关于互利原则的道德反思

在当前经济与社会转型的历史条件下,互利成为调节人际行为的基础性道德原则,它体现了个人作为平等主体之间的契约关系,反映了道德的功利性特征与要求。平等主体之间的利益共生性和常态下的道德情境,是互利原则合理发挥其作为道德原则的规范调节功能的必要条件。互利原则不是调节人际行为的唯一准则,也不是最高的道德原则和最终的道德价值目标。     

群体道德与环境代际正义的关系

在类、个体以及群体三种主体样态中,群体是人类社会交往的必然产物,它以集体行为的方式影响人与环境以及当代人与后代人之间的关系。实现环境代际正义,不仅需要树立自觉的群体道德意识,还需要进一步塑造自律的道德实践品质,以及确立关心后代人的责任意识。     

社会和谐亟待解决的一个道德问题——主体道德人格二重性现象探析

社会和谐亟待解决的问题之一是主体道德人格的二重性.它反映着人的本质统一性的疏离和分裂,反映着真正主体地位的漂移和虚幻,因而表现为道德人格的不确定和道德自谬.其特征是自我变异认同性、社会随机性、不稳定性、不完整性、良知未泯性.它在道德意识、道德交往关系、道德实践等方面具有多种复杂表现.人格二重性的成因包括主体自身、共时态环境、历时态环境以及道德领域自身等成因;其危害主要表现为道德主体的困境、道德理论建设的困境、道德生态建设的困境、道德实践预期的困境.克服人格二重性,道德建设必须务实以促进主体的自我道德统一性、优化道德生态以提供这种统一性的良好环境,强力推进制度改革以获得社会保障.     

宗教道德与社会主义道德的本质区别

宗教道德是调整人与神之间关系的行为规范，社会主义道德则是调整社会主义社会中人与人之间关系的行为规范，属于世俗道德；宗教道德体现的是神道主义，社会主义道德则是一种人道主义；宗教道德对人的行为约束是通过神的威慑力量、通过人祈求神的宽恕和恩赐的利己性动机来实现的，而社会主义道德则是建立在社会主义条件下个人与社会的辩证利益关系基础之上、是靠社会舆论和人们通过对社会主义条件下的客观的社会生活规律的认识所形成的自觉道德意识来约束人们行为的，因而它是一种现实的、合规律与合目的性相统一的社会公德，即集体主义道德…     

论道德自律的形成

所谓道德自律，是针对道德的他律而言的，是作为人即道德主体的一种自主、自愿、自决的活动，是反映人的自身本质的一种主体性活动。马克思主义认为，道德是社会关系特别是经济关系的产物，是人类脱离动物界并组成社会之后，基于维护社会利益，保证社会秩序，调整人类社会关系的需要而产生的。它一经形成，必然带有某种超越于个体特殊性的社会普遍性，它反映的是社会共同的客观要求，内含着社会共同意志，是一种外在于人的客观必然性。它对人起着约束和导向作用，规范着人的行为，防止人的任性和妄为，以求社会处于和谐状态，有秩地运转。这…     

道德内化：社会认同机制形成的逻辑基点

在社会转型时期,道德内化的实现是一个涉及诸多层面的、复杂的系统工程,其实现不仅要求优化道德内化形成的外部环境,更需要完善道德主体的内环境,提高道德认知能力,提升道德主体的道德品质。在当前复杂的社会利益关系中,利益主体和利益层次逐步复杂化,必须通过整合各种利益诉求,在最大程度上满足多数人的愿望,才能使社会达到一种稳定有序的平衡状态。道德内化是社会认同机制形成的逻辑基点,应当根据社会认同理论,促使相关因素相互配合、相互优化,以促成道德内化。     

论道德生产力

道德生产力,是主体在从事物质生产和精神生产活动中所支付的道德力。道德力也是主体的一种基本能力,它包含道德修养力、道德选择力、道德实践力、道德影响力和道德创新能力。道德生产力属于精神生产力和潜在的社会物质生产力。随着社会生产力的不断发展和科学技术生产力地位的提升,道德生产力作用将越来越大,对此,我们应当有一种清醒的认识,树立科学技术生产力和道德生产力都是先进生产力的信念,在大力发展科学技术生产力的同时,大力发展道德生产力。     

主体的解放：道德自律的前提和基础

本文认为，道德价值迷失及道德价值解体的根源在于道德自律意识的减弱，而道德自律意识的减弱又滥觞于人的主体性意识的缺少似自觉能动性、创造性、自主独立性为内涵的主体性的确认、回归与解放是道德自律的前提和基础。道德自律意识发展进步的规律、人的主体性解放的规律符合人和人类社会发展三阶段的规律，只有人的主体性的最终觉醒与确定，才能增强道德自律，最终摆脱道德困惑，从而实现人和社会的全面发展。     

化解市场经济道德悖论的利器

展展市场经济，使市场在资源配置中起决定性作用，必然强化市场经济主体的利益意识、自主意识、竞争意识和创新精神，促进其个性、能力和素质全面发展，并形成与之相适应的道德品格，诸如包容、诚信、守时、互利等。这无疑是巨大的进步。但毋庸讳言，市场经济的自发运行也可能导致道德失范。     

市场经济道德

发展市场经济，使市场在资源配置中起决定性作用，必然强化市场经济主体的利益意识、自主意识、竞争意识和创新精神，促进其个性、能力和素质全面发展，并形成与之相适应的道德品格，诸如包容、诚信、守时、互利等。这无疑是巨大的进步。但毋庸讳言，市场经济的自发运行也可能导致道德失范。     

论公共权力道德绩效评估机制的构建

在公共管理活动中，权力主体解决社会公共问题、处理社会公共事务，实现为社会公众服务的目的。然而他们在具体决策、管理和执行公务等活动中往往会出现偏离为社会民众服务的失范行为。有公然违背现实规章的违法行为，更有大量缘于权力主体内在道德理性行为选择能力低，而出现介于个人内在道德责任与法律底线之间的“灰色”行为选择，这些行为在极大程度上损害了公众利益、偏离了公共目标，应对此类行为加强有效监控审查，规范公共权力良性运行，尝试建立公共权力道德绩效评估机制。     

浅论西部开发中的环境道德建设

文章指出,在西部开发中要加强环境道德建设。环境道德在西部开发中具有重要作用,它可使人们克服短视倾向,规范和约束自己的经济行为,使西部开发同国家可持续发展战略和人类生存发展的长远目标相一致。环境道德建设的主要内容是,首先要明确人依赖于环境而生存;其次要确立局部利益服从整体利益、地方利益服从国家利益的原则;第三,不能单纯追求短期利益而损害人类的长期利益。环境建设的对策,一是把环境道德教育作为教育的主要内容之一;二是加强领导干部的环境道德建设;三是形成一种保护环境光荣、破坏环境可耻的社会氛围。     

文明行为地方立法：条件、法理、经验与问题

文明行为立法离不开经济基础、文化底蕴、社会文明建设等方面的基本条件；同时，法律与道德之间的交叉重叠关系，为文明行为立法提供了可行性空间。采取先道德教化后立法规范、先单行立法后综合立法的推进模式；对纳入立法的文明行为进行合理分类，做到区别对待；注重发挥社会力量，实现各界联动；激励与惩罚并举，以激励为主等立法经验具有推广价值。文明行为立法仍应当重视发挥道德机制的作用，并准确把握立法的时机和权限；文明行为立法的实施需要进一步完善相关配套制度，并加强文明行为执法主体之间的分工和协作。     

论道德责任生成的主客观依据

道德责任具有主体性和自律性,它反映了责任主体与责任客体间的一种客观伦理关系,这种伦理关系的生成,需要具备一定的条件。从客观方面来说,作为责任主体与客体的人,都处在一定社会关系之中并从事现实社会实践活动,是道德责任生成的现实场域。从主观方面来说,责任主体的意志自由及其责任能力是其能否自觉履行自身义务并对行为后果进行承担的主观条件。     

荣辱观——公民道德建设的基石

荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和基本态度。人们对荣辱的感受形成动机、意图、目的,通过劝导、裘扬以及自我激励方式促使人去行善,通过羞耻感、罪恶感而阻止人作恶。荣辱观会使个人在每一道德境遇中进行反思,作出正确选择。荣辱感作为道德情感对于人的道德行为产生重要作用。荣辱观的产生是以道德主体意识的确立为前提,公民道德建设的根本任务是培养千千万万个自觉的道德主体,提高公民的道德主体意识。确立“八荣八耻”的荣辱观是当前推进公民道德建设的基础所在、重点所在、成败所在。     

也论道德与法律的关系

道德与法律作为调节社会关系、约束人的行为的两种规范，二者既相互区别，又相互联系。道德与法律的区别是：它们产生与存在的过程、基于的前提、表达的利益诉求、表现的形式及存在的标准等各有不同；其联系是：它们都是意识形态的上层建筑，都有阶级性、历史性，在根本功能上既相互交叉，又相互作用。我们既要重视法治，又要看到德治的力量与作用。     

试论道德自律的生态伦理意义

道德自律是道德主体自主地自己约束自己，自己限制自己的一种能力和觉悟。生态问题的解决，既需要技术上的革新，更需要人的价值观的转变。“人化”与“反人化”的时代境遇迫使人自省和自律，道德自律需关注人与自然的关系。在建设中国特色社会主义生态文明的过程中，道德自律对于广泛、持久地改变人们的价值判断和行为选择，从而促进人与自然的和谐发展具有积极的意义和深远的影响。     

官员道德与公民道德的关系

官员道德与公民道德是不同道德主体的不同道德水平要求，两者在表现性质、内容、形式和手段方面有很大的差别。当前，我们既不能以官员道德替代公民道德，也不能以公民道德取换官员道德，公民道德是官员道德的基础，官员道德是公民道德的延伸和发展。一、从性质上看，官员道德表现为群体性道德，公民道德表现为个体性道德所谓官员道德，即指官员的职业道德。它是社会主义道德与共产主义道德在官员职业活动中的具体体现，既是官员在工作实践中应当遵守的道德准则和行为标准，也是他们应当具备的道德品质和职业修养。官员道德作为党和人民对官…     

道德环境及其优化机制

一、道德环境及其基本特征从一般意义上讲 ,环境是相对于中心事物而言的 ,与某一中心事物有关的周围事物 ,就是这个事物的环境。从哲学角度来说 ,环境是指以人类为主体的外部世界 ,它是相对于人类主体而言的 ,离开了人 ,就无所谓环境。而道德活动作为人所特有的一种活动是离不开人 ,也离不开人类社会的 ,道德环境也就是相对于人及其所进行的道德活动而言的。道德作为一种由一定的社会经济关系决定的特殊的社会意识形态 ,它的形成、发展离不开环境 ,随着道德活动的不断发展 ,道德评价标准以及维持道德的行为规范如社会舆论、传统习惯和内心信…     

道德盲视的形成机理及道德教育对策探析

道德盲视是一种道德主体满足自身需求的道德行为和道德观念。道德教育应该从道德盲视的形成机理着手,找准道德印象形成规律,把握人的心灵特质,突出道德情感体验,用活道德教育模式,唤醒道德激情力量,形成对道德盲视的有效抵抗。