哲学——哲思

“什么是哲学?”这个问题只是现代哲学在特定的条件中提出来的。由于现代哲学所关注的只是哲学存在的合法性问题，这样就决定了现代哲学只能局限于哲学与科学的二元关系来寻找其答案。必须跳出哲学与科学的二元关系，把哲学置于人类把握世界的各种基本方式之中，从而把握哲学的独特性。与此同时，也必须改变问题的提问方式，不应再局限于科学主义的思维方式追问“什么是哲学?”而应追问“如何哲学地思考?”哲学是人类思想的反思性维度，哲学就是哲学地思考，简称“哲思”。     

实践唯物主义的三种形式

人们一直习惯于把马克思主义哲学叫做“辩证唯物主义和历史唯物主义”。也有人认为马克思主义哲学是新人本主义,即科学的人本主义。近来,人们又越来越多地把马克思主义哲学叫做“实践唯物主义”。这样就自然而然地产生了一个问题:“实践唯物主义”、“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”、“科学人本主义”之间究竟是什么关系?弄清这种关系,对于认识马克思主义哲学的实质和体系是非常必要的。     

马克思主义哲学与现代科学技术

马克思主义哲学是一个严密完整的科学体系,但不是封闭的学说,而是反映时代精神精华的科学思想。现代科学技术所取得的一系列重大的成果,并没有超出唯物辩证法揭示的规律,而是象列宁早就指出的那样:“灿烂地证实了马克思的辩证唯物主义”.1、现代科学技术深化了人们对自然界的认识,证明了马克思主义哲学自然观的无比正确性和生命力。马克思主义哲学根据其创立时的自然科学成就,描绘了自然界辩证发展的图景:“我     

现代系统论对普遍联系原则的确认与发展

正确认识现代系统论与唯物辩证法的关系,理论界从科学和哲学思想史的角度揭示其内在联系尚不充分,由此导致“等同”、“拔高”和“眨低”等倾向。本文考察了普遍联系原则在现代系统论创立和发展过程中的科学价值,逻辑地历史地再现了以“相互作用”为中介,普遍联系原则与系统论、哲学与科学交叉渗透、互促互补的思维图景。科学的系统观使普遍联系学说得到具体科学的确证、丰富和具体化,突现出辩证法的系统整体观的科学价值,并为其升华出新的“范畴群”准备了条件。本文还剖析了旨在用系统论贬低乃至取代唯物辩证法的“系统本体化”论的失足之处。     

系统科学的群体特征

系统科学的兴起,是二十世纪科学技术的重大进展之一。系统科学在各个领域内的正确运用,要求人们更好地把握系统科学群的属性和特征。从方法论上看,系统科学群突出表现为以下三方面的群体特征:(一)哲学思想、数学技巧和电子计算机程序的结合——“软硬兼施”首先,系统科学含有极为丰富、深远的哲学思想。哲学思维和方法渗透在系统科学这一有机体的每一细胞里。远的不说,近代如德国古典哲学中的莱布尼茨的“单子论”、康德的     

权利、同意与有限政府——洛克《政府论》的政治哲学解读

从现代社会政治的视角来看，洛克的政治哲学思想有着或多或少的缺陷与不足，但是他的政治哲学正是为回应他所面临的时代课题而作出的新思考。他提出了一种与霍布斯迥然不同的自然状态，在他的自然状态中人们拥有着“天赋权利”，并论证自然状态过渡到国家状态是建基于人民的“同意”基础之上，在国家状态中也需要实行“分权”以便对权力进行必要性的制约。在此基础上，通过解读洛克的《政府论》，力图重新展现洛克的政治哲学图景。     

海德格尔技术之思的宗旨：哲学的终结抑或其发展的新方向

从20世纪30年代开始，海德格尔把大量思考指向了现代技术，他作此思考的意图并不是进行简单的技术现象层面约批判．而是为了批判现代技术背后的哲学思维方式。在海德格尔看来，这种自柏拉图以来的形而上学哲学思维方式在现时代已经终结了，哲学的任务应由“思”来完成，其实“思”仍然是一种哲学，海德格尔的意图并不是要终结所有的哲学，而是在探求哲学发展的新方向。     

当代苏联科学认识研究三大特点

苏联当代科学认识研究,完全面对当前科学技术革命的崭新问题,追踪当代科学问题进行哲学的探索,并且在动力学水平上对科学认识运动进行全面研究。由此,他们的科学认识研究可称为“非经典科学认识论”,展示了唯物辩证法的科学认识论的一种崭新的形态。他们是这样概括这种认识论的纲要的:在科学中所发生的事情是把发现同新问题的产生结合在一起,这些问题是面向未来的,这个未来当然包括行将到来的下一个世纪。现代哲学不能局限于总结各门科学已经取得的成果,它既要思考物理学在21世纪将做些什么,也要思考科学在今天已经给将来提出了哪些哲学问题。当代苏联这样一种     

罗蒂后哲学文化：科学与道德的对话与穿越

寻求超越意见的真实知识,发现背后的绝对实在不仅是近代科学的重要的问题,也是一个由柏拉图建立的命题。罗蒂揭示了这一命题自身的困境,以及由它导致的科学与人文、事实与价值之间相互分离的二元论。同时罗蒂在对“传统哲学”的“思考”、“质疑”和“批判”基础之上阐释了“自然”、“真”、“实在”的基本概念,人文、价值在人类生活中的重要意义和后哲学文化的使命。其后哲学文化观凸现一种科学与道德“穿越”精神。     

哈贝马斯对科学与哲学关系的思考

科学与哲学的关系是所有哲学家必须思考的问题,历史上它经历了三个阶段的发展.哈贝马斯试图以“批判的社会科学”弥合哲学与科学之间的鸿沟,使二者相互补充,共同促进一个合理化社会的到来.哈贝马斯对科学与哲学关系问题的论述使我们深化了对这一问题的理解,进而更准确地把握科学与哲学的本质.     

论张君劢的中西哲学比较研究

张君劢在中西哲学比较研究中主要作了三个方面的探索:其一,通过对中西哲学史上“唯心唯物之争”的比较研究和对中国科学不发达原因的探讨,对科学与哲学的关系提出了富有新意的见解；其二,在深入研究中西哲学的差异和相同的基础上,论证了中西哲学会通的可能性和必要性以及中国新哲学之创造;其三,在汲取西方哲学的基础上,发掘和阐发中国古代儒家哲学的基本概念和学理,试图为儒家哲学的现代转型奠定学理基础.     

当代中国哲学的走向:从认识论到人学——《夏甄陶文集》评介

改革开放以后,在“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论中,中国的哲学也迎来了发展的春天.在关于真理标准的大讨论氛围下,认识论研究应运而生.随着改革开放的逐步深入,社会主义现代化建设逐步展开,这要求人们进一步思考“人”的现代化,从现代化建设的高度反思“人”的作用,确立“人”在社会主义现代化建设中的主体地位,对“人”作系统深入的思考和研究成为必然.夏甄陶的哲学研究紧随时代的发展,他的著作《夏甄陶文集》是这一时代发展变化的缩影.     

从否定性批判到建设性批判——马克思主义哲学与现代西方哲学的借鉴关系

在马克思主义哲学与现代西方哲学的对比研究中,我们无不自豪地看到,马克思主义哲学始终代表着人类文明的发展方向,发挥着时代精神的精华的领先作用。现代西方哲学经历了整整一个世纪的演变,终于实现了转向现实生活世界这个主题的变革。马克思主义创始人早在一个半世纪之前,在对传统哲学的批判中,对哲学的目标、使命、方法和形态都作出了全新的理解,实际上已经实现了向现实世界的转向。海德格尔认为,“马克思完成了对形而上学的颠倒”。马克思主义哲学对形而上学的颠倒即是向现实生活世界的转向。它最早表达了现代哲学的基本精神。但马克思主义哲学对传统哲学特别是黑格尔哲学的积极成果有着更为自觉的继承态度,因此它避免了现代西方哲学反叛黑格尔的偏失。在马克思主义看来,人们不可能有朝一日躺在终极的绝对真理之上停步不前,但仍需追求真理的热忱,仍要利用辩证思维概括实证科学成果去追求可能达到的相对真理;科学和理性并不具有绝对的权威,但激情的理性和科学的理性仍是人类发展的重要力量;人的未来是人的全部潜能的实现和自由全面的发展,并没有唯一高贵的生活样式,但物质生产实践却是人类生活的“基底样式”。由此看来,马克思主义哲学避免了现代西方哲学的怀疑主义、自然主义和非理性主义的偏颇,     

马克思历史观变革之思想真义

马克思历史观变革既是“改变世界”的哲学革命与人类解放的社会理想相统一的革命宣言，也是哲学批判与生活现实批判内在一致的“新世界观”。为了避免偏离马克思思想内核而导致无根的理论僭越，应基于“历史唯物主义”本身，以“在历史中”而非“超历史”的观点来思考人的历史及其发展，注重马克思历史研究的问题意识、思维逻辑、价值诉求和理论成就的整体性，自觉体认马克思历史观现代变革的思想真义。     

“富”的哲学思考

江泽民总书记关于“致富思源,富而思进”的重要论述,具有深刻的哲学内涵。辩证地认识“富”,科学地思考“富”,是搞好“致富思源、富而思进”教育,提高教育效果的关键。     

生活中的哲思——访上海师范大学哲学系教授柳延延

在实证科学的“言说”已成为主流话语的现代背景下．哲学的存在方式是怎样的？上海师范大学哲学系教授柳延延在其《哲学跟生活有什么关系？》一文（载于7月31日《解放日报》）中提出了自己的问题。读罢此文．作为记者的我由衷地想见一下作者。更多地了解她的思考．于是便有了此次的访谈。热爱哲学，恬淡生活，低调做人．这是柳教授给我的印象。我们的交谈很快就进入了正题。     

库恩科学革命观的新进展

本文从库恩八十年代以来几篇公开和未公开发表的文稿,分析了库恩关于科学革命的新观点,认为库恩已经深入到语词变化中寻求科学的秘密,剖析科学革命的更深刻的语言根源。这表现在库恩用“词典”或“词汇表”代替了他的“范式”概念,科学革命实际上是科学词典结构的变革,也就是用新词典代替旧词典;同时库恩用“词典”间的“不可翻译”修正了“范式”间的“不可通约”,并指出科学共同体即是“言语共同体”。作者详尽地介绍了上述库恩的新观点,并简要评析了其基本哲学立场。     

“三个代表”的科学理性与人文关怀

“三个代表”重要思想立足于当代中国与世界的新的时代特征、新的发展要求,不仅全面回答了新时期党的建设的一系列重大课题,而且具有广泛、深刻的哲学内涵,其中蕴含的科学理性与人文关怀精神就是哲学内涵的重要表现。 科学理性是马克思主义哲学的一个本质特征。它的基本内容是求实务实的精神,即从实际出发,按照发展的客观规律去思考和行动的精神。“三个代表”把当代中国社会发展规律与人类社会发展规律作为党的建设的客观基础,突出地体现了科学求实精神。     

《公孙龙子》辩题求解——从语言哲学的角度

《公孙龙子》书中的“物莫非指，而指非指”、“坚白石二”、“白马非马”、“二无一”诸辨题，因为其表述上的超出常识而常常遭到曲解。实际上，从现代语言哲学角度来看，这些辩题不仅不是诡辩，而是揭示汉语言文字系统特征的科学命题。     

“八八战略”的哲学意蕴与思想方法

“学哲学、用哲学，是我们党的一个好传统。”“八八战略”是习近平同志从21世纪初的世情、国情、党情和浙江省情、市情、县情出发，以发展着的马克思主义为指导，以推进浙江新发展为目标，对马克思主义的世界观、方法论的创造性应用与创新性发展。“八八战略”的哲学实质是以省域治理现代化为聚焦的一种治理哲学、系统哲学、发展哲学、政治哲学和实践哲学，其哲学品格主要体现为科学真理性、总体系统性、落地实践性、开放包容性、前瞻原创性和人民主体性。