民间法、民族习惯法研究专栏

民间法的研究，究竟取何种路向？是更加倾向于取法微观实证的描述方式？还是建构一套系统的相关理论方案，厘定一些最基础性的概念和范畴？这可能完全是个见仁见智的问题。清楚地记得在去年十月间于成都召开的“全国第二届民间法、民族习惯法”学术研讨会上，一位学者借用胡适“拿材料来”和傅斯年“一份材料说一份话、十分材料说十份话、没有材料不说话”的主张，并以自己的研究为例，强调民间法研究必须以材料说话，没有材料就没法写文章，没法发表观点。但与此相反，面对一些纯粹描述性的民间法学术作品，     

民间法、民族习惯法研究专栏[民间法·民族习惯法主持人手记(五)]

民间法研究究竟是干什么的?它对我们组织生活秩序究竟意味着什么?它是学者们闭门造车出来的,还是社会生活秩序建构的内在要求?本期刊出的李学兰君的文章<从功能与意义视角看民间法研究>,借助对近些年来我国民间法研究的学术梳理,阐述了学界对民间法研究之意义和功能的看法.     

民间法·民族习惯专栏主持人手记(九)

民间法的研究,究竟取何种路向?是更加倾向于取法微观实证的描述方式?还是建构一套系统的相关理论方案,厘定一些最基础性的概念和范畴?这可能完全是个见仁见智的问题.     

民间法、民族习惯法研究专栏

民间法研究究竟是干什么的？它对我们组织生活秩序究竟意味着什么？它是学者们闭门造车出来的，还是社会生活秩序建构的内在要求？本期刊出的李学兰君的文章《从功能与意义视角看民间法研究》，借助对近些年来我国民间法研究的学术梳理，阐述了学界对民间法研究之意义和功能的看法。作者把研究的触角置于在民间法和国家法二元存在的秩序构造背景下，学者们对民间法研究的不同态度：站在国家法立场研究民间法的学者，自然把主要精力放在国家法对民间法的认可上了。其结果还是强调在国家法统领下的民间法。相关的秩序模型也就可想而知——社会秩序的构造仍然只能是在国家法许可范围内的产物。可以用当年我们习用的筐和鸟的关系作比喻：国家法是个“筐”，“民间法”只是“筐”内的“鸟”。而站在社会秩序自生自发构造的立场上，则民间法自身就形成了一种别具一格的社会秩序形成模式，不论国家法授权与否，一个特定的社区往往以其固有的民间规则来构造其秩序。     

“政治统计学”

感叹统计的离奇,我写了两篇小文:《数字真的是游戏吗?》、《“农民年人均纯收入”这个数》。手边还有典型材料,心中还有话要说,准备接着写。 待读了一位作者的《“统计”学》,才忽然明白,我只是说了枝叶,讲了个别事例,没有从总体上把握当今之时的“统计”学。思索一下,这的确是一     

民间法、民族习惯法研究专栏

近年来,作为非正式规范的民间法类型越来越受到理论界的关注。从某种意义上讲,对这种非正式规范的研究反衬出对正统国家法的考量。民间法和国家法分别代表着两种不同的规范知识系统,虽然是处在国家法的强势遮蔽下,但民间法从来都不是无可作为的。它根植于一个情理而非法理的社会之中,在这个“情理社会”里,维系人们的往往是充满人情味的鲜活的传统、伦常和礼俗,民间法正是以这些传统的规范力量与国家法形成博弈。如何在国家法和民间法之间形成沟通与契合,是中国法治话语中必须正视的问题。在我国关于民间法的研究与其说是一种学科性思维,不如说是一种法学研究进路的展开,对提升我国的法学研究的层次水平将有十分重要的意义。有人曾追问什么是中国法学?中国法学对世界有什么贡献?靠理论和制度移植“发达”起来的当代中国法学自然无法回答这些提问。原因是我们至今尚未形成自己的法学理论产品,自然很难对世界有所贡献。藉着民间法研究这一进路,也许会对开拓我国整体法学研究有所启示,我们可以从中预期中国法学的未来景象,那就是用根植于中国本土社会的法学流派理论贡献给世界。本刊开辟“民间法、民族习惯法研究”专栏,并邀请著名法学家谢晖教授做专栏主持人。意图在于提供一块民间法、民族习惯法理论探讨的平台,荟萃这方面精深的研究成果,为我国民间法、民族习惯法研究尽应尽之责。     

反思民间法研究中的社会实证法

近年来,民间法研究渐成热潮,其中,关于民间法基本范式的反思性研究也隐有成风之势。这当然是值得肯定的,然而根据学问的一般规律,所谓反思研究应主要包括两个部分:即方法的反思和根据方法的反思。从这个意义上讲,当前的反思研究又似乎存在一个明显的疏忽:即没有对作为民间法研究的基本方法予以反思。这其中,尤其缺乏对社会实证方法(最重要的民间法研究方法)的反思:它是否有其限度?如果有,其具体表现是什么?可以说,这是所有法社会学(当然包括民间法)研究者都必须关注的问题——没有对它们的清晰认识、回应,相关研究结论就只能是某种程度的"色厉内荏"。     

民间法在司法过程中实际功能的类型化研究

民间法是现代法治建设中不可或缺的力量,这一判断已成为学术研究的基本共识之一。对民间法在司法过程中功能的研究,是民间法研究中非常重要的研究域,既有的民间法司法进入研究主要是在法理/法哲、国家法民间法和民间规则的识别程序、机制等进路/路径上推进的,这三种研究方式由于缺乏微观和类型化视角,没有能真正地洞见到民间法发挥的实际功能,也不够学术化。通过类型化研究,发现民间法在司法实践中发挥的实际功能主要表现在:影响当事人前见、提升法官的事实建构能力、作为裁判依据、增强裁判文书和执行的可接受性。     

民间法、民族习惯法研究专栏

【民间法.民族习惯法专栏主持人手记(十一)】社会实证研究在民间法研究中的空间究竟有多大?这或许首先是一个研究者在理论创建中应当解决的问题。但这并不妨碍人们在一般意义上先决性地思考它在民间法研究中的可能限度。本期所刊出的周赟的论文:《反思民间法研究中的社会实证法》就是这种对社会实证方法在民间法研究中的限度问题所进行的先决性反思。我之所以说这一反思是先决性的,乃是因为据我所知,作者并没有过在民间法研究中进行社会实证的尝试和经验。既有的对民间法研究之社会实证限度的反思,最多也基于对有关民间法论著的日常阅读经验…     

民间法、民族习惯法专栏主持人手记(三十九):民间规范的法学视野与民间调解的自治性

【民间法、民族习惯法专栏主持人手记(三十九):民间规范的法学视野与民间调解的自治性】把民间法研究置于法学的视野中,或者以法学视野、而不是以人类学或社会学视野来探究民间法,是本人一直怀想的学术追求。所谓法学视野,在本质上是规范研究的视野。法律学术倘若失却对规范问题的自觉关注和把握,则必然逃离其本有的学术境界或专业槽,而遁入其他学术的专业槽。一直以来,我国学界对法学的学术境界不甚了了,有些学者甚至指责法学除了贩卖一些哲学、经济学、社会学和政治学的术语之外,     

民间法·民族习惯法专栏主持人手记(三十八):民间法、法律方法与民间法的语汇系统

如何把民间规则与法律方法结合起来展开研究,这是笔者多年以来的一桩学术心愿,也是民间法研究可欲的重要学术空间。我把这一研究进路,称之为民间法研究的规范学进路,它与民间法研究的人类学进路一样,开启了民间法研究的两条并行不悖,且能相互发明、相互裨益的路线。最近数年,在民间法与法律方法关     

“腐败的资格”

近来,不时有人提起“腐败的资格”:“你说人家搞腐败呀,人家有那个资格,那叫待遇!”——这是讽刺;“你说腐败人人都会搞?我看你就没有这种资格。”——这是揶揄;“什么?让我自查腐败的表现?不是高抬我了吧。咱哪有那个资格呀!”——这是不满。讽刺也好,不满也罢,话说得未必中听,情绪也不见得很对头,但话俗理不俗,搞腐败确实存在着资格问题。     

民间法、民族习惯法研究专栏

【民间法.民族习惯法专栏主持人手记(八)】多年前,我指导的法律硕士厉尽国同学以《法学研究中的“民间法”范式》为题,完成了他的硕士学位论文,并受到答辩组全体成员的一致称赞,无可争议地获得了优秀硕士学位论文。据我所知,这是我国法学界就民间法作为法学研究的范式问题所进行的首次系统和专门的论述。尽管在此前,梁治平、朱苏力、田成有等在他们的论著中,也捎带着对这一问题做过一些论述,但并非专门就此问题而展开。如果说厉尽国的相关论述是在整个法学视野中来观察、研究“民间法”范式的话,那么,本期所刊出的魏治勋的文章《民间法研究…     

柏林吊尸奇案

“警官!警官!快来帮忙!”正在柏林近郊工人住宅区值勤巡逻的警察停下步来,转向叫喊的方向。他看见街对面有一个工人正向他挥动手臂。“朋友,出事了吗?”警官问道。“我没法进我家了!”工人激动地说。“忘带钥匙了?”“不,不是,”他说着从口袋里摸出一小串钥匙,“不是忘了带钥匙。门好象被反锁上了。一定出什么事了。”“你把门敲得响一点,或许你妻子在睡觉,”警官提醒他说。“我拚命敲打,仍然没有回音,就连孩子们的声音也听不见。警官先生,请设法帮我进去呀!”     

开展“逢四说事” 推行民主政治建设

“逢四说事”，“有话就说”是我们随州市曾都区柳林镇在围绕基层组织建设中的一项创新．是构造和谐社会，创建平安柳林．推动柳林镇新农村建设的一项重要举措。“逢四说事”制度即每月4号、14号、24号为群众说事日。各包村行政干部或党支部第一书记以及村干部轮流在村“有话就说”接待室值班．接待来说事的群众。“有话就说”是为了让群众在生产生活中、     

关于比较文化研究中的中国语境问题

从学术文化的立场出发，在新旧世纪之交所有的变幻中，在我看来，其中最突出的莫过于这样一个“语言事件”，即(包括中国语境在内的)东方语境合法地位的沦丧。“哲人其萎”，尤其是随着陈寅恪、熊十力、冯友兰、宗白华等最后一批“中同学术大师”驾鹤西去，虽然偌大学林中依旧“滔滔者天下皆是也”，但已经几乎没有什么人还可以用纯粹的中国话来讲学论道，整理中国民族在全球化风景中杂乱无章的感觉经验，以及把这个民族真实的需要和存在再现于当代世界之中。     

乡土社会中的民间惩罚——以乡土社会中信用为媒介予以说明

困扰民间法研究的一个重要问题是:民间法的效力来源是什么?诚如我们所知,国家法是以国家的强制力为后盾的,那么民间法呢?民间法得以实施的保障机制是什么?当然探讨这一问题的方法可能有许多,但以民间惩罚为视角对其予以阐释和说明不失为一条有效的进路.虽然民间惩罚主要是立基于乡土社会这一特定环境的基础上说明的,但其对民间法有效的规制,对于完善国家法的保障机制亦具有重要的借鉴意义.     

贵州省宪法法理学研究会2009年年会及学术研讨会综述

贵州省法学会宪法法理学研究会20O9年年会及学术研讨会于2009年11月21日在贵阳龙洞堡举行，来自贵州省内高校、科研机构和法律实践等部门的近40名代表出席了会议。此次年会共收到代表提交的论文23篇，其中涉及“公民基本权利的变迁”、“宪法对公民财产权的保护”、“自治共同体”、“宪法意识与宪政文化”、“宪法监督”、‘法治与科学发展观”、‘和谐社会与新秩序建构”、“法的价值”、“法制现代化”、“法律意识”等方面内容。这次学术研讨会集中探讨了以下问题：     

海报

外企里的英语 我在一家外企上班，同事们说话都时不时带几句英语，老板虽然是中国人，但更是满嘴冒单词。 昨天我在一个比较窄小的工作间里调设备，老板推门进来，像是要拿什么东西，但地上太乱没法下脚，于是就跟我说：“把桌上那个paper（纸、论文）给我递过来。”     

建构主义理论指导下的英美报刊选读网络课堂教学

建构主义学习理论的核心是通过新旧知识的融合，提高学习者学习、认知能力，培养其创造性。建构主义理论指导下的英美报刊文章选读网络课堂教学可以设置有主题、有材料，有主题、无材料和无主题、无材料的三种模式，教师结合“情境设置”、“确立问题”、“协作学习和合理会话”及“意义建构”四个环节在不同模式课堂教学中运用，合理引导和组织学生开展讨论，激发其主动、积极地学习，切实提高课堂教学效果。