自由主义论国家权力对个人自由的双重作用

自由与权力是自由主义思想中的基本概念。自由主义思想认为,国家权力对于个人自由具有双重作用:一方面,国家权力是维护个人自由的必要条件;另一方面,国家权力又是个人自由的威胁。因此,国家是一种必要的恶。     

哈耶克与新老自由主义

本在自由主义、保守主义和社会主义三大思潮相互作用的语境中探讨了哈耶克自由理论的独特性及其与新老自由主义的关联,并着重分析了新自由主义内部试图综合自由和平等的理论趋向。     

每个人自由发展:马克思主义与自由主义之辨析

每个人自由发展是马克思自由观的重要组成部分 ,是作为主体的人与自身关系向度自由的最高形态。每个人自由发展是社会主义、共产主义社会的最高本质 ,它的实现归根到底是由于社会化生产力发展所导致的旧社会分工的消亡。自由主义以抽象的“经济人”为出发点 ,以资本家的自由选择为实质内容 ,其目的是为了资本利益最大化和资本主义制度永恒化。资本主义危机和资本扬弃的矛盾运动 ,使自由主义不断变幻形态 ,其枯荣与资本主义命运是一致的。     

自由主义与共和主义自由观之比较分析

自由是人类追求的永恒理想。自由主义与共和主义在追求个人自由这一点上共同一致,但二者在自由的边界、国家的角色以及民主的模式上存在着重大差异,呈现出明显的分野:关于自由的边界,自由主义区分为消极自由与积极自由,共和主义界定为无支配自由;在国家的角色上,积极自由要求积极国家,消极自由对应最小国家,而无支配自由必然导致积极国家;在民主的模式上,积极自由对应多元民主与协商民主等,消极自由导致精英民主,而无支配自由则产生论辩式民主。     

洛克的古典自由主义自由观及其权利制约

洛克是近代政治自由主义理论的先驱,他从“自然状态”入手,论证了公民“自然权利”的正当性.自然法在执行过程中有诸多不便,“以法律保护自由”就成为政治自由实现的前提.从这一逻辑出发,洛克认为,法律与自由实则是权力与权利的辩证关东,法律是自由实现的制度性保障,公民权利边界内的自由才是政治社会中得到法律保扩的自由.这一思想受到美欧革命者的推崇,也是美国宪政思想的重要思想资源之一.     

“软权力”与新自由主义对我国意识形态的渗透

美国学者约瑟夫*奈的"软权力"思想主要包括文化吸引力、意识形态和政治价值观念感召力等.新自由主义是一种新型的国际垄断资产阶级意识形态.西方向广大发展中国家推销新自由主义意识形态的根本目的,是用西方的特别是美国的经济模式、政治体制和价值观念统治全球.这种意识形态披着华丽的外衣,具有很强的隐蔽性和虚伪性,很容易迷惑人.     

“自由社会主义“和“社会自由主义“——论霍布豪斯的新自由主义

霍布豪斯作为新自由主义的代表人物之一,其社会自由主义思想主要涉及自由观、财产观和国家观等三个方面.霍布豪斯的自由主义思想的核心是个人自由与社会集体的善之间的有机的互动关系,提出了“社会和谐“的思想,在国家观上表现出多元主义.霍布豪斯的新自由主义思想,实质上是用社会主义思想的某些内容来补充和改造自由主义,是与第二国际欧洲社会党内的修正主义、改良主义思潮,亦即两次世界大战之间社会主义工人国际所属各党的社会民主主义相近的.     

密尔的自由主义法律观

约翰·斯图亚特·密尔是 19世纪英国自由主义的典型代表人物之一 ,他在《论自由》一书中全面阐述了自己的自由主义法律观 ,其基本观点是 :个人的行为只要不危害他人 ,就有完全的自由 ,他人和社会就无权干涉 ;只有当个人的行为侵害到他人利益时 ,社会才能对其行为加以限制 ,个人才应当接受社会的或法律的惩罚     

马克思政治哲学视野中的个人自由与共同体

在批判欧洲近代现代性的政治后果即政治国家的基础上,马克思揭示了政治国家的历史性以及未来命运,分析了资产阶级意识形态并试图超越自由主义的虚伪自由.在揭露资本主史政治共同体的虚假性同时展望人类未来自由人联合体的美好.在此基础上,马克思剖析了资本主义个人的偶然性存在状态借以探索未来人类联合体中的个人自由,阐释了个人与共同体之间关系问题.     

社群主义的自我观——兼评社群主义与新自由主义之争

为了理解社群主义与新自由主义的争论,有必要梳理社群主义代表人物的自我观,因为其自我观特别是自我与社群关系的观点处在它对新自由主义全方位批判的最基础的层面.泰勒要求超出原子主义的狭隘视界,探讨主体的本质以及人类自为的条件;他认为,实施强评价是人类自为的本质特征.麦金太尔揭示了启蒙主义对道德合理性论证的失败,提出了其叙事模式的自我观.桑德尔从其“构成性的自我观“出发,认为“占有性的主体“应是“我们“而不是“我“.在社群主义与新自由主义之争的评价问题上,伯内斯及晚近的泰勒都表现出了超越二者抽象对立的意向,可供我们借鉴.     

试论康德政治自由观的道德基础

康德的政治自由观界定了在社会政治领域中个人权利和公共权力的法律限度。康德政治自由观中的正义原则是道德自由观中的自律法则的外化。道德自律法则为康德在社会政治领域中探讨个人自由的正当性和公共权力的合法性奠定了坚实的道德基础。     

论江泽民对哲学物质利益观的丰富和发展

毛泽东和邓小平的利益观的基本要义，主要指的是物质利益、经济利益，而江泽民利益观的基本思想则根据市场经济条件下利益多元化的新情况，大大丰富了马克思主义的利益理论，江泽民对利益理论又有新认识、新发展。     

确立先进的执政理念与加强党的执政能力建设

新时代催发新理念 ,中国共产党与时俱进 ,把法治理念、人本理念、人权理念、开放理念这些代表人类文明进步的先进思想作为自己的执政理念 ,表明中国共产党对执政规律的认识正在达到新的高度 ,体现中国共产党对新的历史方位和历史使命的清醒认识、科学判断和高度自觉 ,对加强党的执政能力建设具有重要的意义     

党执政理念和执政实践的新飞跃

加强党的能力建设,要实现党执政理念和执政实践的转变和新飞跃.要强化"立党为公、执政为民"的理念;坚持科学执政、民主执政、依法执政;改革和完善党的领导体制和工作机制;坚持健全民主集中制;在党的执政能力建设方面提出新思路和新途径.     

关于1945—1949年中国共产党与自由主义势力的关系研究述评

学术界关于1945—1949年中国自由主义势力的分类,存在不同观点。本文将之分为政党、学人议政集团、个人三种情况,分别以民盟、民社党,《观察》集团、《大公报》同人,胡适为代表。整理自上个世纪80年代以来学术界从政治立场方面研究他们的成果。揭示在研究中国共产党与自由主义势力的关系方面取得的成果和存在的问题。     

猜想与反驳"权力弊病"论

"权力弊病"论认为权力具有使人腐化堕落的内在属性,必然导致掌权者的腐败,这是一种肤浅而又深刻的谬论.这一谬论之所以被国内外不少学者"默认"甚至公开宣讲,是有其深厚的社会心理原因的.针对这种社会现象产生的社会心理,可以作三种猜想,即挫折一攻击假说,权力批判态度假说和权力神经症假说.     

论中国共产党的忧患意识与执政理念的演进

执政理念在整个执政理论中处于基础的地位。在中国共产党执政的五十多年的时间里,随着党的忧患意识的变化,党的执政理念也随之升华,即从执政强国理念、兴国富民理念到以人为本理念。这种变化反映了中国共产党执政意识的强化、对执政规律认识的深化,表明中国共产党作为执政党逐渐走向成熟。     

自由主义之殇--论近代中国社会转型中的自由主义

从19世纪末传入中国的自由主义思潮,由于其自身学理与现实的背离,在近代中国面临严重社会危机的时候,一方面,它既不能从社会秩序整合层面提供手段,另一方面又不能从思想信仰的层面为国人找到安身立命的基础,因此,其被时局所淘汰成为历史的必然.