告别消费文化

正生活可以很简单打开电视,翻开报纸,划开手机,不是跟广告打个照面,就是跟广告撞个满怀。或帅哥故作深沉,或靓妹暗抛媚眼。目的仅此一个:你要消费!于是消费成了文化。既然消费成了文化,那么反过来说,不消费即没文化。于是,数量并非极少的人房不止一套,车不止一辆,甚至有了个人专用衣帽间专用鞋柜。结果,花红柳绿的植被被掀     

坚持三个结合 实现工业强区

最近，我们对文化消费现状进行了问卷式调查。通过调查，发现农村文化消费现状不容乐观。文化消费受制的原因是：1、文化消费意识不强。一部分村民对文化消费缺乏足够的认识，认为文化消费是一种可有可无的事情，调查251人中，认为从事文化消费的目的在于好玩和消磨时间的88人，占35．1％。2、文化素质较低直接影响着文化消费。被调查的72名农民中，初中以下文化程度的达46人，占     

资本逻辑与现代性消费文化

现代世界仍然是以资本为核心、动力的资本主义时代，由此决定了现代性是由资本所开掘并奠定基础、原则和方向的一种向度。正是在这一向度上，围绕着消费并以文化的形式显现出来一整套生存方式和行为组织原则，这就是现代性消费文化。现代性消费文化缘起于对资本逻辑二律背反的解决。资本逻辑的二律背反表现为生产过程和交换过程的脱节，为了避免脱节所导致的资本增殖的失败，资本充分运用了广告等文化形式来激发消费欲望，使大众往往不顾社会经济条件或生态条件而陷于欲望的追求当中，从而造就了资本主义生产与市场的有机结合，现代性消费文化正是这一结合的关节点，这就是现代性消费文化的生存根据。     

文化消费受制原因及对策

最近，我们对文化消费现状进行了问卷式调查。通过调查，发现农村文化消费现状不容乐观。文化消费受制的原因是：１、文化消费意识不强。一部分村民对文化消费缺乏足够的认识，认为文化消费是一种可有可无的事情，调查２５１人中，认为从事文化消费的目的在于好玩和消磨时间的８８人，占３５．１％。２、文化素质较低直接影响着文化消费。被调查的７２名农民中，初中以下文化程度的达４６人，占６３．９％。由于文化水平的限制，使这一部分人在文化消费中相对滞后。３、经济条件制约。调查７２户农民，除去维持日常生活方面的支出，拿不出更…     

社会文化背景对广告创作的影响

文化一词是用来表达人类生存所积累的一切成就的概括。各个国家由于民族、历史、地理位置以及物资生活等方面的不同，便产生了各自独特的文化。每个消费者都在一定的文化环境中成长，并在一定的文化环境中生活着，其思想意识必然打上了深深的烙印。我们这里所说的文化，是指一国中大多数人与消费有关的崇尚爱好和风俗习惯。这些文化背景如同一支无形的手，潜移默化地影响着消费者的行为，自然也影响着广告创作，因为广告的成功取决于消费者的认可程度。广告创作人员只有深入研究了解消费者在长期实践中所体现出来的文化观念、传统习俗，才能…     

“名人广告”效应谈

广告,随着市场经济的发展而日益兴盛;市场经济的进一步兴盛,也须借重广告业发展所产生的推动力。厂家、商家乃至旅游业、文化业等诸多行业,需要广告为其宣传、推销产品、商品,在产销、供求之间架起信息桥梁;消费者也盼望广告为其提供准确、众多的信息,用以选择、确定消费指向。于是生产者、供应者和消费者,都把目光投向了广告。前者把广告做得越来越精美,朝着广告艺术化的高峰攀登,后者对于艺术化的广告也觉得悦目赏心,格     

文化的全球化与民族化

中国近代史开启之时，许多先进的中国人深感闭关锁国会使中国继续落后下去，必须学习西方的文化。当时的西方，其工业文化、科技文化、政治文化、制度文化、思想文化、教育文化、艺术文化等，所显示的异样性、特殊性、先进性，的确令人惊奇，于是“西学”的引进也就成了逐渐兴起的时代潮流。到了“五四”前夕，就连被革新派视为封建遗老的林纾竟成为译介西方文学的前驱人物。     

吕端大事不糊涂

宋太宗打算任用吕端当宰相，私下里跟一些朝臣征求意见。听到的是一片反对之声，理由是吕端这个人太糊涂，不堪大用。太宗困惑了，他想知道吕端糊涂在什么地方，于是知道了下面的事。有一年，吕端刚被提拔为参知政事（相当于副宰相），上朝时从一群文武官员前经过，一个小官似乎对他的能力很不服气。于是对着他的背影轻蔑地说：这个人竟也当了副宰相了？     

蒋氏父子究竟处决过多少“台独”分子

1976年12月25日，台湾“总统”严家淦在国民党的一次会议上声称，据他的记忆，遭到处决的“政治犯”、“台独”分子只有郑评。据笔者考证，20世纪六七十年代，台湾被处极刑的“台独”分子并不止1人。应为3人，另有3人也被判了死刑，因种种原因未被执行或改判了有期徒刑。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，却形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，一个自我创造、自我实现和自我完善的过程。人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是，便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

面对广告大潮的沉思

随着商品经济的日益发展,作为商品促销手段和建立企业良好形象的广告应运而生。一家家广告公司雨后春笋般地出现在中华大地,形形色色的广告,忽如一夜春风来,吹入千千万万寻常百姓家,从而成了吸引和影响广大群众消费的一种重要形式。广告,是为市场经济服务的,现代社会的全部经济活动以及其他文化的艺术的活动等都离不开广告。从这个意义上来讲,我国广告业的空前发展,也是一种历史的必然,无可厚非。然而,面对我     

本人证件被利用不知情是否担责

半个月前，我父亲在过马路时被一急驰而来的出租车撞伤，肇事者逃逸。为查找肇事者，我们发出了悬赏广告，寻找知情人。广告发出两天后，就有一人打来电话，称其目击了事故发生的过程。我们听说悬赏而来的人不能作为证人。请问，悬赏而来的证言打官司时有效力吗？     

陈独秀自我写照

“此骨非饥寒所困，一身为人类之桥。”这是陈独秀的自我写照，他曾经说：“你过蝗虫怎样渡河么？第一个走下水边，被水冲去了，于是第二个又来，于是第三个，于是第四个；到后来，他们死骸堆积起来，成了一座桥，其余的便过去了。     

苍蝇从良

苍蝇也会从良。为什么不呢？在澳洲的夏天，你会发现澳洲人对待苍蝇的态度，就跟我们善待有益菌、宽容相互抄袭的谍战片一样。不止一个人告诉我，他们亲眼看见澳大利亚的苍蝇是撞死的——一只硕大的苍蝇在人面前显示自己的飞行技巧，在完成了一系列的高难度飞行动作后，     

情商与和谐社会

“Q”,英文Quotient的缩写,是汉语“商”或“商数”的意思,只是算术中除法运算的得数,跟人扯不上关系。然而,由于鲁迅先生的幽默笔调,梳短辫的阿Q成了中华民族文化劣根的代言人,“Q”成为“精神胜利法”的标志。于是乎,“Q”好象跟人扯上了点关系。     

意志的力量

一位著名的体操教练到某业余体校选拔队员。到了那里，他发现学生的身体条件基本相当，技术上也各有所长，实在难以取舍。于是，这位教练心生一计，他要求学生站成一排，靠墙倒立，而他却若无其事，走到几十米之外跟别人聊天去了。十几分钟之后，多数队员挺不住而放弃了，只有少数几名队员仍然咬紧牙关在苦苦支撑着。这个时候，教练走过来，当场宣布，还在倒立的队员都被选中了。     

唠唠关东嗑（之一）——一提拎一串的“的”

恩哪，这嘎达，那嘎达，这些关东嗑儿，忽然就被抠求出来，上晚会，整广告，拿土头土脑傻柱子样儿当卖点，讨观众开心，图喜自己个走红，想发个七查窟查。我这个臭米子、大馇粥喂大，说着关东话白了头的东北人，觉得成了大观园里的刘姥姥，同父老乡亲一块被嘲笑奚落揶揄。关东嗑土不土?土哇。它形成200来年，那时封闭落后，中国人有几个     

中国早期大众媒介景观:图画的现代性——以晚清文学杂志《新小说》为例

“读图时代”是对21世纪视觉文化占领大众日常生活的一种形象的表述.20世纪90年代伴随着大众文化的兴起和电子媒介全球化普及,电影、电视、电脑、广告、手机、各种电子产品共同组成了一个强大的大众文化传播网,图像作为传播的主要内容取代传统意义上印刷文字成为文化消费的主角,这种由大众消费文化的兴起带来的视觉文化艺术引领我们走进了一个全新的世界:电视成为日常生活审美泛化的主要载体,电影成为大众文化消费的重要形式,电子网络将世界变成一个“村”,广告无处不在,图像包围了生活,读图时代宣告来临.     

列斐伏尔对消费社会意识形态的批判

列斐伏尔对消费社会意识形态的批判独具特色。他扩充了意识形态的内涵，把广告指认为消费社会意识形态的主要代表。广告将新的能指与所指联系起来成为了包含象征和修辞的元语言，并催生了符号消费的产生。广告成为意识形态实质上意味着一种崭新的消费剥削机制的诞生。它通过对人们欲望的控制，将各阶层的日常生活一一纳入消费社会的体制中。具体来说，这一控制过程的实现是由大量功能化的符号系统——“次体系”来完成的。基于生活世界的平台，列斐伏尔实现了对消费社会意识形态批判的符号学与微观转向，具有显著的后现代风格。