长阳土家族自治县深入落实科学发展观成效显著

"佷阳古地,夷水名疆"。长阳土家族自治县地处鄂西南,是土家族的摇篮、巴人的发祥地。近年来,县委、县政府深入贯彻落实科学发展观,团结带领全县广大党员和41万土汉儿女积极投身经济建设,促进了全县经济社会又好又快发展。     

中唐巴人巫师斗法三峡

<正>古代巴人自古聚居在川东、鄂西的长江三峡和清江流域一带,战国时期,由于受到春秋战国时期的秦国、楚国夹攻,巴国屡次迁徙,并有别支远迁到黔西、湘西等地,但巴人主体仍在三峡一带活动,抵抗大国的侵略,谋生存求发展。到中唐时期,巴文化经过几千多年的发展,早已形成了完备的体系和特点。巴文化的血脉和骨架是巫文化,巫术在巴地的历史可谓源远流长。主要巫术有控物术、招魂术、致疾术。巴人部落酋长,一般由深通巫术、通达神鬼之道的巫师担任,这是再合适不过了,因为只有他们才能够在人鬼之间,解释自然现象和人的奇     

大力弘扬民族地域文化

长阳土家族自治县地处鄂西南清江中下游地区。这里是土家族集居区，也是巴人故里和土家族发祥地。近几年来，县委、县政府充分挖掘巴土文化资源．大力弘扬民族地域文化．先后荣获“中国民间艺术之乡”和“全国文化先进县”等荣誉称号。     

试探“萨岁”神坛源流

“萨岁”(saxsiis),是侗族供奉的女神。在南部侗境,几乎村村寨寨,都设有她的神坛;在北部侗乡,虽然未见这种痕迹,但从新晃等地迁居鄂西南的侗族所信仰的“大母神”,和三穗敬奉的“圣婆”来看,在历史上也有这种现象。     

古代巴国南疆考

古代巴人发祥于鄂西南的长阳,后迁居于恩施一带。殷周之际,巴人在鄂西、川东大发展。周初,武王“以其宗姬封于巴,爵之以子”。关于巴国的疆界,春秋时无可详考;战国时较为明确,据晋《华阳国志》所述:“东至鱼复,西至僰道,北至汉中,南极黔涪。”它用的是晋代的地理概念,鱼复指的是今四川奉节,僰道指的是今四川宜宾,汉中指的是今陕西南郑,涪(陵)指的是今川东彭水,这是清楚的;但对于“黔”字的理解,历代史家一直举棋不定,难以落实。这正是本文所要探讨的问题。     

鄂西侗族考

一九八二年至一九八四年期间,我有机会先后听取了中共恩施地委统战部和宣恩、恩施、咸丰、利川等县县委统战部有关同志关于鄂西侗族情况的介绍。参阅了《湖北省恩施市委统战部侗族资料》、胡挠同志写的《鄂西侗族简况》、姚祖瑞同志“关于宣恩县侗族文化、信仰、习俗情况”的发言材料,对鄂西侗族作了初步考察。在这期间,我又在湘西的芷江、新晃等侗族地区作过调查发现鄂西和湘西两地侗族有历史渊源关系。现综合论述如下,不妥的地方,请读者批评指正。     

信仰小议

信仰是一个人的一种复杂的社会心理现象。在人类的精神王国中,信仰影响、支配和制约着人的人生观、社会观、价值观。毛泽东同志曹说过:人是要有一点精神的。观古今中外,凡那些功齐天地、名垂千秋的英杰,身上确实闪烁着一种“精神”,这“精神”就是他们的崇高信仰与执着追求。 但是,一个人的信仰确立是受主观世界与客观外界因素共同制约的。在现实生活中,由于人的生活领域、人生阅历、知识水平、认识角度的差异性,因此,人的信仰无疑也是千差万别的。当前,我国正处在新旧世纪交替的重要时期,改革开放和建立社     

关注非物质文化遗产系列 吊脚楼:巴渝传统民居代表作

吊脚楼的存在历史差不多和重庆地区的人类活动同样古老。重庆人古称巴人,4000—5000年前就在三峡地区生活并形成了自己的部落。商末周初,巴人建立了自己的国家,一度以重庆渝中半岛为国都。直到战国时代后期,巴国被秦国吞并之后很长一段时期,这个地区都被称为巴地。唐代诗人元稹有诗《酬乐天》(乐天即白居易,也在巴地住过。),其中写道:"平地     

人类创造力和侗族文化反思

一、一个困惑不解的问题 据考证,侗族系上古东夷集团中后来的分支“干越”人的后裔。现在在湘、黔、桂边境侗族聚居系活动在山东、江苏、浙江一带干越人西迁的结果(包括鄂西南侗族)。如果这种说法能够成立,那么,从其先民迁徙开始,至今已4000余年。即使从有充分史料记载的秦代算起,也有2200余年的漫长历史。至于在这三省交界处联成一片,形成独特的生产方式和生活方式,独特的风俗习俗,并因此而形成独特的民族心理素质,至迟也是在唐宋时期,距今也     

海南祠堂文化的现代意义及传承机制研究——从信仰生态的角度看祠堂文化

祠堂文化不仅在历史上影响着中国人的思想方式、生活习俗,在现代社会,仍然对其姓氏族人有着巨大的凝聚力和影响力,主要表现在敬宗和收族两个方面。用信仰生态的思想分析祠堂文化仍有广阔市场的原因,主要有:一信仰产品的供应要与信仰主体的需要相平衡,祠堂文化满足了这部分人尤其农民群众的需要;二是信仰产品的供应决定的信仰主体的选择,他们生活周围可供选择的信仰产品较少;三是信仰产品的发展要和社会发展水平相平衡,过于超前或是过于落后都会影响到信仰主体的选择;四是信仰主体的需求决定着信仰产品的发展方向。信仰主体可以适当的对信仰产品加以引导。     

试析印尼华人社会孔教信仰的形成与发展历程

从20世纪初的中国、荷属东印度殖民时期和印尼独立后等方面着手,追溯了孔教的形成历史,并且其与当地政治局势密切相关。印尼华人社会采取了不同的文化路线,与中华文化根源逐渐割裂开来,这与其他相邻的东南亚国家情况有所不同。印尼华人社会中无论是信仰孔教、佛教还是道教,在发展中都逐渐偏离了源于中国的主流,每个宗教团体都试图让印尼当局承认自己的信仰,也有团体试图将这三种信仰合成一体,同时他们仍然希望保留印尼华人的身份,以期在融入和同化到印尼社会过程中获得所谓的优待。     

弘扬国知精神 提高执政能力

近一个时期以来,神州大地到处在传诵着周国知一心为民、爱岗敬业、艰苦奋斗、无私奉献的动人心弦的事迹。作为县市党委,我们要积极响应党中央和省委的号召,深入开展向周国知同志学习的活动。 --要像周国知同志那样自觉地迎难而上。周国知同志生活和工作在鄂西南高寒山区,交通不便,人烟分散,条件艰苦。但他无论是     

大学生信仰与人生价值观调查分析

近二十年来,随着物质生活的极大丰富,事关精神层次的信仰与价值观问题又成为受追捧的热门词汇。大学阶段是个体确立信仰,价值观趋于成型的人生阶段,因此大学生的信仰与价值观得到了更集中的关注。对5189名大学生的线上调查显示:当代大学生总体上对信仰积极接纳,共产主义信仰占主流;当代大学生对于人生目标有着积极的态度,绝大多数人愿意通过努力去坚持自己的人生目标;终极性价值观积极、正向,多元化趋势明显,工具性价值观更注重个人特质;与十年前相比,当代大学生对待信仰的态度更积极,信仰共产主义的人数显著增加。由于家庭背景、生活环境等的不同,大学生在信仰和价值观方面也表现出一定的差异性。     

谱写红色边镇新篇章——利川市文斗乡发展纪实

利川市文斗乡地处鄂西南边陲,是鄂渝两省五县市交界之地,是恩施州西南边陲最边远的乡镇,是苗族聚居的地方。文斗乡是一块红色的土地——第二次国内革命战争时期,贺龙领导的红军在这里展开了长期     

办好示范区 繁荣野三关

巴东县野三关是鄂西重镇,国土面积354平方公里,人口5.2万人。其中,镇区面积1.5平方公里,人口1.5万人。野三关镇优势十分明显:一是有良好的区位优势。野三关是鄂西门户、入渝咽喉,318国道、巴鹤公路交叉贯穿境内。二是有丰富的自然资源。有亚洲巴山松王,有湖北第一大高山溶岩湖,有堪称鄂西一绝的古银杏群落,有储量达亿吨的石灰石资源;三峡系列酒享誉全国,白皮大蒜驰名省内外,开发前景十分广阔。三     

依靠科技减灾 取得明显效益

减灾要靠科技,这是实践证明了的,也是我们的切身体会。1990年在县委、县政府领导下,由于发挥了科技人员的作用,投资20万元,通过科技减灾活动减少经济损失350万元,取得了明显的社会经济效益,就是一个很好的证明。我县地处鄂西南大山区,地质构造复杂,水土流失严重,岩崩、滑坡、泥石流、地陷、     

科索沃民族问题的由来及前景

科索沃全称为科索沃———梅托希亚,是南联盟塞尔维亚共和国的一个省,与阿尔巴尼亚和马其顿接壤。这里与南其它省份不同,居民以阿尔巴尼亚族为主。阿族在整个科索沃省的200万人口中占90%,其他有塞尔维亚人、黑山人、波斯尼亚人、罗马尼亚人、茨冈人、土耳其人和信仰伊斯兰教的斯拉夫人。长期以来,科索沃的民族矛盾尖锐复杂,主体民族———塞、阿两族在科的地位和归属问题上不断发生争端,甚至流血冲突,给周边地区的和平与稳定带来了巨大威胁。一、科索沃民族问题的源起和发展科索沃的历史悠久而且复杂,据历史文献记载,早在公元前4—5世纪,阿…     

近年来大学生宗教信仰升温的原因及对策分析

随着改革开放和市场经济体制的确立,我国的政治、经济、文化、社会生活都发生了新的变化,也带来了各种各样新的问题。社会范围内出现了引人关注的＂宗教升温＂现象,信仰宗教的大学生也日渐增多。大学出现宗教热的原因是多方面的,既有复杂的社会原因,也有大学生自身的心理原因,还有高校信仰教育不力的原因。针对大学生的宗教信仰现状,加强大学生理想信仰教育,引导大学生树立马克思主义信仰,是我们高校思想政治理论教育工作者不可推卸的责任。     

仙化现象:中国民间神灵的独特演变规律

在中国民间信仰体系中,神灵主要有神、神仙、人鬼、菩萨、妖魔五大类。从理论上说,神仙与其它四类神灵是截然不同的:神仙既重灵魂又重肉体,是灵魂肉体同时长生不死的人;而其它四类神灵有的是自然崇拜的结果,有的是人死后灵魂所化,都重灵魂而轻形体,是万物有灵论和灵魂不死观念形象化的产物。但是自从春秋战国时期出现神仙思想和神仙信仰以后,由于中国人对神仙的偏爱,其它四类神灵在漫长的信仰过程中,也逐渐向神仙靠拢,有的演变为神仙,有的沾染上仙气,出现了奇异的仙化现象。     

关于加快鄂西南少数民族地区生态文化旅游业发展的建议

一、充分认识加快鄂西南少数民族地区发展的重要性和紧迫性 1、加快鄂西南少数民族地区发展是践行科学发展观的客观要求。 2、加快鄂两南少数民族地区发展是促进民族团结进步的客观要求。