中国共产党人对社会主义发展阶段认识的探索与创新

共产主义发展阶段问题,尤其是现实社会主义所处的发展阶段问题,是一个具有重大意义的理论和实践问题.长期以来,共产党人在这个问题上经常犯有"共产主义急性病"、超越历史发展阶段的"左"的错误.江泽民同志在"七一"讲话中坚持马克思主义的发展论,科学地回答了社会主义社会的发展阶段问题,号召共产党人要做"最低纲领和最高纲领的统一论者".这一理论创新,既有利于保证社会主义事业的顺利发展,又有利于解决一些青年人的"信仰危机",从而对实现共产主义的最终目标保持坚定的信念和清醒的认识.     

论共产主义思想在社会主义社会存在和发展的必然性

中国共产党第十二次全国代表大会号召全国人民在努力建设高度的物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明,指出社会主义精神文明的核心是共产主义思想,这是对我国社会主义实践的概括和引申,是社会主义总题目中的应有之义。但是,有的同志却提出:共产主义思想是共产主义社会的意识形态,社会主义社会怎么会产生出共产主义思想呢?甚至有的同志认为:社会主义社会里的共产主义思想是人为的生造出来的。联系到前一个时期,在讨论道德问题的时候,也有人提出在社会主义     

“我们每天的生活都包含着共产主义”

胡耀邦同志在党的第十二次全国代表大会所作的报告中,高举共产主义的旗帜,精辟地阐明了“共产主义首先是一种运动”的道理,有力地批驳了“共产主义是渺茫的幻想”、“共产主义没有经过实践检验”等错误观点。认真学习胡耀邦同志的有关论述,对于彻底破除“共产主义渺茫论”,帮助人们坚定共产主义的倩念,对于完成在全社会建设社会主义精神文明的伟大任务,都具有十分重要的意义。     

论先进思想道德的高尚性和先导作用

论先进思想道德的高尚性和先导作用在发展社会主义市场经济的过程中，如何正确认识社会经济状况与思想道德的关系、权利与义务的关系、执行党的现行政策与坚定共产主义的理想信念的关系，是加强社会主义精神文明建设时必须搞清楚的基本问题。笔者拟就这些问题，谈谈个人的...     

备课卡片

长征时,张国焘搞肃反扩大化,把廖承志也关了起来,硬要他承认自己是国民党派来、混进共产党里的特务、叛徒。张国焘的逻辑很简单:既然廖承志是国民党元老廖仲凯、何香凝的儿子,自然便是国民党的忠实信徒,怎么会是真诚的共产党员呢?廖承志理直气壮地反驳他,申明自己是为共产主义事业而战的共产党员。张国     

恩格斯对“共产主义”含义理论的界定

恩格斯不仅明确地指出“共产主义”是一切现代文明社会的必然结论,而且对“共产主义”的含义作出了明确的界定,指出:“共产主义”是关于共产主义的理论、共产主义的运动及共产主义制度这三者的有机统一。     

深入、有效地进行共产主义理想教育

邓小平同志在今年三月七日的重要讲话中,再一次提出共产主义理想教育问题,号召全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。这是我们团结奋斗、实现四化的重要保证。结合社会主义现代化建设和各方面改革的实践,深入持久地进行理想教育,是我们宣传工作、思想理论工作的一项根本任务。要做好这一项工作,最重要的有两条:一是提高认识、统一     

生产力水平是划分社会主义初级阶段的根本标准

党的“十三大”报告第一次较系统地阐述了社会主义初级阶段理论,明确指出我国还处在社会主义的初级阶段,这个初级阶段至少需要上百年时间。这就产生了一个问题:划分社会主义初级阶段的根本标准或划分社会主义发展阶段的根本标准是什么?有的同志认为是生产关系,有的同志认为是生产关系和上层建筑,还有的同志提出是生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑的统一,是“综合标准”。本人认为,生产关系以及在此基础上建立的上层建筑是划     

论坚持最低、最高纲领相统一的科学理论依据和社会实践基础

坚持最低纲领和最高纲领相统一 ,是马克思主义的一贯思想和共产党人在纲领问题上的根本立场。坚持二者统一的科学理论依据 ,是坚信马克思主义关于人类社会必然走向共产主义的原理。坚持二者统一的社会实践基础 ,在于实现共产主义是一个漫长的历史过程。     

共产主义:人类社会发展方向和发展进程的再认识

黑格尔有一句名言:“熟知外真知”。对于人们熟知的人类社会的共产主义发展方向和进程,也有必要提出这样的问题:我们是否达到了真知? 1人类社会的发展方向是实现共产主义,这是毫无疑问的。问题在于,如何理解共产主义。 很长时间内,我们在对共产主义的理解上,存在着一种局限性,即很少从人的个体发展方面,从活生生的人类自身解放的角度来理解共产主义。表现在实践上,就是许多社会主义国家在一个时期内,不同程度地存在着忽视人、人的个性和发展问题的倾向,有     

斯大林时期的政治信仰与苏联剧变

作为政治信仰最高发展阶段的共产主义信仰是个人与社会、理想和现实、理性和非理性的统一。但在斯大林时期,由于信仰建设问题上的失误致使共产主义信仰遭到了严重扭曲,内在地包含了信仰危机的可能性。斯大林的后继者们没有化解这一可能性,致使信仰危机由可能变为现实,逐步走向深化,最后导致苏联剧变。     

丰富的内涵 辩证的统一——学习江泽民“七一”重要讲话中关于党的纲领的论述

江泽民同志在“七一”讲话中再次强调党的最低纲领与最高纲领的统一,要求全党同志既要树立共产主义的远大理想,坚定信念,以高尚的思想道德要求和鞭策自己,更要脚踏实地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力。坚持党的最低纲领与最高纲领的统一,体现了当代中国共产党人一切从实际出发,求真务实的优秀品格。深刻领会党的最低纲领与最高纲领的统一,对于我们更加自觉地贯彻党的基本路线、基     

如何才能成为人大代表候选人

编辑同志:我是一名民营企业业主。富裕之后,为家乡父老做了点贡献。但总觉得个人的社会地位不是很高,难以更好地为大家服务。所以很想借我县人大换届之机,成为一名人大代表,以便多为群众谋点福利。法律既然规定公民都有选举权和被选举权,我想我也应该有这些权利。请问,我能否自荐?如果不能,我如何才能成为人大代表的候选人?我能不能大张旗鼓地宣传自己,为自己拉选票?     

反对本本主义(节选)

正一、没有调查,没有发言你对于某个问题没有调查,就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗?一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查,不知底里,对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的,那末,停止你的发言权有什么不公道呢?许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说,这是共产党员的耻辱,岂有共产党员     

要理直气壮地进行共产主义理想教育

<正> 一个时期以来,人们不敢理直气壮地宣传共产主义理想,也不敢理直气壮地进行共产主义理想教育,这是一种极不正常的现象。现在是彻底改变这种局面的时候了。 (一) 理直气壮地进行共产主义理想教育,就要讲清正面道理。俗话说,理直才能气壮。只有明了必须进行共产主义理想教育的道理,才能顺理成章地开展共产主义理想教育工作。究竟为什么必须进行共产主义理想教育呢?我们认为: 第一,必须进行共产主义理想教育,是由共产党的性质决定的。众所周知,解放全人类,在全世界实现共产主义,这是无产阶级的历史使命。作为无产阶级先锋队的共产党,理所当然地以共产主义作为自己的崇高理想。中国共产党党章明确规定:“中国共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”,     

实践异化与生态危机

马克思认为,私有制和资本逻辑导致"实践的异化",从而使在实践基础上的人与自然的内在统一变成"在实践异化"基础上的人与自然的对立,这就必然导致生态危机。马克思还认为,走出生态危机的困境,需要革命的实践,即共产主义的实践,才能彻底扬弃私有制和资本逻辑导致的"实践异化",实现人与自然的内在统一,进而实现人类的自由和解放。只有实现人与自然的内在统一才能真正实现人类的自由与解放,这是同一个问题的两个方面,彼此辩证地结合在一起。     

为什么说共产主义是科学的预言?

共产主义是我们共产党人的崇高理想,是一切马克思主义者的坚定信念,凡是胸怀共产主义理想的革命者,都深信共产共产主义是一个必定能够实现的真理。但是,也有人问:一切理论都需要经过实践的检验,才能证明其是否正确;共产主义理想尚未经过实践的检验,为什么我们要坚信它是正确的,并为之奋斗不息呢? 为解决这个问题,让我们从一则寓言谈起吧。《吕氏春秋·喻大》中说:燕雀争先恐后地在一个屋檐下安了家,母子相哺,其乐融融,自以为很平安。灶上的烟囱破裂了,火冲上来,已经烧着房梁,燕雀仍然无忧无虑。为什么呢?因为他们完全不知大祸     

共产主义理想教育刻不容缓

长期的革命和建设实践向我们提出了一个问题:为什么过去在艰难困苦的岁月、生命危险的关头,中国共产党人能为共产主义远大理想而舍生忘死地去奋斗,披荆斩棘地去开拓,而今天我们条件好了,一些共产党员的精神状态反而不如以前了?原因也许很多,但我觉得最重要的,是由于在一段时期内党放松了思想理论建设,乃至放弃了共产主义理想的宣传教育。多年来,我们在到底要不要对党员进行共产主义理想教育的问题上,意见一直不大一致,反反复复,动动摇摇。在资产阶级自由化思潮影响下,似乎形成了一种舆论气候:谁主张讲共产主义的理想和信念,谁就是“左”,就会遭到讽刺、挖苦和嘲笑。在有些     

周恩来同志的早期革命思想

周恩来同志是伟大的马克思主义者和杰出的共产主义战士。在半个多世纪的革命斗争中,他是理论与实践相结合的光辉典范。他的无私无畏、机智勇敢、百折不挠、全心全意为中国人民和世界人民而献身的精神,永远是我们学习的榜样。大家在学习他的崇高思想与高尚品德的过程中,在继承他和老一辈无产阶级革命家的遗志为实现四个现代化的斗争中,不少同志对周恩来同志早期革命思想的发展进行了深入的学习探讨,给予我们不少启示。现就周恩来同志什么时候开始接触马克思主义的?他在日本所切望的“新思潮”的含义何在?他回国又是怎样宣传、贯彻“新思潮”的?他被捕后在狱中系统地传播马克思主义学说的依据究竟取据于何处这样几个问题,略抒己见,以求教于读者。     

精神文明的战略地位与社会主义的真正优势

当某些社会主义国家在狂风巨浪的袭击中迅即毁灭的时候,当我国社会主义迎着沉重的压力和巨大的困难奋力搏击的时候,我们不能不严肃地思考这样一个重大问题:社会主义的真正优势究竟在哪里?如何发挥社会主义的特有优势,将科学社会主义事业继续推向前进?中国共产党人早就找到了这个问题的答案。邓小平同志在1985年9月中国共产党全国代表会议上语重心长地指出:“过去我们党无论怎样弱小,无论遇到什么困难,一直有强大的战斗力,因为我们有马克思主义和共产主义的信念。有了共同的理想,也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来,这都是我们的真正优势。”以共产主义理想和社会主义信念为核心的社会主义精神文明建设,这就是社会主义的真正优势,这就是社会主义能够在各种沉重的压力和严峻的考验中万众一心,岿然屹立的最重要保证。正面临着严峻挑战和巨大困难的我国社会主义,更必须从社会主义历史命运的高度加强全社会的精神文明建设,使社会主义的真正优势全方位地发挥出来。