监狱制度的惩罚哲学——以福柯的《规训与惩罚》为考察中心

监狱制度使得古代残酷的肉体惩罚向精神惩罚转变,惩罚从一种公共景观转向更为隐蔽的权力运作技术,实质上是通过最大程度地对自由的剥夺来营造罪犯的痛苦。监狱制度具有双重目的,即惩罚和教育改造,但传统的监狱制度具有种种弊端。本文在探讨监狱惩罚哲学的同时,试图寻求监狱制度完善的途径。     

圆形监狱与后现代主义——读《规训与惩罚》后有感

福柯(MichelFoucault1926～1984)在学术界是一个另类,他的很多见解都是从前人所未曾挖掘的方面入手,从而提出自己独到的见解。在《规训与惩罚》一书中,对现代性的解剖以及他对权力、规训、知识和主体的分析都独树一帜,颠覆了传统见解,从而也起了诸多争议。     

刑罚的历程——《规训与惩罚》一瞥

福柯是从一个自由知识分子的角度来考察刑罚的历史和刑罚的现状。在福柯看来。刑罚始终都是展示和运用权力的最佳方式。福柯的刑罚思想里包含了一般预防思想的合理内核；但在福柯对刑罚的个别预防功能采取绝对否定的态度的同时，福柯的理论也就走向了虚无。     

权力的微观运作——以福柯《规训与惩罚》为中心

福柯的微观权力观摆脱了权力的本体论,是从权力发生和运作的视角来研究的,规训权力则是其核心,指特定条件下纪律与身体的结合。在《规训与惩罚》中,福柯对比了刑罚制度产生的巨大演变,并通过公共景观、审判过程和隐蔽监禁过程论述了规训权力的渗透性。同时福柯也认为,权力具有生产性,权力的无处不在并非意味着权力的无所不能,权力是在肯定主体自由的前提下存在的,可以通过策略的对抗来消解个人身体上的权力效应,而这也是与其微观关系非本质主义的分析视角是一致的。     

监狱制度的惩罚哲学——以福村的《规训与惩罚》为考察中心

监狱制度使得古代残酷的肉体惩罚向精神惩罚转变，惩罚从一种公共景观转向更为隐蔽的权力运作技术，实质上是通过最大程度地对自由的剥夺来营造罪犯的痛苦。监狱制度具有双重目的，即惩罚和教育改造，但传统的监狱制度具有种种弊端。本文在探讨监狱惩罚哲学的同时。试图寻求监狱制度完善的途径。     

福柯眼中的"圆形监狱"--对《规训与惩罚》中的"全景敞视主义"的解读

现代法律既关涉人的身体问题———追求安全与幸福 ,又关涉人的精神问题———实现自由和权利 ,福柯因此而特别注重对现代法律和法学的检讨与批判。《规训与惩罚》是集中体现福柯法哲学思想的杰出著作。作为当代思想家的福柯不只是描述式地讨论“监狱的诞生” ,其思想意蕴远远超出一般监狱学的范围。监狱及其实践提供了一个检验现代政治民主的重要标准 ,正是在这种意义上 ,监狱内所发生的事情对整个社会都有影响。     

微观权力分析——读米歇尔·福柯的《规训与惩罚》

通过对微观权力分析,指出福柯与传统自由主义"司法-论述性的分析"模式不同之处,他并没有采用合法与非法的二元对立的模式,而是将自由主义分析框架之中对权力分析所需要的价值基础从它的分析中剥离出去,因而将其自由主义社会本身中隐藏的微观权力用系谱学的方法揭示出来,指出的微观权力的隐匿性与生产性的特征.微观权力就隐藏在社会运作体制之中,隐藏在我们的日常生活之中,并且生产出了我们所认可的真理与知识,并且形成了规训社会.面对这样的规训社会,我们主体的本真性如何表达出来.因此随后分析了微观权力与反抗的关系,指出了福柯与司法-论述性的权力模式的代表哈贝马斯的不同,以及福柯给出的与韦伯对于现代性中个体的出路不同的分析.在对福柯的审美个体的反抗的进一步分析中指出,他的反抗模式在理论上可能存在暗含有基础性的可能性以及审美个体之间冲突的可能性,从而在理论上存在危险.同时在实践中,也对福柯提倡的大众生活的日常反抗的实践效果的可行性与个人的审美体验进行了质疑.     

从福柯的《规训与惩罚》看后现代思潮

后现代主义是当代西方学界内重要潮流之一，其影响力遍布人文社会学科的不同领域。后现代主义的源流是多方面的，它并不是一个结构完整、内容统一的体系。研究后现代主义的其中一个较可行的方法，是从一些主要的思想家那里入手，例如是德里达(Derrida)、利奥塔(Lyotard)、福柯(Foucault)、波德里亚克(Baudrillard)、罗蒂(Rorty)等。本文将以福柯的思想──尤其是他的重要著作《规训与惩罚》。──为出发点，探索后现代思潮的启示。虽然福柯未曾以后现代主义者自居，但是，由于他“对现代社会和整个西方传统文化的深刻批判，使他在客观上成…     

福柯《知识考古学》的起源与话语分析研究

在20世纪60年代,福柯提出哲学的考古学方法,这在他的思想发展中是一个重要的标志性起点,对理解他思想的独特性具有决定性意义。《知识考古学》是福柯唯一明确讨论方法论的著作,注重揭示科学的知识话语类型。从20世纪70年代开始,福柯又提出了自己的谱系学方法,与哲学的考古学方法不同,考古学方法是从一种认识型出发描述历史现象,谱系学引入了权力概念,将不同的认识型看作权力的效果,关注权力与知识关系的揭示,这是对考古学方法的深入研究。     

纪检监察学科的发展现状、学科建构与实现路径

纪检监察学科,是关于纪检监察制度及其发展规律的系统知识体系,是党的纪律检查活动和国家监察活动实践经验的总结和概括。推进纪检监察学科建设,是党长期执政条件下推进自我革命、丰富中国特色社会主义理论体系、推动纪检监察工作规范化和法治化的必然要求。纪检监察学的研究对象是纪检监察制度与纪检监察活动。纪检监察学有可能、也有必要作为法学门类下独立的一级学科进行建设。构建纪检监察学科体系应当以纪检监察制度为逻辑起点,以党和国家监督为基础范畴,以纪检监察权为核心范畴,以纪检监察理论为基础支撑,以纪检监察制度、纪检监察活动为体系范围。     

African American Child Discipline: Differences Between Mothers and Fathers

Child rearing methods used in African American homes have been the subject of much commentary among social scientists, child welfare, and legal personnel. Much of the deliberation has centered on firm disciplinary techniques used by African American mothers. However, few studies have included the perspectives of African American fathers. This study investigated the differences between African American mothers' and fathers' responses in relation to child misbehavior. Several significant differences were found with mothers utilizing more intense disciplinary methods than African American fathers. Results of this investigation underscored the importance of obtaining the viewpoints of African American fathers as well as mothers in understanding parenting in African American homes.     

论中国法制现代化的现实关切与终极关怀

法制现代化是当下中国的时代课题。法制现代化从根本上说是人文精神的现代化 ,因而法制现代化应以人为中心、以人的幸福自由生活为终极关怀的现代化 ,其现实关切应当是权利至上 ,以权利为本位型构法制现代化的模式     

Hegemony, Discipline and Control in the Administration of Police in Colonial India

The Indian subcontinent was under British colonial rule for over two centuries until 1947. To administer the large country and its diverse population, the British designed a criminal justice administrative system which played a key role in maintaining their dominance and hegemony. In particular, the police organization, largely composed of natives, furthered the goals of colonial dominance through its functions of order maintenance, crime control, and surveillance. This paper, using Gramsci’s conception of hegemony and Foucault’s study of disciplining and control, analyzes the important role that the police played in maintaining British rule in India.

论宪法效力的终极依据

在法律的效力链条中,宪法常常被置于效力的终端。但是,宪法本身的效力依据,却是一个值得追问的终极性问题。宪法序言,就是宪法效力的终极依据。中国宪法序言是通过＂历史＂向宪法提供了终极性的效力依据或正当性依据。相比之下,美国宪法序言是通过＂契约＂向美国宪法提供了终极性的效力依据。     

论作为人权和公民权的表达权

党的十七大报告首次提出保障公民的"表达权"的概念和承诺.表达自由是首要的基本人权和公民权,是公民实现政治参与的前提.其中言论自由是表达自由的核心,是公民参与政治、监督国家、实现当家作主的必由之路,是推进先进思想文化和人类精神境界的动力.新闻自由则是作为人民对政府和公众人物进行舆论监督的镜鉴.而没有出版自由,则其他一切自由都是泡影.论述体现在这三方面的表达自由的理念和规范.     

体育纪律处罚争议解决中的体育协会内部仲裁与外部体育仲裁关系研究

体育纪律处罚具有类刑罚性,体育组织应设置不同的“审级”,如内部仲裁与外部仲裁,解决处罚纠纷。我国大部分体育组织对纪律处罚争议解决的内部仲裁程序未作明确规定,现有规定存在着自设内部程序最高效力、仲裁员不中立、程序过于简单等问题。在我国体育仲裁机构建立的同时,各单项协会的内部仲裁制度应做相应修改,以与体育仲裁制度相衔接。     

Spectacularizing Crime: Ghostwriting The Law

Beginning with an examination of the process whereby punishment turns its point of application from body to subject, and its scene of application from public to private -- as Foucault outlines in Discipline and Punish -- this paper attempts to complicate Foucaults thesis of a shift from corporeal visibility to invisibility as it appears in his account of the withdrawal of punishment from a public, spectacular domain into the no less public yet private sphere of the prison by attending to the transformations of spectacle itself which accompanied this process of disembodiment. The embodied spectacle of punishment -- the states theatre of cruelty -- gave way to a disembodied discursive explosion of images of crime and punishment, and this process can be traced through the texts of Bentham (Panopticon Letters, Fragment on Ontology) and Dickens (Great Expectations). Foucaults dichotomy between the spectacle of public punishment and the disciplinary, non-spectacular prison overlooks the importance of images of crime and punishment which come to pervade public discourse and imagination as part of the installation of the disciplinary régime. Spectacularizing entails a move from the specific, embodied singularity of spectacle to the condition of a generalized, disembodied, and continual insistence: it is this that constitutes and characterizes the shift from spectacular sovereignty to disciplinary surveillance. This spectacularizing is akin to the spectre: some thing that remains difficult to name: neither soul nor body, and both one and the other (Derrida). The spectre haunting the nineteenth century was the criminal, and that centurys rationalizing of crime and punishment was based upon a fear of the spectral itself.     

中国古典诗学的“知音”论

"知音"难得,是古代诗人和诗论家常常慨叹的事情。这是由中国古典诗词的艺术特点和作者、读者主观、客观各方面的原因所决定的。古代诗论家在批评标准、批评态度、批评方法等方面都有不少论述,以期深入理解作者的用心,对作品做出正确评价。但由于文学作品的特殊形态,使批评者会产生种种不同的解说,有些虽未必合乎作者的原意,却会迎合不少读者的心理。