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传统的楚辞解读,由于方法和材料的局限,所以遗留了大量的聚讼纷纭的义训难题,而利用新方法和新材料可以帮助解决这些难题。《招魂》中有"雷渊"一词,两千年来众说分歧,莫衷一是。深入细致考察出土文献和古文字资料,我们发现:在古文字资料中,"雷"和"回"关系密切,"雷"和"回"音近通用。《招魂》中所谓"雷渊",即"回渊",指"流沙之回渊",古训"雷公之室"乃属望文生训。 相似文献
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1920年的那个早春,注定在熹微的阳光中要留下炽热的记忆,当春寒料峭的二月,一辆行进在京津公路的骡车上,名垂青史的北大教授、《新青年》的主将陈独秀和李大钊共同商讨建党之事时,中国这只沉睡了几千年的东亚睡狮便终于开始醒了。 相似文献
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李大钊对中国国情的深刻认识始于《国情》一文对古德諾中国特殊国情论的分析和评论。作为袁世凯以重金聘请的中华民国政府宪法顾问,古德諾以中国特殊国情论为袁世凯复辟专制帝制制造舆论,引起李大钊在《国情》一文中对其的批评。随着中国政治局势的发展,李大钊在革命实践活动和对中国现实社会深刻分析的基础上形成了科学的国情观。 相似文献
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明人曹学佺在四川为官期间,留心志乘,周览名胜,杂引众书而成之《蜀中广记》,乃研究巴蜀文化之重要典籍。曹氏取材广泛,却并不照搬原文,其据所见正引文之误、据所思疑引文之谬,在全书中屡有精彩呈现。《太平寰宇记》作为曹氏征引较多的文献之一,正可概见此类问题。是以笔者摘其表表者数条,考辨于斯,既可补苴《太平寰宇记》整理本之疏误,又可彰显《蜀中广记》之巨大文献价值。 相似文献
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柳宗元《谪龙说》一文,历来学者都认为是作者的自喻。然而将《谪龙说》所述内容与永贞事变的实际情况进行对照,可以发现：《谪龙说》写于京师长安,王叔文被贬之后;谪龙并非柳宗元的自喻,而是比喻王叔文的。 相似文献
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对很多人而青,彭述之是一个陌生的名字。在1925年召开的中共四大前,他连中央委员都不是。而在中共四大上,彭述之成为一颗“政治新星”,不仅当选中央执委（即中央委员）,而且与陈独秀、张国焘、蔡和森、瞿秋自一道当选中央局委员（相当于后来的政治局常委）．成为仅次于陈独秀的“二把手”。 相似文献
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马融本《尚书》与今传本《尚书》在用字、分篇、断句等方面有不少差异,由用字和分篇的差异可见二者所遵用的版本不同,以及部分是由马融、梅赜或後人主观性更改而致,而断句的不同则反映了二者对经义的不同理解。并通过这些考察发掘马融本的价值,有助于校勘今传本的错误,有助于厘清纠结已久的一些版本问题,以及为更好地解读经文提供文献依据。 相似文献
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《共产党宣言》在20世纪初成为早期马克思主义中国化历程中流传最广、影响最深的马克思主义经典著作,影响和培育了当时整整一代革命者。马克思主义中国化早期探索中的成功与失误都与对《宣言》的理解、运用有着密切的联系。陈独秀作为中国共产党早期的主要领导人,以他为个案,无疑可以探究到《宣言》对马克思中国化早期影响的广度和深度,从而为今天正确对待《宣言》等经典著作提供镜鉴,更清醒地把马克思主义与中国不断变化的实际相结合,推动中国化的马克思主义发展到新阶段、新高度。 相似文献
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最近读了本马国亮先生的《良友忆旧》，《良友》是中国现代化史上最重要、最有影响力的画报，作1929年6月进入《良友》，1933年8月接替梁得所担任编辑部主任，到1939年良友图书印刷公司破产时退出，经历了《良友》从发展到兴盛的全过程。此书是作移居美国后以九十高龄的回忆，不仅用散 相似文献
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颜之推《颜氏家训·归心》篇中有诫杀、劝杀生的训导和灵异故事,对于弘扬佛法、教导劝诫具有很好的说服力。唐代释家单独抽出《颜氏家训·归心》篇中杀生应验事七件并交代说明性文字,或辑人佛教经典,或单行,藉以劝诫教化,另题名为“诫杀训”或“戒杀家训”。 相似文献
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明代的清水江流域,土司领地遍布各地,土司领土之间又镶嵌着大小不等的"生界"。致使对清水江流域内的山川形胜,不仅明代的文人学士难以知晓,就是政府官员也很少涉足其间,因而明代的官私文书对这一领域的记载很不充分,经常出现张冠李戴,或记载混误的现象。通过对《明史》有关东西清水江、东西龙里记载混误的考辩,以此告诫学人,在利用《明史》的相关资料时,需持谨慎态度,切不可盲从。 相似文献
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赵学清 《南京政治学院学报》2022,(1):66-77+138-139
《政治经济学批判》和《资本论》是马克思先后计划并写作的两部巨著。《政治经济学批判》的写作和《政治经济学批判。第一分册》的出版均早于《资本论》的写作和出版。《政治经济学批判》的写作计划包含了《资本论》的内容,《政治经济学批判》的写作过程孕育了《资本论》。《资本论》是《政治经济学批判》“资本一般”相关内容演化发育的结果。《政治经济学批判。第一分册》的续篇是《资本论》,《资本论》的“续篇”是《政治经济学批判》“资本”册除“资本一般”篇外的其他篇和其他册。《政治经济学批判》和《资本论》在写作计划、考察对象、逻辑行程、叙述风格和完成程度上存在着明显的区别。《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”,而是一部未完成的、比《资本论》内容更全面的研究资本主义经济制度的巨著。 相似文献
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何博 《江苏警官学院学报》2009,24(1):102-109
<左传>中,"刑"字主要在广义的"刑罚"意义上使用,"法"字主要在"法度"的意义上使用,二者无直接联系,"法"即"刑"之说不能成立,"法"与"刑"相通的基础是都与"法度","礼则"之意相关.<左传>中"法"字和"刑"字的使用情况反映出:"法"不是"刑",至少在战国初期以前,"法"是内含"正"义的,这种"正"指的是合于先王之道. 相似文献
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《关尹子》传为春秋时尹喜所著,现存当为唐宋时伪作,但这种伪作并非毫无价值,其对我们窥见唐宋时期有关道教的部分思想,拓展唐宋道教文化研究当有一定的借鉴意义.客观地说,“七釜”篇以“化”为主题,分析了道的“化”“物”的化和“（罴）”的化,指出这些“化”不是凭空进行,而是各有所依托. 相似文献
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"於是"古籍中是一个使用频率较高,用法也较为复杂的词语。《论语》、《孟子》中的"於是"的用法很有代表性,有的用在句首,有的用在句中,有的则用在句尾,位置不同用法不同,体现了当时汉语的特点,对后代汉语的发展有深远影响。 相似文献
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儒家政治哲学中的“天”是具有人格神特征的,它外在于并高于入的自在地主宰世界的“天”,它与儒家心性论传统中内在于人的义理之“天”同时并存.《论语》所说的“天”,既有人格神的天,又有义理的天,如获罪于天无所祷的天、天将以夫子为木铎的天、天丧予的天即是“准人格神”的天,而性与天道的天、五十而知天命的天即是义理的天. 相似文献
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依据《大清刑事民事诉讼法草案》引进的民刑诉讼分开制、律师制和陪审制等西方诉讼制度,法史学界倾向将该草案的立法导向归为西法导向且偏向英美法系。本文认为该草案虽引进部分近代西方诉讼制度,但从司法体制、刑事诉讼模式和民刑诉讼相分三个方面判断,总体属于维持传统纠问式诉讼。其引进的西法诉讼制度范围相当有限,并不具备西方近代混合式诉讼和英关法系的识别标准。 相似文献
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＂箴＂可分为＂官箴＂＂私箴＂两类。依箴谏对象的不同,官箴又可被分为君主箴、皇族箴、百官箴三类;依表达方式的不同,私箴可分为咏物箴、言志箴两类,这样的次类划分较全面科学地概括和反映了官箴、私箴创作的实际。而产生年代颇早的箴体,之所以到了明代才有了官箴、私箴的分类方法,是因为两类箴文既有统一的主题——箴诫,又有统一的底蕴——儒家思想。《文心雕龙》只认同＂官箴王阙＂类箴文,论述颇不全面,但却可见出刘勰辨体的努力;《文选》列＂箴＂一体,只选张华《女史箴》一篇,则与政治环境的变化、萧统的身份等因素相关。 相似文献
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公元227年,蜀国丞相诸葛亮统率大军,北驻汉中,准备发动以"兴复汉室,还于旧都"为目标的讨魏战争。他在临行前呈后主刘禅一表,即脍炙人口、流传百世的《出师表》。对于《出师表》,后人一直赞誉有加、推崇备至:杜甫赋《蜀相》一诗道:"出师未捷身先死,长使英雄泪满襟"; 相似文献