论马克思关于人与自然的关系及其生态价值——读《1844年经济学哲学手稿》

人与自然的关系问题不仅是一个理论问题,而且是一个现实问题。在马克思青年时期的《1844年经济学哲学手稿》这部著作中关于这个问题有许多精辟的论述,本文则试图从《手稿》中的"人"和"自然"、人与自然的基本关系及其生态价值三个方面对这些思想进行探讨,以寻求一种合理的人与自然之间的关系,从而使其对现实生态问题的解决具有指导意义。     

对人与自然和谐发展的哲学思考

社会和谐有赖于人与自然的和谐,人与自然和谐是社会和谐的基础。自然资源和环境容量的有限性要求我们将人与自然和谐作为社会主义和谐社会的主要内容。我们要树立起人与自然和谐发展的正确观念,采取积极有效的措施,全面贯彻落实科学发展观,构建社会主义和谐社会。     

浅谈异化劳动——解读《1844年经济学哲学手稿》第一手稿

在《1844年经济学哲学手稿》第一手稿中,马克思首先根据一些资产阶级经济学家的理论和观点,从批判国民经济的前提出发,提出了异化劳动理论,并对异化劳动问题做出了全面的研究,指出了异化劳动的表现形式、产生的根源及其所造成的后果,最后得出无产阶级必须解放全人类才能最终解放自己这一伟大历史使命的思想。     

论《1844年经济学哲学手稿》中的"共产主义"

在《1844年经济学哲学手稿》中(以下简称"手稿"),通过对古典政治经济学和黑格尔唯心主义哲学以及粗陋共产主义的批判,马克思第一次比较系统地阐明了自己的"共产主义"思想。共产主义是非常美好的社会,是人类社会的奋斗目标。本文主要就《手稿》中"共产主义"的基本思想概述、"共产主义"在马克思主义理论体系中的地位以及对于人类社会发展的作用等三个方面展开论述,从而达到加深对共产主义认识的目的。     

重构人与自然的和谐

党中央提出构建和谐社会的思想,这就使进一步重新认识人与自然之间的关系成为必要。和谐社会首先是一个生态和谐的社会,自有人类社会产生以来,人与自然之间的关系也随着时间和社会的发展而不断的变化,先后经历了原始的内在和谐统一、外在的尖锐对立再到今天重构生态的和谐。正确认识这一变化,对我们今天构建和谐社会具有重要的启示作用。     

论追求人与自然和谐相处的法学理论

实现社会和谐,建设公平社会,始终是人类和法学家孜孜以求的一个崇高理想。和谐社会的基本特征是人与人的关系和谐、人与自然的关系和谐,建设和谐社会就是要正确处理人与人的关系和人与自然的关系、实现人与人的和谐相处和人与自然的和谐相处。正是建设和谐社会的伟大实践及其迫切需求,才促使追求人与自然和谐相处的法学理论即调整论开始在中国法学界诞生、成长和传播。     

异化劳动理论：马克思现代性批判的序曲——重读《1844年经济学哲学手稿》

现代性批判是马克思关注的中心问题,异化劳动理论则是马克思现代性批判的序曲。马克思的异化劳动理论是对理性形而上学传统的反叛;也是对现代人的命运的揭示;同时还具有浓厚的生态批判意蕴。     

新时代坚持人与自然和谐共生的困境与对策

党的十九大针对新时期中国发展过程中遇到的生态资源和环境问题,提出了美丽中国和生态文明的伟大建设战略,新时代中国特色社会主义思想,把坚持人与自然和谐共生作为发展的基本方略.文章基于新时期人与自然和谐共生的理论和意义,分析了两者和谐共生的问题和建设中国特色现代化生态的途径,以期提供更多优质生态产品,打造绿色美丽中国.     

循环经济立法:实现人与自然和谐的路径选择

循环经济是以可持续发展为导向而建立的,最大限度地利用废弃物,最小限度地利用天然资源,从而最大限度地减少地球环境负荷的一种社会经济发展模式,其核心价值是实现人与自然和谐。而循环经济法所确立的基本原则及相关法律制度,能够进行合理的资源配置,持续有效地解决循环经济运行中的冲突,保障循环经济的有效推行。     

人与自然的和谐观——《太平经》简议

《太平经》认为自然界是有规律的,人们应该认识自然规律,进而尊重自然规律。《太平经》的自然观强调人与自然的和谐共生。《太平经》的自然观对于现代构建社会主义和谐社会仍然有十分重要的启迪意义。     

论人与自然和谐的环境法制构建

人与自然和谐的哲学本质是人的全面发展,其法制目标是人的环境利益平衡.以个人私益为出发点的公民环境权不能实现环境利益的平衡,环境利益平衡只能通过对公众环境利益的维护来加以实现.环境法对公众环境利益的维护主要依靠政府环境行政管理与责任制度和环境保护公众参与制度,我国<环境保护法>在此方面存在不足,应加以修改完善.     

循理揆实意蕴深长——评张锋《通往自然之路——人与自然关系和谐化的法律规制》

从某种意义上说，法律是人类的微缩历史，因为法律的变革与重建所经历的路径选择，总是与所处时代的经济社会发展战略和需求相映照的。     

中国共产党追求人与自然和谐历程中的思想成果

在马克思主义自然—历史观视阈下考量,新中国成立70年来中国共产党追求人与自然和谐经过了社会主义革命和社会主义建设探索阶段、中国特色社会主义开创阶段、中国特色社会主义发展阶段、中国特色社会主义新时代四个历史阶段,形成了利用改造自然思想、经济与人口资源环境协调思想、人与自然和谐发展思想、习近平生态文明思想一系列一脉相承、创新发展的思想成果。中国共产党追求人与自然和谐进程中的系列思想成果,呈现出结合不同时期社会发展需要解决人与自然关系矛盾的历史逻辑,体现着我们党对于人与自然关系、生态环境问题、生态文明建设规律的认识理解把握由浅入深、由低到高、由简单到复杂、由局部到整体的历史性跃升,对于我们在新时代推动生态文明建设再上新台阶具有重要理论启示。     

浅析马克思关于“人”的学说——从《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》到《共产党宣言》

以人为本的提出,是发展理念上一次里程碑式的巨大飞跃,是马克思关于人的原理同中国特色社会主义现代化建设实践相结合的产物。因而,从人的异化、人的本质以及人的发展观等多重维度,科学全面地学习、理解马克思关于人的学说,是学习和践行以人为本理念的必然要求。     

促进人与自然和谐共生的中国式法律协同观

生态利益作为促进人与自然和谐共生的核心利益诉求,具有时代同步性、利益共生性、层次拓展性之特征。对生态利益的完整回应与表达,是构建促进人与自然和谐共生法治体系的核心要求,应通过不同层次法律协同的展开予以实现。通过法律与党内法规的协同,以党内法规带动法律规范体系“生态化”转型创新,并推进两者的规则衔接与协调,能够体现和规范执政党对构建人与自然和谐共生法治体系的领导,充分体现生态利益的时代同步性特征。通过传统法律部门与环境法的协同,构建以生态利益为导向的利益衡量与转化机制,能够在推进生态利益与经济利益的共存共生中保障生态利益的实现。通过单个环境要素立法与系统性环境立法的协同,以环境司法专门化为主要实践路径,提升环境法对生态利益表达的整体性与系统性,能够充分回应基于“更优美的环境”而形成的生态利益层次拓展需求。     

正义的基础与逻辑——读约翰·罗尔斯《正义论》有感

约翰.罗尔斯的正义论重新定义了正义的社会基础,他关于正义的原则构建了一个全新的正义理念,为解决一系列的社会现实问题提供了指引。他认为：＂正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样。＂正义具有伦理性,他的正义观无论是在西方社会还是在当代中国社会都具有重要的理论价值和实践意义,对我们反思现阶段我国存在的各种社会问题,特别是关于分配制度的思考,构建和谐社会具有重要的借鉴意义。     

浅析冲突的价值——读达伦多夫《现代社会冲突》有感

达伦多夫是辩证冲突理论的代表,他从应得权利和供给两个基本概念入手,提出自己的辩证冲突理论,其理想是建立和实现世界范围内的公民社会。本文指出在建设社会主义和谐社会时,要正视各种社会冲突,解决矛盾,促进和谐。     

走向公正与和谐——《陕西省人民调解条例》解读

人民调解制度是中华民族优秀法律文化中一颗璀璨的明珠。人民调解通过说服教育，规劝引导纠纷当事人互谅互让，平等协商，依照法律、政策和社会公德达成协议，从而消除纠纷，是我国的独创，被西方学者誉为司法制度中的“东方之花”。在国人眼里被誉为维护社会稳定的“第一道防线”。