从《文心雕龙》的养气说探讨其论风格美的民族特点

我曾写过一篇《试论文气和刘勰的文气说》(下文简称《论文气》),由于篇幅限制,有的问题“语焉未详”。比如说:以文气说为其基础所提出的体性论,由体性论而阐述的风格美,是《文心雕龙》剖情析采的依据;同时,也构成了我们民族传统中论文学风格美的独特体系。因此,我想再就这个方面,进一步作些探讨。 一《文心雕龙》专述“养气”为篇,是强调文与气的关系     

评刘勰“风骨”论

刘勰在《体性》篇中论述了风格与作家创作个性的关系,在《定势》篇中论述了风格与文章体裁的关系,在《时序》篇中论述了风格与时代的关系。在《风骨》篇中刘勰则对风格提出了一项最基本的要求:“风清骨峻,篇体光华。”即要求文学作品的风格做到“蔚彼风力,严此骨鲠”,表现出“文明以健”、“符采克炳”的特征;并对这一风格特征进行了充分的论述。     

那一代人的“心史”——读高尔泰《寻找家园》

在1980年代，高尔泰先生绝对是一个人物。 他是江苏高淳人，1935年出生。1955年大学毕业后，因为“思想落后”，被发配到甘肃支边。苦闷之中，写了一篇12000字的《论美》，投给北京的《新建设》杂志。     

本刊作者简介

孙春晨，男，江苏省扬中市人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，兼任中国伦理学会秘书长、《道德与文明》杂志副主编，主要从事伦理学理论、应用伦理学的研究工作。出版《市场经济伦理研究》、《生死论》、《伦理新视点》、《人生幸福论》等专著，在《哲学研究》、《哲学动态》、《道德与文明》、《人民论坛》、《光明日报》等报刊发表《面向生活世界的伦理人类学》、《符号消费与身份伦理》、《和谐社会构建中的穷人经济伦理问题》、《经济伦理学：从构建体系走向问题意识》、《“人情”伦理与市场经济秩序》等学术论文70余篇，其中，《伦理新视点》（合著）获中国社会科学院第三届优秀科研成果奖“专著类”二等奖、《人生幸福论》（合著）获国家第六届“五个一工程奖”、《“人情”伦理与市场经济秩序》获“中国伦理学会首届学术奖”论文类二等奖。     

《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”——兼论《政治经济学批判》与《资本论》的关系

《政治经济学批判》和《资本论》是马克思先后计划并写作的两部巨著。《政治经济学批判》的写作和《政治经济学批判。第一分册》的出版均早于《资本论》的写作和出版。《政治经济学批判》的写作计划包含了《资本论》的内容，《政治经济学批判》的写作过程孕育了《资本论》。《资本论》是《政治经济学批判》“资本一般”相关内容演化发育的结果。《政治经济学批判。第一分册》的续篇是《资本论》，《资本论》的“续篇”是《政治经济学批判》“资本”册除“资本一般”篇外的其他篇和其他册。《政治经济学批判》和《资本论》在写作计划、考察对象、逻辑行程、叙述风格和完成程度上存在着明显的区别。《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”，而是一部未完成的、比《资本论》内容更全面的研究资本主义经济制度的巨著。     

颜之推《诫杀训》考辨——兼谈与《颜氏家训·归心》之关系

颜之推《颜氏家训·归心》篇中有诫杀、劝杀生的训导和灵异故事，对于弘扬佛法、教导劝诫具有很好的说服力。唐代释家单独抽出《颜氏家训·归心》篇中杀生应验事七件并交代说明性文字，或辑人佛教经典，或单行，藉以劝诫教化，另题名为“诫杀训”或“戒杀家训”。     

两个“论关系”之比较

两个“论关系”之比较汪晓红４０年前，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上讲话，提出了《论十大关系》。１９９５年９月，江泽民在党的十四届五中全会的讲话中，提出了《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》（以下简称“论十二大关系”）。比照这两篇风格和内容...     

用中国梦凝聚力量——专家学者共论中国梦

小到一个人，大到一个民族，都需要有自己的梦想来照亮前进的道路。2012年11月底，在观看《复兴之路》展览时，中共中央总书记习近平深情阐释中国梦。之后，《人民日报》、新华社、《光明日报》、《经济日报》等中央主流媒体刊发了数十篇专家学者对中国梦的研究、分析文章，探讨“什么是中国梦”、“如何理解中国梦”、“中国梦的意义”、“如何实现中国梦”等大众普遍关心的问题，为我们更加清晰地了解中国梦提供了理论思考。     

“台湾圣贤”郑用锡

中国历史上以一篇好文章而名垂千古的人，除晋代的陶渊明、宋代的范仲淹，还有清代台湾的郑用锡。陶渊明的一篇三百六十字的《桃花源记》，经过一千五百年岁月的打磨，仍是盛名不衰。范仲淹的一篇《岳阳楼记》传唱千古，没有因为历史变迁衰落、淘汰，反而如一棵千年古槐，经岁月的沧桑，愈显旺盛的生命力。郑用锡的一篇《劝和论》吟唱百年，至今影响着台湾地区的民族给鸶．仍然静学着智彗的＊芊．     

源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

本期重点文章作者简介

吉彦波1951年生，山西芮城人，现为淮海工学院教授，中国特色社会主义理论研究中心主任；主要研究方向为历史唯物主义和当代中国政治。在《人民日报》等全国百馀家报刊上发表文章500馀篇，其中《新华文摘》转摘5篇，《报刊复印资料》全文复印35篇。出版个人学术专著4部。《中国青年报》等5O馀家报刊以《吉彦波首倡邓小平理论科学范畴》、《待到山花烂漫时》等为题发表专访、评论等，介绍其邓小平理论研究成果。《党的建设》杂志在纪念建党80周年专刊上发表的《中国共产党80年的50个第一》专文中，将其列为“第一个明确提出并系统论证邓小平理论科学范畴的学者”。     

唐僧的三种形象

打开关于“唐僧”的网页，实在惊诧不已。绝没想到，人们对这位亦人亦神的和尚竟然如此感兴趣。当然，大多是拿他当“话耍子”来搞笑，来开涮的，什么“唐僧办教育”“唐僧的隐私”“唐僧评先进”……数不胜数，光是杜撰唐僧的著作，就有《家书》、《日记》、《回忆录》、《密信》、《遗言》、《自述》、《报告》、《废话》等许多种，关于从学术方面进行研究、探讨的却少得可怜。     

种海峰

种海峰，男，陕西省白水人，博士，教授，博士生导师，海南师范大学马克思主义中国化学科方向带头人，省级教学名师。陕西师范大学哲学学士、硕士，西安交通大学哲学博士。在《马克思主义研究》《社会主义6开究》《思想理论教育导刊》等刊物发表学术论文50多篇，多篇论文被人大复印资料中心《中国特色社会主义》《哲学原理》《马克思主义文摘》复印转载；中国社会科学出版社出版专著1部，高等教育出版社出版高校教材4部；主持在研国家社科基金项目“科学发展观视域下文化建设思想研究”，主持完成省社科规划基金课题5项。教学方面，主持建设省级精品课程《马克思主义哲学原理》《马克思主义基本原理概论》。     

我是亚当的子孙——鲁迅与卡夫卡原罪意识比较

《狂人日记》、《诉讼》是两篇人类寻求灵魂救赎的悼词,二者共同体现出鲁迅、卡夫卡两位精神流浪者深刻的原罪意识。然而,文本层面的不同表述,使两篇小说呈现出一强一弱的迥异文风。进而,让人能窥探到“真的猛士”与“弱的天才”在面对原罪时表现出的不同人生姿态。     

敬畏伦理与社会和谐

在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》、《诗经》、《易经》等经典中已分别出现。“伦理”二字合用，最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”（这一概念系作者2004年提出），     

香港迎来最好的时代

6月一期《时代》周刊亚洲版的封面文章是“香港的未来：晴间有云”。在这篇报道中，作者承认，1995年《时代》姐妹杂志《财富》关于“香港之死”的预言是错误的，今天的香港比回归前更有活力，尽管香港未来还面临着一系列挑战。     

《向导》周报的笔名“田诚”考辨

《向导》周报上署名“田诚”的11篇文章，有人考证为陈独秀的作品，也有人认为是李大钊。其实，“田诚”文章集中刊发的时间，正值陈独秀率领中共代表团出席共产国际第四次代表大会，不可能及时发表那么多时事评论类文章。从《今日派之所谓马克思主义》对于胡鄂公及“今日派”的批评来看，显然与陈独秀、李大钊两人和胡鄂公之间的友善态度相违。《真不愧好人奋斗》对胡适及“好人政府”的批评，也与陈独秀、李大钊和胡适之间的亲密关系不符。考诸署名“田诚”文章的语言风格、用词特点和主要思想观点，再证诸中共领导人的活动轨迹和党内分工，可知“田诚”很可能是蔡和森在《向导》使用的笔名。     

世博不仅是本经济账

近日，笔者看了一篇关于上海世博会的文章，《21世纪经济报道》的《世博这本账》。文章称，我们投资4000亿，将办一个史上最贵世博会。我不知道4000亿这个数据准确与否，也暂不想去探究“最贵”之用意何在。单单是上海世博还没开幕，就放出“有可能亏本”的暗示，让人难以接受。     

论《与台湾关系法》对海峡两岸关系的影响

美国《与台湾关系法》企图通过长期维持“两岸分离现状”保护美国在亚太地区乃至世界范围的霸权利益，反映了美国强权政权竭力延缓中国统一进程的实质。《与台湾关系法》深层次伤害中国人民心理，影响了海峡两岸关系的缓和与发展，给台海地区带来不安定因素；美国流行的同《与台湾关系法》相关的“维持两岸军力平衡论”、“售台防御性武器是台湾防卫之必需论”、“优于中美三个联合公报论”等违背政治现实，损害中美关系的正常发展。     

刘勰的“分身术”——试论《文心雕龙·体性》篇的理论漏洞与章学诚的修补

刘勰在《文心雕龙.体性》篇提出了"体由性定"的文学思想。按行文的内在理路,刘勰应该阐明文体创造的根本动因,即创作者的思想情性问题;但是刘氏选择用低层次的"形式训练"(摹体以定习)的办法来创造文体,并视之为"文之司南"。故此,刘勰在阐发如何解决根本问题的途径上,出现了理论漏洞,这是刘勰在面对理论困境时使用了"分身术"的缘故。清代学者章学诚在《文史通义·质性》诸篇对《体性》篇的理论漏洞做了修补。