论家庭道德在廉政建设中的调控作用

廉政建设应该注重发挥家庭道德的调控作用。适时、高尚的夫妻观、子女观、亲友观、持家观等家庭道德,能使干部保持廉洁从政的良好心态。要发挥家庭道德的调控作用,就必须重视对干部及其家属进行家庭道德的教育,健全有关的社会教育机制,形成积极、正确的社会舆论氛围和社会道德评价机制,完善发挥家庭道德调控作用的制度保障机制。     

红色家风及其时代价值

一、红色家风的丰富意蕴 (一)红色家风是中国共产党人崇高精神的彰显 红色家风是中国共产党人,尤其是老一辈无产阶级革命家在长期的革命、建设和改革年代深刻思考家庭文化建设,在教育亲人的齐家实践中形成的良好家庭风尚.它以革命家庭为场域,从德以立家到学以兴家,从严以治家到俭以持家,在单个家庭中可能呈现不同的外在表现,但归结起来...     

好婆婆吕敬爱

正吕敬爱,73岁,是农一师十二团文明路社区的居民。儿子结婚十几年来,她通情达理、持家有道、孝敬老人、爱护晚辈、团结邻里、家庭和睦、婆媳关系相处融洽,成为社区公认的好婆婆。她用传统妇女的纯朴、用自己全身心的爱让这个家庭始终保持着一种祥和的气氛。     

互敬互爱其乐融融

石河子天筑集团四建公司员工李持家的家庭,夫妻相敬相爱,遵纪守法,平等互助,倡导健康文明的生活方式,在工作上相互鼓励,共同进步,在生活中尊老爱幼,教子有方,一家5口开开心心,互敬互爱,你帮我助,其乐融融. 李持家是一名普通的共产党员,在四建公司从事着施工技术工作.在工作中,他尽职尽责,吃苦在前,任劳任怨,团结同事,常年坚守在施工一线.由于工作成绩突出,他先后被集团评为"一帮一"好师徒、先进个人荣誉称号.     

小家庭韵五种管钱法

持家要管钱，管钱的背后隐含着夫妻的理财观念。不妨看看以下五个家庭的管钱方式，希望对您有所启发。     

幸福的家庭是这样的——记兵团和谐家庭获得者邓东举和张巧丽

有人说幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。地处在中哈边境一线的农十师一八六团四连职工邓东举和妻子张巧丽的家庭是幸福的,最近他们被兵团妇联授予兵团和谐家庭荣誉称号。丈夫邓东举今年31岁,特别吃苦耐劳,有头脑,有想法,有胆识;妻子张巧丽比丈夫大一岁,能歌善舞,能持家,     

公民道德视阈下的节俭论析

作为一种公民道德,节俭体现为节俭持家的家庭美德、节俭办一切事情的职业道德和尊重劳动、节约资源的社会公德.与作为传统美德和革命道德的节俭相比,作为公民道德的节俭在道德权利、道德义务和伦理观性质上都具有其内在的特质.     

“孝悌忠信”催开幸福花

正金色的落叶划着美丽弧线,冬天的霜花带来阵阵寒凉。但今天,在这个荣誉的殿堂,仿佛春意盎然。我,王恩华——来自四师绿华糖业的一位普通女工,能够作为兵团"和谐小康家庭"的代表在这里发言,内心感到无比的激动和无限的荣光!下面,我与大家一同分享对和谐小康家庭的理解!孝老爱亲胜黄金。孝道是中华传统美德,大到兴国安邦、社会和谐,小到家庭和睦、人丁兴旺,我的持家之道就是以孝道为先。2007年11月末,     

亲情的份量有多重

马翠艳是农十二师三坪农场头屯街三社区居民,今年已经59岁.她通情达理、持家有道、孝敬老人、爱护晚辈、婆媳关系相处融洽,与丈夫生活几十年来,操持家务,任劳任怨.她用传统妇女的纯朴、用自己全身心的爱维系这个家庭的和睦.     

公民道德视阈下的节俭论析

在中国当下强调节俭,毫无疑问应充分吸收传统美德和革命道德中关于节俭的重要思想,但更应强调节俭是一种公民道德。作为一种公民道德,节俭体现为节俭持家的家庭美德、节俭办一切事情的职业道德和尊重劳动、节约资源的社会公德。与作为传统美德和革命道德的节俭相比,作为公民道德的节俭在道德权利、道德义务和伦理观性质上都具有其内在的特质。     

建立节约型家庭消费模式的理论探讨

节约型家庭消费模式的提出转换了传统家庭消费理论的研究视角,试图通过家庭消费模式的重构去破解资源对经济增长供给性约束的难题。节约型家庭消费模式与以往的家庭消费模式相比,具有特定的内涵和时代特征。建立节约型家庭消费模式是一个系统工程,需要在消费文化、节能技术研发、制度环境、经济政策、社会中介组织等方面提供有力的保障与支持。     

实现“中国梦” 建设美丽兵团 积极参与兵团“和谐小康家庭”创建活动倡议书

正兵团广大职工同志们:今年,党的十八届三中全会胜利召开,为中国改革描绘了宏伟蓝图,为我们实现"中国梦"指引了前进的方向。兵团党委围绕家庭这个社会细胞,组织开展"和谐小康家庭"创建活动,鼓励广大职工群众以德治家、文明立家、勤劳发家、节约持家、平安保家、环保绿家、和谐兴家,兴起了一轮富有时代气息的建"小家"兴"大家"、构建和谐小康兵团的热潮,以家庭的文明、和谐、小康促进兵团的发展,为实现兵团"两个率先、两个力争"宏伟目标、推进跨越式发展和长治久安奠定坚实的社会基础。我作为兵团普通职工家庭一     

“财富—快乐”悖论：一个探索性的理论解释

当今,在财富增长的同时,人们的快乐幸福感却不但没有增长,有时甚至是下降的。"财富-快乐"悖论出现的原因在于:一是人们在追求财富的时候,违背了快乐原则,损失了其他影响快乐的因素,比如健康、婚姻、家庭以及人际关系、闲暇等因素。二是人们的心理预期太高,特别是随着贫富差距扩大与消费支出增大导致人们对财富渴求的增长。为了化解财富悖论,使人们获得更好的生活质量,必须从个人和社会两个层面对生命和生活资源进行偷的配置。     

毛泽东家风

正毛泽东的家庭有着同亿万普通家庭一样美好的情感操守,也因其独特的身份、经历和地位,而有着不同于普通家庭的风雨坎坷、悲欢离合及更为人瞩目的治家压力,他严以持家、立守规矩,用真心经营着家庭,用真情维系着与韶山故土的亲情,更用言传身教,将廉洁的党风、政风融入到家风之中,彰显了独特的家庭韵味与教子风格:以爱为本,平等交流;激励为主,严格要求;立志立德,     

资本逻辑与现代性消费文化

现代世界仍然是以资本为核心、动力的资本主义时代，由此决定了现代性是由资本所开掘并奠定基础、原则和方向的一种向度。正是在这一向度上，围绕着消费并以文化的形式显现出来一整套生存方式和行为组织原则，这就是现代性消费文化。现代性消费文化缘起于对资本逻辑二律背反的解决。资本逻辑的二律背反表现为生产过程和交换过程的脱节，为了避免脱节所导致的资本增殖的失败，资本充分运用了广告等文化形式来激发消费欲望，使大众往往不顾社会经济条件或生态条件而陷于欲望的追求当中，从而造就了资本主义生产与市场的有机结合，现代性消费文化正是这一结合的关节点，这就是现代性消费文化的生存根据。     

家庭代际消费：利己还是利他——以辽宁省农村住房消费为例

住房消费作为家庭内部的一项集体消费,涉及到家庭成员彼此之间的利益权衡问题.针对学界现存的利己与利他的消费取向的争论,笔者以王村的经验研究证明,处在上有老、下有小代际关系中的中年居民,以子女的婚嫁作为首要消费动机,以父辈的养老作为消费参考因素,在住房消费过程中所建构的是一种以利他取向为主,以利己取向为辅的代际消费文化.但是因为研究对象、研究背景、研究范围的不同,化解家庭代际消费关系中利己与利他两种消费取向的争论则需要更多的经验研究.     

消费—储蓄行为的实证和文化解释——以浙江省为例

消费—储蓄行为在西方市场经济条件下得到了广泛的研究,并产生了多个理论模型。用西方消费—储蓄理论来考察中国家庭的消费行为,有些取得了很好的拟合效果,有些是不适用的。中国的市场经济具有中国特色,中国的家庭消费储蓄行为受中国文化的影响制约,也有与西方不同的行为模式。本文试从浙江省近十年收入、消费、储蓄三者关系统计的实证材料和家庭问卷调查实证材料分析入手,寻找中国家庭消费—储蓄行为的文化解释,以利决策部门宏观调控。     

新新人群的消费特征及对家庭消费的代际影响

新新人群作为一个极具消费潜力的消费群体，即将成为或已部分成为我国消费市场的中坚力量。本研究基于952份消费特征问卷的分析及访谈，发现新新人群的消费行为具有偏爱超前消费、看淡还款压力等特征，这是追逐享受型消费、追求独特性消费等心理特征的表现。结合新新人群对家庭消费的代际影响，本文认为要释放他们的消费潜力，必须坚持短期补贴与长期引导相结合、合理消费和适度储蓄相结合、金融创新和风险控制相结合、辩证视角分析行为的原则，具体措施包括短期直补、大宗商品“捆绑式”消费信贷、创新“小额无抵押无担保消费信贷”模式、营造健康安全的网络消费环境等。     

城镇独生子女家庭消费特点及其趋势

按劳分配取得的个人消费资料主要是在家庭中消费的,家庭是个人消费的基本单位。我国计划生育政策,提倡“一对夫妇,只生一个孩子”。独生子女家庭在全国家庭中的比重迅速上升,而城镇独生子女家庭增     

引导大学生科学网络消费的有效途径

大学生是一个特殊的消费群体。大学生在网络消费时,总体上看还是健康的、理性的,但同时存在着过度超前、盲目攀比、忽视生态保护和违法乱纪等诸多不良消费行为。大学生在网络消费中存在的诸多问题,除了大学生自身的主观原因外,其客观原因主要是来自于社会、学校和家庭等方面。因此,引导大学生科学的网络消费需要社会、学校和家庭多方面共同努力。