习近平国际秩序观论析

习近平国际秩序观主要表明中国对国际秩序的立场与态度,中国在国际秩序中的国家身份与角色定位,以及对未来国际秩序的理想追求。习近平认为现行国际秩序为世界和平发展作出了重大历史贡献,但是依然存在强权政治及不公正不合理问题,国际社会应当共同努力,推动国际秩序朝着更加公正合理方向发展;习近平把中国定位为世界上最大的发展中国家及现行国际秩序的维护者、建设者和贡献者;习近平倡导的人类命运共同体蕴含着他所主张的理想国际秩序方案、主要国际秩序理念及理想国际秩序应当遵循的基本原则,这是具有全球视野与历史担当的国际秩序方案,表达了对人类命运的终极关怀。     

美重返亚洲战略搅乱亚洲秩序

美国高调宣称“重返亚洲”，名义上是为了“威慑”中国的崛起对亚洲既有秩序可能产生的“威胁”，从而维持亚洲秩序，但结果则刚好相反。美国宣布“重返”没有多少时间，亚洲秩序正在发生急剧的变化，并且不是变得更稳定了，而是出现失序的趋势。     

西方国际关系理论秩序观演变与世界秩序重构

西方国际关系理论三次论战各方所表现出的秩序观按其特征可归纳为"均势"秩序观和"国际规范"秩序观。两种秩序观相继经历了对立、整合和互补发展的演变阶段。随着世界格局的演变,两者在塑造以西方为中心的世界秩序方面起着重要的作用。而以中国为代表的广大发展中国家应积极推动世界多极化趋势的发展,重构世界经济、政治和安全秩序,以目前确立的国际规则为基础深化国际秩序改革。     

2018国际观察报告

2018,风云激荡,大道致远。和平、发展、合作、共赢的时代潮流汹涌澎拜,国际格局深刻调整,国际秩序深刻演变,全球治理深度重塑,正义呼声更加响亮,世界多极化、经济全球化带给人类正能量和新希望。但同时,国际局势波诡云谲,全球治理面,临新挑战,国际秩序遭受新考验。世界经济风险增多,增长动力不足,下行压力加大,保护主义抬头,自由贸易受阻。多国政局不稳,社会思潮异变,极端主义复燃,暴恐活动依然猖獗。     

世界秩序不会崩溃的五大理由

在地缘政治领域，忧郁的言论总能找到市场。近日，这种“忧郁生意”更是相当“红火”，英国《经济学人》、美国《外交》以及其他许多没那么大牌的刊物都满载各种悲观看法，认为全球秩序正在崩溃，认为美国拯救全球秩序的能力（和意愿）正在彻底下降，认为未来十年避免重大冲突的希望相当渺茫。     

文明互鉴论:世界文明交往秩序变革的中国智慧

全球“三大赤字”危机的产生与西方文明中心论主导下传统“一元、等级、霸权”文明交往秩序自反性演化密切相关。世界休戚与共、命运相连的现实境遇,内在地要求批判和超越西方文明中心论宣扬的“普世价值”逻辑,倡导以“共同价值”为理念遵循和价值旨趣的文明互鉴论。文明互鉴论是新时代中国从维护全人类共同利益和不同文明共同发展的高度出发,顺应世界百年未有之大变局而贡献的中国智慧。这一伟大智慧蕴含在共商中凝聚价值共识、在共建中促进共同发展、在共享中实现秩序正义的实践理路,必将推动世界文明交往秩序朝着多样、平等、包容、共赢的方向变革。     

在世界百年未有大变局中把握战略机遇期

观察世界大变局,需要有世界纬度的大历史视野。纵观人类历史发展进程,百年大变局的本质在于国际秩序的大发展与大调整,其核心议题是国际秩序的演进方向和发展趋势,其根本动力在于科技革命和产业革命的突破性进展以及思想和制度的伟大创新。在当前世界大发展、大变革和大调整时期,全球化进程、世界经济格局、国际权力格局、全球治理体系及治理规则、人类文明及交往模式都在发生富有历史意义的大变化。世界百年大变局和中国百年大发展同步交织、相互激荡,这是中国发展面临的重大战略机遇期。我们要"随势""顺势",也要积极"塑势"和"造势",不断拓展战略远见,增强战略定力,提升战略自信,强调战略运筹,坚持战略底线,在世界百年未有之大变局中把握中国发展的战略机遇期。     

“窃听门”或开启新传媒秩序的大门

近日，《红旗文稿》刊发了中国社会科学院新闻与传播研究所传播学研究室主任姜飞的文章——《“窃听门”事件对世界传媒秩序的冲击》。文章认为，大众传播秩序构成人类文化变迁的重大系数，一定的传播秩序下的传媒业发挥着层次递进的社会功能。当这种功能从一国国内拓展到国际范围并长期运作时，如果没有一个平衡的国际传播秩序对其进行有效制约，     

重整全球金融河山

11月15日在华盛顿召开的20国集团领导人金融市场和世界经济峰会,大背景是全球金融危机在席卷美欧国家之后,正在向新兴经济体蔓延。现行国际金融体系和经济秩序已不能适应全球化的新形势,国际社会要求重建国际金融秩序的呼声高涨。尽管不可能期望通过一次峰会就解决所有问题,但这次峰会向国际社会发出一个积极和强有力的信号,面对危机,各国要团结一致,体现出信心、果断和负责任的态度。虽然国际金融秩序改革是一个较长的渐进过程,但在完善国际金融体系、加强金融体系监管、探索建立多元化国际货币体系、推动建立更加公平的国际贸易体系、提升新兴国家以及发展中国家的知情权、话语权和规则制定权等方面,国际社会已形成了越来     

自媒体时代的政治传播秩序及中国调适

政治传播秩序系政治秩序与传播秩序有机耦合而成。自媒体时代政治传播秩序变革呈现出新图景:“传-受”关系角色融合,信息流动立体对冲,“权势”格局去中心化,“节点”移位流程再造,线上线下双层互动,参与沟通机制转向,情感意见高度聚合,政治目标共生共享,文明契合价值转化,总体模式类型蜕变。应对自媒体时代政治传播秩序变革,中国应做出主动调适:确立政治传播秩序由“一元主体”主导到“多元主体”共享的总体理念;把新时代中国特色社会主义协商民主的秩序要求贯通到政治传播新秩序的建构中;更新对政治传播“内容”的理解,扩充“政治信息”的内涵和包容量;释放政治信息的生产权和传播权,激活政治传播秩序中媒体的独有能量;依托中国特色社会主义政治传播秩序的优势,为全球政治传播新秩序贡献中国经验。     

一种全球化道路的主张——吉登斯的“超越论”

吉登斯作为一位西方马克思主义，或曾经作为一位西方马克思主义，在其重要作《超越左与右》一书中，提出了超越社会主义和资本主义的“全球世界主义秩序”理论。这个理论是他全球化理论的重要组成部分。     

美国总统特朗普执政与公共政策的秩序维度

美国总统特朗普2017年1月20日宣誓任职后一周内发布了很多行政命令和政策指针。看起来特朗普总统的第一周非常有成绩,但其内在地存在很多秩序维度的冲突。这将使特朗普的执政在第一周看起来很顺利,但实际上隐含着内在的秩序冲突和阻力。本文从秩序维度,分析了特朗普执政第一周所内含的秩序维度的冲突,并展望特朗普总统未来的执政之路会充满秩序维度的冲突,很多政策很可能停留在纸面,而一旦得到有效执行,必将面临更多的来自秩序维度的冲突和阻力,既给美国带来很多麻烦,也给这个世界的公民和其他国家带来很多麻烦。从中可以看出,现实的公共政策并不是理性决策的过程,而是秩序维度的冲突和博弈的过程。     

维也纳秩序与凡尔赛-华盛顿秩序之比较——读《大外交》

论述了维也纳秩序和凡尔赛-华盛顿秩序的不同点,通过比较使大家更好地理解两个时代的差异的深层原因。如果在谋求和平的国际秩序中加入了太多的惩罚性元素,就会使秩序变得不稳定。在一场毁灭性的战争后所建立的国际秩序,唯有靠国际社会所有主要成员,尤其是国内主导人物的积极参与,才能获得保障。如果说维也纳会议把均势建构得极佳,权力均衡降低诉诸武力的机会,那么还有一点也很重要,即共同的价值观。     

舍勒“先天价值秩序”的缺陷及其矫正

重建良好的价值秩序不仅是当代价值多元化的必然要求,也将拓展价值哲学的发展。舍勒首次明确、系统地提出了"先天价值秩序"。舍勒的"先天价值秩序"存在价值的先天性、情感的直观性、人格主体的抽象性、批判的不彻底性等问题。为修正"先天价值秩序",我们必须做到:实践是价值秩序理论的基础,现实的个人是价值秩序的主体,核心价值秩序是重建现代价值秩序的一种可能思路。     

卢梭自然宗教思想浅论

自然是卢梭宗教思想中最基本,也是最高的准则,自然情感以及源此而来的良心是卢梭宗教观的核心。"自然状态"、"自然人"、"自然人性"、"自然情感"都表现了他对原始自然的钟爱和对真正心灵自由的追求,他希望能够通过构建自然宗教,并借助上帝来为这个世界构建合理的秩序。可以说卢梭是以社会契约为万物立法而以自然宗教为道德建立秩序,进而对外在的物质世界和内在的心灵情感进行合理性解释。     

2016美国总统大选的秩序维度

2016年是美国总统大选年,选战在特朗普与希拉里两人之间展开。特朗普的竞选之路,非常特别,充满着众多的不被看好,充满着坎坷和荆棘,是一个人面向美国整个国家秩序力量的挑战之路。特朗普的竞选之路、胜选之后的交接班之路,当选之后的履职之路,都充满着秩序维度的挑战。这一挑战其实也是西方世界所面临的挑战。     

政治理念何以引导秩序——兼论转型期中国政治秩序运行与维持的理念问题

政治理念以其影响政治主体的心理价值取向,从而规范着政治行为、影响政治制度的内容与性质,从而规定着秩序生长的方向、影响政治控制的方式,从而关联着秩序实现的状态等途径而在政治生活中起着秩序导向功能;政治理念的秩序导向性并不能保证可欲的秩序,人民性、开放性和灵活性是正确发挥政治理念秩序导向功能的内在价值原则;转型期中国政治秩序健康运行与维持的理念问题是要在政治实体方面践行"和谐"政治理念、在政治制度层面坚持"正义"政治理念、在政治控制维度贯彻"合法性"政治理念。     

试析哈贝马斯的重建性的合法性理论——兼与胡伟同志商榷

经验性的合法性理论只强调政治秩序是否获得大众的赞同，而不管这种赞同的价值根据所在；规范性的合法性理论则强调政治秩序合乎价值规范，而不管其是否获得大众的赞同。哈贝马斯的重建性的合法性理论，是经验性和规范性的统一，强调的是在符合价值规范基础上对政治秩序的赞同，胡伟同志将其视为规范性的合法性理论的代表的观点是不妥的。事实上哈贝马斯继承了法兰克福学派的社会批判理论重视价值的传统，又修正其排斥实证经验的观点，将价值和经验在合法性理论中统一起来     

略论当代社会的信仰与秩序

当代风险社会,人们对良好秩序的追求比以往时代显得更为重要和迫切。而对良好秩序的追求离不开信仰的支撑。信仰与秩序的关系表明:就秩序而言,信仰不过是人类心灵的秩序;就信仰而言,秩序是人类信仰的外化。人类永远不可能进入“后秩序”时代,没有信仰的秩序也不可能长久。当然,不同信仰的竞争本身也要保持在秩序的范围内。     

实现利益秩序均衡的三个维度

均衡的利益秩序是社会稳定之母,不均衡的利益秩序是社会动荡之源。当前,为了使我国的改革事业在更加稳定的环境下进行,政府必须通过以下三个途径实现利益秩序均衡:一要对利益秩序进行科学统筹,这是实现利益秩序均衡的根本指针;二要合理定位利益秩序形成机制的价值取向,这是实现利益秩序均衡的现实途径;三要坚守与提升政府的自主性,这是实现利益秩序均衡的保障。