谈谈新道德建设应注意的问题

在社会转型时,道德会出现短暂的滑坡现象,为此新型道德建设需要把握好三方面的关系:道德教育与社会管理动能的匹配关系、知识教育与人文教育的互动关系、原体制惯性“滑行”和新体制创新“飞行”的交替关系。只有把握好这三方面的关系,才能使社会管理体制改革和创新与新型道德建设进行对接。     

谈谈新道德建设应注意的问题

在社会转型时,道德会出现短暂的滑坡现象,为此新型道德建设需要把握好三方面的关系道德教育与社会管理功能的匹配关系、知识教育与人文教育的互动关系、原体制惯性"滑行"和新体制创新"飞行"的交替关系.只有把握好这三方面的关系,才能使社会管理体制改革和创新与新型道德建设进行对接.     

公务道德建设的实践困境及其排解策略

公务道德作为国家机关及其公务人员在行使公共权力、管理公共事务、供给公共服务过程中所必须遵循的行为准则,可以划分为强制性公务道德和非强制性公务道德。在我国公务道德建设过程中存在公务道德教育强调形式而忽视实效、公务道德建设依赖道德自律而忽视制度他律、公务道德规范重视制定而轻视执行等三重困境。为了寻求破解困境的密码,需要从合理进行公务道德的价值引导、认真抓好公务道德的教育培训、将公务道德上升为法律法规以及科学构建考核评价机制等方面努力。     

论马克思关于人的本质思想的三重维度及时代意蕴

“人”的问题是人类社会发展的核心问题。完整、准确把握马克思关于人的本质思想需从三重维度入手:其一把握马克思关于人的本质思想的前提;其二把握马克思关于人的本质思想的关键;其三把握马克思关于人的本质思想的核心。前提—关键—核心构成马克思关于人的本质思想的整合系统,而人具有意识及其指导下的社会实践是马克思主义语境下人的本质思想的本真表达。完整、准确把握马克思关于人的本质思想需关照人的自然属性和社会属性,把握人的自然属性需正确对待科技理性主义与意义世界构建之间的关系;把握人的社会属性要求个体要充分发挥其内在基本规定性之间的张力作用。社会要为个体生命丰富性展开提供条件,只有在人与自然、个体与社会的双/多重互动中才能真正展现人的本质,使人本真地在世,面向事情而思,走向澄明之境。     

吉登斯“现代性”思想对当前我国道德教育的启示

英国当代著名社会学家吉登斯的现代性思想对社会道德建设与学校道德教育具有深刻而独到的价值意蕴。作为一种统摄人的生活方式及社会组织形式,现代性对学校组织形式的良性构建,以及现代社会境遇下个体民主、自由、理性等价值观的生成,发挥着制度变革与价值培塑的积极作用。其基本的价值意蕴在于:学校道德教育应在目的观上凸显个体道德生成的价值内涵;在实践运行中注重"脱域"环境下人与人之间信任关系的建构、注重个体的道德内化、注重民主对话及学生的道德反思、注重学生积极乐观道德理想的引导。     

国内马克思生态伦理思想研究述评

马克思生态伦理思想是生态文明建设的重要思想资源。近年来，许多研究者从人与自然的关系、劳动异化等角度，对马克思生态伦理思想进行了探究，提炼出马克思生态伦理思想的主题、实质、内容和价值。梳理马克思生态伦理思想研究的理论成果，指出目前研究的不足和未来方向，对于当前我国生态文明建设具有重要的意义。     

马克思政治伦理思想的当代价值研究

马克思政治伦理思想在当今中国政治生活中具有重要的实践价值。在当今中国政治文明建设的现实背景下,探讨马克思政治伦理思想有利于明确我国社会主义政治文明建设的价值选择和方向目标;有利于促进我国社会主义核心价值体系建设;有利于促进中国共产党执政伦理建设。     

简析中西伦理思想的形成及变化

中西伦理思想的形成各有其特殊的历史文化环境,西方的伦理思想来源于神的担保,高举理性的旗帜;而中国人则在血缘家族和祖宗崇拜的传统中形成了独特的道德思想,一直伴随和影响中华民族两千多年的发展。西方人在理性思维的训练下,形成了西方文明;中国人在祖先道德的熏陶下,产生了保守的重情感讲礼仪的东方文化。而面对今天全球化、多元化的发展形势,中西伦理文化又出现了新的变化和发展。     

价值:道德教育的核心理念

道德调节范围的广泛性及其在人类关系性交往中所表现的价值是人类追求道德生活的根源,道德教育的调节功能、导向功能和发展功能是其价值外化的基本形式;道德判断、道德选择与道德评价等各种活动都围绕价值而展开,因而,价值是道德活动领域的基本理念,道德教育的核心是价值观教育。     

“以德治国”进程中青少年道德教育de几点思考

以德治国的进程要求全民重视道德教育尤其是青少年的道德教育。只有充分把握道德的深刻涵义,正确认识道德及道德教育的性质,才能客观面对当前青少年道德状况及道德教育中存在的问题,着力加强青少年“以德安身,以德立命”教育,并对青少年道德教育作深沉思考,以培养青少年正直高尚、独立健康的人格。     

韩国道德教育的战后演变及现行改革

韩国是一个以儒家伦理为主要道德理念的国家,历来重视道德教育。“二战”以后,韩国的道德教育走过了独特的发展历程。回眸这段历史,考察、分析韩国道德教育的成功经验以及目前韩国实施的道德教育改革,对于中国社会主义和谐社会建设中的道德教育工作,具有借鉴价值。     

马克思现代性批判的理路探析

马克思对现代性的批判是建立在对现实社会生活的考察基础之上的。马克思在历史发展的语境中分析了现代性的价值,阐述了实现人的自由与解放是人的发展、社会发展的应然目标。但是,马克思并没有停留在对人与社会发展目标的道德批判,而是利用科学发展的成就,客观分析社会生产力变革的进步意义,提出人的发展的社会基础以及发展的三个阶段的理论。马克思批判现代性,以历史原则使道德理想、人本关怀与科学理性价值获得统一,确立批判现代性问题的历史立场,探寻认识现代性及其人的发展问题的正确理路。     

基于共生哲学视角的学校道德教育问题反思

立足于"价值多元"和"价值共生"的全球化时代背景来看,共生理念的缺失是现实学校道德教育面临的最突出的根本性问题。这主要表现在四个方面:秉承"人类中心主义",忽视人与自然的共生教育;德育泛政治化,忽视人与人之间的相互理解教育;奉行道德灌输,无视价值多元与个性差异;忽视群体的道德教化,道德教育遭遇将个体的无私转化为群体自私的尴尬。缺乏全球视野和国际理解意识的"非共生"道德教育,无法正确教化他人,完成"成人"的特殊使命。鉴于此,走向共生便是学校道德教育的紧迫选择,共生道德教育便是未来学校德育的发展走向。     

主体性道德的传统之维——论我国传统与主体性道德的源流关系

我国传统与主体性道德的源流关系主要体现在三个方面:首先,传统道德思想为主体性道德提供了思想资源;其次,传统道德环境的变化是主体性道德发展的社会动因;最后,传统的道德教育为主体性道德教育提供了方法指导.因而主体性道德需从传统中汲取尊重人的本性,弘扬人的本性,关怀人的主体性等理论元素,从而优化道德教育效果.     

中国传统道德与当代公民道德教育

社会的发展离不开道德力量,而道德建设离不开民族传统。本文概括了中华民族的优秀道德价值、道德资源以及道德教化传统,认为在新世纪的社会发展中,进行中国传统道德教育是十分必要和可行的。     

试论当代青少年道德人格培育的传统文化途径——以传统家训中德育思想为例

家训是传统社会中家庭内部治家教子的训诫。在家国一体的社会结构下,传统家训中的德育思想内容主要包括修身、齐家、处世三方面内容。当下青少年道德教育受功利主义、个人主义等思想影响,存在急功近利、重智轻德的问题,青少年道德责任感存在滑坡现象。而传统家训中的德育思想因其自身传承性和当代价值,以及当代家庭功能的不变性,其现代转换成为了可能。要实现传统家训的现代转换,与当前青少年道德培育进行对接,应该加强对家训内容的现代阐释,将道德教育日常生活化,同时加强对教育主体的家长进行教育,共同促进青少年道德人格的养成。     

二十世纪主知主义道德教育主题的嬗变

主知主义(主智主义)道德教育思潮是指20世纪以来以重知识、能力等在道德发展中的作用为基本价值取向的道德教育思潮。这一教育思潮是西方教育发展进程中产生的一种重要的教育思想,它孕育于古希腊罗马时期,到启蒙运动时期一度达到兴盛,成为支配欧美道德教育发展的一种重要力量。     

江泽民法律伦理思想探析

江泽民法律伦理思想与马克思、恩格斯、毛泽东和邓小平法律伦理思想是一脉相承的。江泽民法律伦理思想是其伦理思想的一个重要组成部分。法律伦理理论、法律伦理规范和法律伦理德性等三个方面,构成了江泽民法律伦理思想的主要内容和三维结构。     

必须抓紧建设道德体系

道德体系建设,是“以德治国”的基础工程。抓好道德体系建设,必须在强化道德教育的基础上,把握好三个环节。其一是要制定切实可行的道德规范。道德规范是巩固和发展道德教育成果的重要措施。因此,要以“三德”为主线,紧密结合各级各类人员的社会身份和职业特征,科学地制定好人们的道德行为规范守则,并注意抓好检查考评工作,务使落到实处。其二是要树立可比可学的先进典型。典型具有导向和激励的功能。要     

高校道德教育的关键:培育学生的道德主体性

随着社会的发展,传统的高校道德教育已越来越受到挑战。那种道德教育就是对人的意志和行为进行限制和防范的认识和做法在实践中遭到质疑。培育道德教育的主体成为高校道德教育的关键。这既是马克思主义哲学和教育规律的内在要求,又是市场经济发展和信息化时代的必然要求。把学生作为道德教育主体就要在尊重学生主体地位的基础上,启迪、唤醒学生的主体意识,指导学生在实践中提高自己的道德思维能力和道德实践能力。