文化人类学与社会工作的异同

文化人类学与社会工作的关系密切,它们是既有联系又有区别的两个社科群。系统研究二者关系对于更好的把握这两门学科有着重要意义。     

论多样性的现代含义与中国人类学学科体系建构

文化多样性的科学含义是指通过文化“一体化二重性”(特殊进化与一般进化、本土文化与外来文化)的“叠加创新”,不断整合、创新和超越,建设“高势位”的文化,实现人类多元文化的“高势和存”.建构中国人类学学科体系也必须遵循“叠加创新”的方针.200年来,西方人类学学科对象和学科体系发生“偏移”,产生严重危害.因此,应重构人类学学科体系,建立包含主体人类学、文化人类学和体质人类学三个大分支学科在内的中国人类学创新体系,以担负起中国人类学的历史使命.     

人类学教学方式改革探讨

人类学教学改革要突出人类学学科的特点。在树立参与式教学理念作为教学改革指导思想的基础上,通过使用现代化的多媒体教学手段、采用研讨式的教学模式、推行实践式教学方法等贯彻落实参与式教学理念,培养适应社会需求的高层次人才。     

人类学的灾难观——人类学视角下灾区重建的再审视

新世纪以来,灾难与新中国的快速发展相伴相生,"灾难"及"灾后重建"随之上升为人们日常关注的主要话题之一。然而近十年来,国内社会科学的灾害研究日益陷入"为研究而研究"的理论怪圈,忽视了灾害研究应当服务于灾区实地重建这一根本使命。本文介绍了人类学灾害研究的价值理念,指出人类学的灾害观为我国灾害研究带来的启示。     

旅游人类学发展述评

自20世纪七八十年代旅游人类学在西方诞生以来,已走过了四十多年的历程,无论是在理论成果上还是在科研产出上都收获颇丰。而国内的旅游人类学由于起步较晚,与西方相比还有较大的差距,唯有不断地借鉴和学习,并在实践中为我所用才能加快这一新兴学科的发展步伐。     

人类学田野调查的科学性:反思与建构

在反思人类学发展背景下,"田野调查的科学性如何可能"成为一个重要命题。问题的解答将围绕田野调查三大要素来展开讨论。包括主体身份即人类学者的专业身份、文化身份与性别身份,调查过程中涉及的调查方式与价值取向,知识生产即民族志。     

后现代主义人类学的主要反思综述

本文将详细论述后现代主义人类的发展源流、特征、基本概念和主要代表以及与后现代主义人类学息息相关的后现代主义及后现代主义社会研究的基本内容。同时,本文的阐述逻辑将依据人类学发展的历史渊源,尽可能细致而清晰地表明当代被过渡泛化的"后现代"与后现代逻辑。     

浅谈人类学、心理学与传播学中的文化研究方法

"文化"是社会人文科学中的重要概念,也是众多学科的链接点,不同领域学者从不同的角度对文化进行研究,出现了各学科的交叉研究。本文试图从人类学、心理学与传播学的角度分析文化研究的方法,指出人类学、心理学、传播学方法论在文化学研究中的运用,理清文化研究的思路,为进一步的文化研究方法和理论创新奠定基础。     

方介堪篆刻艺术研究初探

方介堪在二十世纪印坛享有盛名，擅金石书画，而金石尤为之冠，且以鸟虫印著称于世，创“方氏鸟虫”，誉为现代第一。与国画大师张大千并名，有“张画方印”之誉。     

历史的现场——历史人类学或新闻学

历史人类学是历史研究的一种方法和视角.通过人类学,历史研究被带入田野,印历史事件发生的现场.在历史的现场,历史学者不仅能够获得多元的材料,还能发现材科之间的有机联系,从而得出更为丰满的历史解释.同时,只有在历史现场,历史的多元表达才能够显现出来.如同记者在新闻现场采写新闻一样,历史研究者也需要观察、见证和表达;新闻报道的方式给历史研究这样的启示:事件的证词有多种,证词与证词之间或者互证,或者冲突,事件的真相往往在话语的博弈中显现.     

文化人类学视角下的社区研究

社区研究法是人类学家将西方人类学理论和方法结合我国国情发展出的研究中国本土社会文化的方法。主要叙述了文化人类学社区研究法在中国的发展历程,展示了不同阶段社区研究法的重点和难点。     

二元文化冲突中的科学人类学

科学人类学是近年来学界提出的人类学之新支系,对其定义与范畴的探讨尚存在有一定争议。本文在回顾产生科学人类学术学背景的基础上,梳理了中国学界对其定义的辩论、并就已有理论进行深一步探讨。要真正实现科学人类学的独立健康发展,必须超越科学史及社会学的羁绊,从人类学的角度客观看待当下的科学、人文及传统等文化类型,进而对现存二元文化进行调和与理解。     

对人类学田野调查的几点看法

田野调查是人类学基本的方法论,也是最早的方法论,是人类学家的"成年礼",在人类学的研究中占据重要的地位.只有进行了充分完备的田野调查,才能真正了解他者文化,才能完成人类学课题的研究.主要介绍人类学田野调查的阶段要点及注意事项,给大家的田野调查工作提供借鉴.     

艺术人类学视野下的撒拉族民居文化解读

撒拉族民居是撒拉族人民在漫长的社会历史中,集结多民族文化艺术的智慧结晶,撒拉族民居不仅是一种艺术形式,更传递着浓郁的历史文化信息,同时也揭示了建筑风貌特征和丰富的文化传统.撒拉族民居既有对以往历史的承传,也有对撒拉人人生哲理的思考,体现出撒拉人独特的审美心理和审美情趣,以及撒拉族人的人生观及世界观.拟从艺术人类学的角度,通过对民居的历史、民居雕刻的纹样、象征、民居的功能等要素的浅析,解读这一古老文化现象所蕴含的深刻社会根源.     

在教育研究中嵌入人类学的方法

文章从资料的收集和处理等方面探讨了人类学方法在教育研究中的应用,为教育研究在传统的定量实验研究之外拓展了更为丰富的手段,凸显了人类学民族志方法所特有的定性研究的优势。     

戏剧中的女性主义人类学——盖尔·奥斯丁与《推销员之死》中的妇女交易

盖尔·奥斯丁认为,女性主义批评研究戏剧有诸多优势。可用于戏剧分析的女性主义理论来自四个研究领域：文学批评,人类学,心理学,以及电影理论。她对女性主义人类学中盖尔·鲁宾、卡尔·马克思、列维一斯特劳斯和西蒙·弗洛伊德的理论进行了论述,并运用盖尔·鲁宾的“妇女交易”理论、塞基威克的“男性同性交际欲望”理论以及吉纳尔的“色情三角”理论分析了阿瑟·米勒的《推销员之死》,证明女性主义人类学运用于戏剧领域的有效性。     

隐喻与功能:文化人类学视野下的客家民俗体育

客家民俗体育是客家人在长期的山居生活中结合其风俗习惯和生产劳动所创造的活动项目。这些体育活动不仅具有反映客家人勇敢顽强拼搏精神和乐观向上生活态度的文化意蕴,而且具有娱乐和健身、社会交际、教育以及增强团结和凝聚力的社会功能。     

江泽民反腐倡廉思想初探

江泽民同志是党的第三代领导核心,江泽民同志对当代中国的反腐败问题提出了自己的看法。"三个代表"重要思想是江泽民同志反腐败思想的基本立足点,他认识到了反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性,并且以此为出发点,提出了对于反腐败斗争应采取的积极措施与对策。这对我国当前的反腐败斗争工作依然具有借鉴意义。     

人类学田野方法在大学生社会实践中的运用

当代大学生的社会实践方法存在实践主题和调研地点的选择缺乏自主性、僵化地使用问卷调查、以客位视角机械地进行调研等困境。按照人类学的田野调查方法,大学生在社会实践中应精心选择实践主题和调研地点,在参与观察中扮演"特化角色",采用无结构访谈法,以主位和客位视角相结合的方式理解调查对象。     

“法律人类学”课程教学内容及模式改革方案探讨

法律人类学课程基于其独特的方法与视角,能够有效锻炼学生反思性学习与深度分析社会实际问题的能力。然而,法律人类学教学存在学科定位不清、聚焦度不够、缺乏共同"范式"、知识更新缓慢、教材建设极度滞后等问题,加剧了其在学科教学体系中的边缘性位地位。对此,应着手构建统一、规范的法律人类学课程体系,增加教学中的共性,突出学科辨识度,促进该课程价值的合理回归。