文登李龙王神话传说

"龙"是中华民族的图腾,流传于大江南北的李龙文化是中国龙文化的重要组成部分。作为李龙文化的发源地,文登自汉时即有龙文化的记载,明、清之际兴起李龙王的神话传说,曾得到清朝道光皇帝的亲笔题封。在文登有关祭祀李龙王、李龙母的庙会山会等节俗在民间有广泛的群众基础,盛行几百年,经久不衰,形成了各具特色的李龙文化,在全国乃至海外都产生了重要影响。     

试论布依族民间文学中的善恶报应

民间文学是劳动人民宝贵的精神财富,是他们千百年生产劳动和生活经验的结晶。民间文学在人民群众生活中,占着十分重要的地位,人民群众借助它抒发感情、传授经验、陶冶情操。在谈到民间文学在人民生活中的功能的时候,首先要提到的,是它对人民大众的教育作用。恩格斯在《德国的民间故事书》中高度评价民间文学的教育功能,他说:“民间故事书还有这样的使命:同圣经一样培养他的道德感,使他认清自己的力量、自己的权利、自己的     

读《漳州民间故事丛书》有感

民间文学被称为文学殿堂的"天籁之音"。煌煌中华,历经数千年风雨留下无数民间传说与历史故事,它们中有许多世代相传的古老神话和传说,许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说,不但传述了一定的历史知识,还培养着国家民族团结的感情,给予广大人民以鼓舞力量。但这些传说与故事在迅速现代化的进程中逐渐变得支离破碎、风雨飘摇。为了不让其湮灭在历史发展的长河之中,发掘、保护与传承民间故事的任务越来越迫切。《漳州民间故事》系列丛书正是在民间文学日渐式微之时发出的一记绝响。漳州地处"闽南金三角",是著名的"鱼米花果之乡",青山碧水,山川秀美,气候宜人,物产丰     

云南民族民间文学中的无神论思想

马克思主义经典作家高度评价民间文学。列宁曾经指出:“从社会政治的角度来整理这些材料,用这些材料是很可以写出非常出色的关于人民的理想和愿望的著作的。”(《列宁论文学与艺术》卷二,957页) 丰富多彩的云南民族民间文学,不仅给我们提供了文学上的审美价值,而且给我们提供了研究各民族人民世界观的形成、发展的科学价值。在人类的思想发展史上,无神论与有神论的斗争,曾经是唯物主义与唯心主义两军对战的一个重要方面。这种斗争,必然要反映到人民的口头创作中来。由于云南的少数民族直至解放前夕,还分别保留着原始氏族公社、奴隶制和封建制的不同社会形态,使我们能够透过他们的民间文学作品,看到人类社会在不同的发展阶段上,无神论与有神论斗争的一些情景。     

邹自振《元曲品鉴》——第八讲 《柳毅传书》人神恋

我国有着广袤的水域，海岸线绵延几万里。在古人看来，这些水域都有神灵在管理着，这种神叫做龙王。海上有东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王等管理；内陆水域也都有龙王主持，如洞庭湖有洞庭龙王，泾河有泾河龙王等等。龙王崇拜源于佛教，后进入民间的神仙谱系，     

苗族民俗与苗族民间文学

勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,逐渐形成了自己独特的习俗,而这些习俗又往往与苗族民间文学相辅相成,相互影响,成为苗族人民独有的精神财富。探讨苗族民俗与民间文学的关系,对于了解苗族的历史、宗教、文学有一定意义。 一、苗族图腾神话与古老习俗 苗族的图腾神话是苗族民间文学中最古老的部分,它集中地反映了苗族初民在远古时期的生活和习俗。 在人类社会的初级阶段,人们为了生存,每时每刻都在同各种植物、动物打交道,人与     

一切为了中国民间文学--谭达先博士京、沪访问记略

谭达先博士是澳大利亚籍华裔、中国民间文学杰出的理论家,载誉与我国钟敬文教授,俄罗斯李福清教授并列为研究中国民间文学三大巨人之一。已出版著作42种,可谓著作等身,其中尤为著名的有《民间文学与元杂剧》、《中国评书评话研究》、《中国民间文学概论》、《中国二千年民间故事史》、《中国的解释性传说》、《论港、澳、台民间文学》等。正在撰著的有《中国三千年笑话史》、《再论中国民间文学》、《论海外华侨华人民间文学》(暂名)等三种。有的书用英文向欧洲介绍,有的书有葡萄牙文版本,不少书被列为台湾大学、     

发展民族文化 繁荣文艺创作

一我国是个统一的多民族国家,云南是个多民族的省份。出于各个民族社会历史发展的差异,不少民族的文化仍然停留在广大人民的口头上。因此,我国的民族民间文学如同我国的地下宝藏一样,丰富而又多彩。今天,它已构成我国社会主义文学的有机组成部分。革命导师马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席以及高尔基、鲁迅,对民族民间文学都给予极高的评价。建国以来,我国民族民间文学,在毛主席革命文艺路线的指引下,获得了蓬勃的发展。特别是一九五八年大跃进中,民族民间文学发展到一个新的、被誉为共产主义文学萌芽的新阶段。但是,反革命修正主义者其中最凶恶的是“四人帮”,用人     

三十年来贵州民间文学研究述评

30年来.贵州不仅搜集和出版了大量民间文学资料,相关学者还从不同角度对之进行广泛而深入的研究.其成果形式体现为各民族的"文学史"或"民间文学概况"、民间文学论文集、单篇研究文章、科研项目等,所涉及的体裁包括神话(舍史诗或古歌)、传说、故事、民歌、谚语、戏剧等.其中有关神话的研究文章数量最多,又以苗族民间文学的研究成果居首位.总体来看,贵州民间文学文本的研究相当薄弱.研究方法陈旧,理论创新不足.     

苗族民间文学对语言的影响

文学是语言的艺术,而“语言艺术的开始是民间创作”(高尔基语)。可是,过去许多人一谈到文学,似乎只有书面文学才算数。其实,书面文学或称文人文学,那是文字产生以后才有的。文字辅助和扩大了语言的交际作用,它记下了许多古代的语词,其精华还在继续为今天的社会服务,影响着今天的语言。民间文学是存在于人民口耳之间的活动着的文学,它在文字产生之前就早已存在了。口头创作,口传心授是民间文学的特征之一。口头的声音一发即逝,不能传于异地,留于异时,那末,口头民间文学还能对语言产生什么影响呢?事实上,民间文学作品中的许多古代传说故事、史诗、格言等,除其艺术价值外,还为我们提供了历史、宗教、哲学、美学、风俗习惯等方面研究的宝贵资料;正因为它们是语言的艺术,更为我们今天的语言提供了丰富的养料。     

谈云南的几部民族史诗

在各民族的民间文学创作中,民族史诗占着相当重要的地位。民族史诗是一个民族的劳动人民最早集体创作的长篇作品,它不但永远留下了这个民族在社会发展最初阶段的生活斗争图景,永远留下了这个民族在他的童年时代对宇宙万物、人类社会的种种解释和看法,而且也往往以它提供的美妙的神话、丰富的形象、富有特色而引人入胜的艺     

云龙盐业卤脉龙王信仰考

卤脉龙王崇拜是旧时云龙县产盐区最重要的信仰仪式。它改变了多数人认为的传统意义上龙为专司雨水的神灵的看法,而成为保佑盐业兴旺的盐神。同时,它也是守护本村本寨百姓的本主。另外,随着汉族移民的迁入、汉文化与少数民族文化的融合,卤脉龙王的信仰仪式中也融入了道教的元素。呈现出"多神崇拜""多教合一"的特色。考察卤脉龙王宗教信仰仪式及特点,探寻其间的文化内涵,对于我们理解民族心态、民族习俗等均有着重要意义。     

创建平安:为百姓撑起幸福蓝天

"大过年的也有警察巡逻,他们真的辛苦了!这些年社会治安好了,老百姓安全感提高了,没有人民警察的辛苦付出,换不来社会的平安和谐。"农历蛇年正月初二,在圆明园遗址公园逛庙会的北京市民李月茹对记者说。社会治安的好坏关系着人民群众的根本利益,加强社会治安防控是深化     

刍议非洲谚语

非洲是人类的发祥地之一。非洲有着独特的文化。非洲的民间文学艺术,特别是包括谚语在内的口头文学艺术非常丰富。非洲谚语凝聚着非洲人民丰富的生活经验和智慧,是非洲人民的宝贵文化遗产。     

略论侗族款词及其文学价值

在丰富多彩的侗族民间文学宝库中,有一种特殊的反映乡规侗理的文体——“款词”。它是侗族人民历史经验的总结、集体智慧的结晶,在侗族人民生活中占据着重要的地位。过去,它对侗族的社会、历史政治、经济、文学、道德等各方面,都有着深刻的影响。在现今的社会主义精神文明的建设中,亦将在各方面发挥积极的作用。不过对侗族款词这样一宗极为珍贵的精神财富,目前研究界从社会、历史、法律方面去探讨者居多,从民间文学角度去研究探讨的尚不     

评明末反映李自成起义的文学作品

古代民间文学中的精华是我国文化遗产中的宝贵财富,在历史上有着重要的地位和积极作用。它曾促进人民的组织和革命思想的形成,是劳动人民向剥削阶级斗争的锐利武器。它不仅为我们提供了典型形象和典型环境,而且还给我们揭示出社会历史的本质,是再现历史真实面貌的一面镜子。根据批判继承、古为今用的方针,充分重视发掘、整理和研究民间文学,让它在中国和世界文学史中大放光彩,更好地为社会主义服务,是我们文艺工作者义不容辞的任务,同时也是对“四人帮”否定民间文学的罪恶行径进行回击。     

二十所高等院校教师就民间文学课教学举行座谈

今年五月,乘中国民间文艺研究会召开首届年会的机会,由钟敬文教授主持,在北京举行了二十所高等院校教师民间文学课教学座谈会。参加的有北京师范大学、北京大学、中央民族学院、复旦大学、华东师范大学、杭州大学、浙江师院、扬州师院、镇江师专、厦门大学、辽宁大学、吉林师范大学、兰州大学、青海民族学院、河南师范大学、华中师范学院、武汉大学、湘潭大学、湖南师院、云南大学等院校的民间文学课教师,以及中国社会科学院文学研究所、中国民间文艺研究会等单位的有关同志共二十多人。到会同志认为,在我国的高等院校中,民间文学概论课担负着传授有关劳动人民口头创作的基本知识和基本理论的任务,但由于这门学科本身基础比较薄弱,多年来又屡受摧残,因此这个任务是很艰巨的。     

略论布依族叙事诗《王仙姑》

在祖国大家庭里,布依族和各兄弟民族一样,有着悠久的历史和丰富多彩的民间文学。这宗珍贵的民间文学遗产,是布依族人民在历史的长河中,以本民族丰富的语言,世世代代口头创作、口口相传下来的,她绚丽多姿,为整个中华民族古老灿烂的文化增添了奇光异彩,是中华民族文学宝库中的一颗瑰丽的明珠。 布依族民间文学,有神话、古歌、传说、故事、叙事诗、歌谣、童话、寓言、戏     

丰富多彩的侗族民间文学

侗族,分布在贵州、湖南和广西三省毗邻的广大地区,人口约一百余万。他们在开发和缔造我们的伟大祖国的漫长岁月中,创造和发展我们中华民族光辉灿烂的文化,有不可磨灭的功绩。 侗族民间文学就是侗族人民为充实我国各族人民的文学艺术宝藏,为发展中华民族的精神文明而作出的重要贡献之一,很值得我们搜集、整理和研究。由于侗族还没有文字,侗族民间文学是靠那些著名的歌师、歌手和一般群众一代一代地口头相传下来的。主要形式有传说、故事、诗歌、礼俗歌、童谣等,生动具体地反映了侗族人民的生活、思想、感情、劳动、愿望,很受群众欢迎。     

试论苗族民间文学的民族特点及其审美价值

苗族是我国西南地区人数较多的少数民族之一。主要分布于贵州、云南、湖南等地。苗族是一个喜欢歌舞、勤劳智慧的民族。苗族人民在漫长的劳动生活过程中,创造了色彩绚丽、内容丰富的民间文学。其形式多种多样,有诗歌、故事、童话、寓言等等。苗族人民常将自己的生活经历编成诗歌,一般是五言体或七言体,篇幅有长有短。民间故事情节生动,内容富有浓郁的生活气息。苗族民间文学绚丽多姿,是苗族人民宝贵的精神财富,深为劳动人民所喜爱,并因其具有鲜明的民族特点及其审美价值而越来越受到人们的重视。