和谐社会与“马太效应”

构建和谐社会是人类孜孜以求的社会理想,“马太效应”作为人类社会自生自发的,以损不足、奉有余为原则的,以正反馈方式运行的资源利益调节机制,对和谐社会的构建既有积极作用,也有许多负面影响。因此,构建和谐社会必须关注“马太效应”,对其取利避害。在当前,能否有效控制“马太效应”已成为我国能否顺利构建和谐社会的关键。     

从美国新“政治战”看国际非政府组织带来的政治风险

近年来,国际非政府组织的规模、影响力和活动范围日益扩大,以美国为首的西方国家在对外政策中越来越多地利用国际非政府组织来推销自己的社会制度与价值观念,成为"颜色革命"的重要推手。美国遏制和制约中国战略在2018年有了新提法--新"政治战",而新"政治战"使国际社会政治安全风险有加剧趋势。国际非政府组织在这场新"政治战"中起到了强化和协调非常规战争、远征外交及秘密政治行动的作用,其日益频繁的活动给中国带来了意识形态、文化和价值观及宗教渗透等多方面的政治风险。     

区域性货币政策：狙击“马太效应”

资金总是从欠发达地区流向发 达地区,导致资金的流量、流向和总 量的地区分布失衡,形成"马太效 应",影响区域经济的协调发展。 适度差异化的区域货币政策能 够调整各地区之间的资金利润率, 调节资金的流量;促使社会资金在 保持总量平衡的同时,还能趋向地 区平衡,从而促进区域经济协调发 展。     

从“暴利”争论看我国金融改革

作为最大的发展中国家,我国亟待吸取教训,推动金融改革。放眼未来,防范银行“暴利”事关国家收入分配制度改革、事关人民生活水平提高、事关社会长治久安。我国防治银行过度赢利时,不但要兼顾国情和金融业的特性,而且要统筹市场经济和行政管理。综合各方面的举措,改革应立足于确保金融市场竞争,有效增强金融机构竞争力,而现代市场经济又是制度经济,建立既符合国际惯例、又切合我国国情的金融竞争制度体系实是破题关键。     

从神话看“宗教禁忌”作为“社会的法”的原因

本文从分析"宗教禁忌"的有形内容出发,例如它专门规定了存放圣物的庙堂和供奉圣物的场所、如何对待某些神圣动植物的规定以及对某些行为或某些人的要求等,讨论违犯者所面临的一系列后果,例如对"乱伦禁忌"犯禁者的惩罚等。最后得出"宗教禁忌"实际上跟现代的法具有相同的实质和功能,作为早期法律的重要组成部分,是"社会的法"的结论。     

从“魁独”的失败看“台独”的命运

民进党在台湾上台以来,“台独”诉求日显急迫。“公投独立”“、公投制宪”“、以公投决定台湾前途”等口号屡屡出自以陈水扁为首的台湾政要之口。但是在岛内的“公投”“、制宪”“、修宪”能否决定属于中国领土台湾的政治地位,“公投”能否使“台独”合法化?针对这些关键问题     

从“九合一”选举透视台湾政治社会变化

2022年台湾地区基层公职人员“九合一”选举以国民党大胜、民进党惨败落幕,反映出台湾地区政治社会的深刻变化。在政治生态上,此次选举反映出绿营实力有限受损、蓝营衰退态势减缓和第三势力发展空间有限的政治格局,民进党仍然是台湾地区最具政治实力的政党。在社会民意上,选举结果反映了台湾民众政治参与冷漠化,政党认同影响力下降,以及渴望和平与交流的社会心态,集中展现了对民进党执政不力的不满。在这样的政治生态和社会民意下,“九合一”选后的岛内政治斗争将更加激烈,社会撕裂会再度加剧。对于台海局势而言,则挑战与机遇并存。     

从社会运动规律看“台独”运动的前景

“台独”运动历经半个多世纪的激荡,对台湾政治、经济、社会、文化等各个领域产生了严重冲击。随着陈水扁当局深陷困境,岛内外各界或认为,陈水扁为了保位,有可能作最后一搏,执意推动“法理台独”;或认为随着陈水扁政权的终结,“台独”也将“日渐式微”。到底孰是孰非?我们不妨从社会运动的规律来回答。“台独”是一种具有政治目的的社会运动,既然如此,它也该服从社会运动的基本规律。而任何一种社会运动能否推动成功,关键要看以下几个方面:理念本身、运动推动者(领袖)、社会团体(政党)、追随者(支持群众)、外部社会环境等五大部分。具体对“…     

从“拉美现象”看新时期公安工作

2006年4月20日至5月2日,以凌秋来副厅长为团长的浙江省公安厅警务考察团一行8人,对巴西、秘鲁两国警务工作进行了考察。通过考察交流,考察团对“拉美现象”有了切身感悟,对做好新时期的公安工作,维护重要战略机遇期的社会稳定有了更清醒的认识。这些感悟和认识主要是:“拉美现象”为维护我国重要战略机遇期的社会稳定提供了极具操作性的样本;维护社会稳定既要采取依法严打严管的强制性措施,又要研究具有宽容性、包容性的社会治理手段;充实基层、屯警街面是实现动态警务方式的核心要素;整合利用全社会资源是实现警务效能最大化的有效途径。     

中国共产党“三件大事”的内在逻辑

中国共产党三件大事之间的逻辑关系是:第一件大事的目的是实现中国人民的政治解放,第二件大事的目的是实现中国人民的经济解放,第三件大事的目的是实现中国人民的社会解放。这三件大事,堪称中国共产党在争取人民彻底解放的斗争中所建立的三座丰碑,体现了一个马克思主义政党实现共产主义的伟大宗旨。     

绿色政治拒绝“三废”污染——“废水”之流：泛滥的行政成本

20世纪80年代，西方学者研究发现：发放等额工资，政府公务人员消耗的行政费用是4．2美元，而私营部门只要1美元，公私部门的成本差距在4倍以上。     

警惕教育发展中的马太效应

在绩效导向和能力主义为特征的现代社会中,个体通过教育而获得文凭是其实现社会流动的最重要途径,而文化资本的代际传递逻辑被认为是酿致诸多教育不公平现象的根本原因之一。教育发展不公平、不均衡的延续不仅会导致教育获得中“强者愈强,弱者愈弱”的“马太效应”现象,还可能阻滞社会流动并加大阶层固化的风险,从而对社会发展和民族复兴造成掣肘。推进教育公平是防治社会阶层固化风险的先在基础,而其重中之重就在于推进教育供给侧,形成相对公平、均衡的教育发展生态,为每个社会成员的奋斗和发展创造基础条件,从而建设一个活力充盈的社会和繁荣富强的国家。     

“中国政治发展模式”与“西方话语权”的打破

在长期的实践中,中国共产党领导人民走出了一条中国特色的政治发展道路,即党领导人民依法当家作主的＂一个统一＂和＂四个制度＂的＂中国政治发展模式＂。＂中国政治发展模式＂不仅为国家富强、民族振兴提供了根本保障,而且对于打破西方政治发展话语霸权具有重要意义。     

从“猴子实验”看制度和民主政治建构背后的逻辑

一次偶然的机会 ,笔者看到一则有趣的猴子实验的故事。实验人员在笼子里放进几只猴子 ,笼子上方挂串香蕉。每当有猴子去摘 ,就用水枪猛击。慢慢地 ,猴子们都知道 :只要去摘就会被淋。当放出一只再送进一只时 ,新来的猴子马上去摘香蕉 ,其他的猴子们马上痛击此猴———他们知道这样会挨淋。当再换一只猴子进去 ,它也去摘香蕉 ,马上又被打 ,而且上次来的猴子最用力。慢慢将猴子全换了 ,则每次新来的都被打 ,但这时候众猴子们都已经不知道为什么了……对此实验可作多重联想 ,但单从制度 (包括传统和民主制度 )的形成、传播和稳定的逻辑上 ,就可…     

“内卷”“佛系”到“躺平”——从社会心态变迁看青年奋斗精神培育

本文根据外部社会竞争性的强弱与个体内部幸福感的差异,将青年的内卷佛系躺平划分出不同的类型。立足历史和现实两个维度,将内卷佛系与躺平置于社会运行的大环境中进行串联性思考,发现三者的转化不是单维度的,而是相互交织的多维度变迁,折射出社会转型期青年群体的复杂心态,展现了青年奋斗观的时代特征。为此,建议理性看待青年心态的变迁机理,国家、社会、高校、家庭和青年共同努力,助力青年养成理性平和的社会心态,涵养源源不断的奋斗精神。     

从“伦理”到契约——从“五四”看中国近代文化转型

中国传统社会可说是一种以“伦理”为本位的社会。自鸦片战争后,这种传统的社会结构开始被破坏,而以“契约”为本位的新的社会结构的因素开始一点一点产生。但从“传统”到“现代”的转型并不顺利,屡遭挫折,所以产生了明确要求用“契约”文化取代“伦理”文化的新文化运动,力图     

思想政治工作“方针”论

在思想政治工作中,存在一种片面的观点,就是把疏导作为思想政治工作的唯一方针,而把堵塞看成是思想政治工作之大忌。这是不对的,其实,疏导与堵塞是矛盾的两个方面,它们相互依存,相互促进,对立统一。只要我们正确运用,注意把握好事物的“度”,疏导与堵塞有方,就都可为思想政治工作所用,否则,走向极端,就都会出现事与愿违的结果。     

从三大时代背景看“十一五”规划

中国正在进入发展机遇期和矛盾凸显期。对当前中国经济和社会发展背景作全面回顾和准确判断，将有利于准确理解“十一五”规划是建议对当前时代背景所蕴含的时代要求所作出的部署和解答。