石阡苔茶 香飘寰宇

石阡是苔茶的故乡。石阡苔茶品质优良,历史悠久。据唐代茶圣陆羽所著《茶经》记载：“黔中,生思州、播州、费州、夷州……十一州,往往得之,其味极佳……”。夷州即今天的石阡县。据《贵州通史》载：“石阡茶,湄尖茶皆为贡品”。     

贵州茶业何时重现辉煌

“茶之出黔中,生思州、播州、费州、夷州(即今岑巩、遵义、德江、石阡)……十一州,往往得之,其味极佳。”——唐·陆羽《茶经》 自从1000多年前唐代茶圣陆羽对黔茶作出文字记载后,北宋《太平寰宇记》、明代《事物钳珠》、清朝《贵州通志》等文献对黔茶的称道之词又屡屡见诸笔端。在视贵州为蛮夷之地的封建时代,对黔茶的推崇在乾隆55年达到了顶峰:茶中佳品“贵定雪芽”被铁定为贡茶。1915年,都匀毛尖在巴拿马万国博览会上捧走金奖,与国酒茅台比肩飘香,贵州“北酒南茶”一时间名噪中华,风靡欧美。建国后,茶叶是贵州仅次于烤烟、油菜的第三大经济作物,对贵州农村经济的发展贡献良多。     

文化引领黔茶出山

正作为"黔系列"的一份子,黔茶将树立贵州茶产业统一形象,"将茶产业发展进行到底,使茶文化成为贵州新优势",实现"以茶兴业、以茶惠民、以茶养文"目标。"高山云雾出好茶。"贵州是全国唯一兼具"低纬度、高海拔、寡日照"条件的原生态茶区。茶圣陆羽在《茶经》中记载:"茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之,其味极佳。"古代的思州、播州、费州、夷州就是指今天的遵义、铜仁等地。     

贵茶飘香

正"茶者,南方之嘉木也……生思州、播州、费州、夷州……往往得之,其味极佳。"一千多年前,唐代学者陆羽在《茶经》中这样记载。中国是茶的故乡,茶树种植已有几千年历史。贵州地处茶树的原产地和起源中心地带,茶树分布广,品种资源多,在茶叶的利用、生产加工、商品流通等方面是世界上最早的茶区之一。     

《茶经》中的贵州茶

正陆羽一生敬茶、爱茶、嗜茶。历经数年研茶事、参茶道、记茶史,写就了世界上第一部茶文化专著《茶经》,被后世尊称为"茶圣"。陆羽曾说"茶生思州、播州、费州、夷州……往往得之,其味极佳"。循着《茶经》的字句,贵州日报当代融媒体记者一一探寻其间所述诸多事物,竟然在贵州的群山村落里找到痕迹。     

“湄潭茶文化产业园”建设刍议

一、湄潭茶文化产业的比较优势1.茶产业发展优势陆羽《茶经》记载:"黔中生思州、播州、费州、夷州……往往得之,其味极佳。"经茶史专家考证,当年《茶经》所载的行政区域应在隋唐时期设置,地域遍及黔北、黔东北等范畴。所指"其味极佳"的茶叶,包括现在湄潭、石阡一带的苔茶。明洪武年间,设容山长官司治理湄潭境地,其间有韩、张二姓每年将本地所产     

从“不闻无遗利”说开去

《明史》卷三载:洪武十五年五月,广平府吏王允道奏请开磁州铁矿。对这件于朝廷有利的事情,谁知,朱元璋却不以为然,曰:“朕闻王者使天下无遗贤,不闻无遗利,今军器不乏,而民业已定,无益于国,且重扰民。”遂否定了王允道开发铁矿的奏请,并“杖之,流岭南”。     

由“不学无术”所想到的

“不学无术”．源自《汉书》，《汉书·霍光传》载：“霍光以结发内侍，起于阶闼之间……拥昭立宣．光为师保，虽周公、阿衡．何以加此！然光不学亡术．暗于大理。”     

吃喝二事

日前，《人民日报》发文《“嘴上腐败”应尽早入罪》，谈及公款吃喝之风似有愈演愈烈之势，认为医治公款吃喝、公款消费的社会毒瘤，亟需入刑治罪这剂猛药。试以下文，以古鉴今。     

三个女人一台戏

“三女神”或“三姊妹”，是西方神话的常见母题。例如美惠三女神；《金苹果》故事中的赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒；莎士比亚《李尔王》中，古代不列颠王李尔有三个女儿；《灰姑娘》故事中也是三姊妹……     

观碑有感

石碑，古已有之。三国时，曹操脚登碣石，东临沧海，感叹其浩瀚无比，作《观沧海》一首，勒石刻碑纪念。东晋，王羲之以文会友，作《兰亭序》颂之，后有“三绝碑”。盛唐，武则天命工匠做一巨型石碑，不载一字，功过是非让后人评说，名为“无字碑”。石碑，国外亦有之。美国国会山上的“开国纪念碑”；前苏联莫斯科广场上的“卫国纪念碑”……不一而足。石碑，在我国的传统文化中，大多是为封建政事歌功颂德，或纪念先贤、烈女等。现在各地则建有“英雄烈士纪念碑”，东北哈尔滨建有“抗洪纪念碑”等。然而在当下，却出现了一些“荒唐碑”。…     

衡阳：打造学习之城

“石鼓书院大讲坛”、“衡岳讲坛”、“衡阳市民讲堂”、“枫叶论坛”……150余个以创建学习型党组织为宗旨的讲坛在衡阳各地风生水起：余秋雨、于丹、王世明、陈晋、纪连海等知名专家学者来衡讲学，场场火爆，一票难求；《把信送给加西亚》、《沉思录》、《维基经济学》、《读有所得》等书籍源源不断被送往厂矿农村、机关学校……这是衡阳积极...     

兴国之光与亡国之兆

《战国策》载，齐宣王时，首都临淄“其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬”，而后风气蔓延全国，“众庶百姓，皆以贪利争夺为俗”，乃至“不修守战之备”，待到秦国攻城之时，军民皆只有束手降敌，史家论为亡国之兆。     

只争朝夕

《今》是一篇发表于90年前新文化运动时期至今仍富于启迪之力的奇文。每次阅读，很容易令人想到孔子的“逝者如斯夫”，庄子的“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，还会令人想到葛洪的“不饱食以终日，不弃功于寸阴”，     

正史中完美的周瑜

正史中的周瑜 在史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高．多次以“英隽异才”，“年少有美才”。“文武韬略万人之英”盛赞之．并评价其政治上高瞻远瞩，忠心耿耿；     

岁月廿载今回首

《世纪风采》创刊，相继收到了来自首都北京，来自兄弟省、市，来自省内外兄弟报刊和有关方面的贺电、贺信、贺词；岁月廿载今回首，闪光的文字，殷切的寄语，炽热的助勉，依然是那么感人!     

世称“颜体”的颜氏书法

颜真卿（709-785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，郡望出自琅琊临沂（今山东临沂）、、魏晋以降，颜氏即为江左望族，世代以儒雅传家，善小学，留心翰墨。颜真卿幼承家学，并重真、草。在书法史上，颜真卿是继“二王”（即王羲之和王献之——本刊注）之后书法成就最高、对后世影响最为深远的书法家。、他的楷书端严宏伟，颇具盛唐气象，是书法美、人格美浑然一体的杰出典范。颜真卿楷书风格的发展大致经历了两个阶段：最初轻健秀逸。源于母旋殷氏，而得力于褚遂良、张旭，如《王琳基志》《郭虚己墓志》《多宝塔碑》等；广德（763）以后，趋于茂密圆劲，成就自家风貌，如《郭家庙碑》《颜勤礼碑》等，世称“颜体”，与柳公权的“柳体”并称，有“颜筋柳骨”之誉。     

只争朝夕

《今》是一篇发表于90年前新文化运动时期至今仍富于启迪之力的奇文。每次阅读，很容易令人想到孔子的“逝者如斯夫”，庄子的“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”，还会令人想到葛洪的“不饱食以终日，不弃功于寸阴”，     

茶的背叛

江曾培在4月7日的《解放日报》上撰文指出：茶本是生活中的平常物，众人都可享用它。虽然，荼的种类众多。品性有高下之分，但是，茶和“柴米盐油酱醋”一样，本质上属日常生活中的普通食料，而非奢侈品。近日爆出的“黄金茶”，把“茶”和“黄金”紧紧联在一起，     

《金瓶梅》的思想内核与作者名及书名的谐音会意

《金瓶梅》问世伊始，就成为人们的看点、焦点，褒贬不一，疑案重重。至今还有为人不解的疑点和没有突破的难点。笔者仅就该书的思想内核与作者、编刊者及书名的谐意会意谈一点粗浅的看法。一、《金瓶梅》的思想内核：儒家修身齐家治国平天下的道统精神《金瓶梅》是一部讲政治的书。《金瓶梅》以西门庆的命运为主线，“因一人写及全县”，由“一家”而及“天下国家”(张竹坡《金瓶梅读法》)。尽现“天下失政，奸臣当道，谗佞盈朝……在朝中卖官鬻爵，贿赂公行，悬秤升官，指方补价。夤缘钻刺者，骤升美任；贤能廉直者，经岁不除。以致风俗颓败，赃官污吏，遍满天下，役繁赋重，民穷盗起，天下骚然。”(《金瓶梅》第34回)《绣像本金瓶梅跋》又再现“其中朝野之政务，官私之晋接，闺闼之蝶语，市里之猥谈，与夫势交利合之态，心输背笑之局，桑中濮上之期，尊罍枕席之语，驵验之机械意智，粉黛之自媚争妍，狎客之从臾逢迎，奴怡之嵇唇淬语，穷极境象，驮意快心”等等大明王朝末期国不治、天下不平的史实。中国古代封建社会的历史，贯穿着儒家“修身齐家治国平天下”的思想灵魂。“天下平”是儒家思想的灵魂。“修身齐家治国平天下”是天理道法，顺者昌，逆者亡，诚如《金瓶梅词话序》所语：“合天时者...