毛泽东早期的利己利他观

毛泽东早期的利己利他观李文斌利己利他观是毛泽东道德观的生长点、实质和核心。而他早期的利己利他观又是他后期的利己利他观形成发展的基础。因此，弄清毛泽东早期在利己利他问题上的重要观点，对于深刻认识和理解毛泽东从唯心主义者向唯物主义者，从激进的民主主义者向...     

什么是人类文明的基础与命运——弗洛伊德的社会文明观述评

弗洛伊德在他的理论活动的后期，把精神分析学说应用于社会历史领域，从一个新的视角解释人类历史，试图揭示人类文明的基础和命运，因而形成了精神分析学的社会文明观。这一文明观提出以后，曾在社会上广为流传，并产生了较大的社会影响。因此，探讨和评析弗洛伊德的文明观，对于认识弗洛伊德历史观的本质，消除其理论的消极影响，具有重要意义。     

论五四时期毛泽东的妇女解放观

五四运动前后期毛泽东的妇女解放观有着质的不同,前期明显地带有资产阶级民主主义的色彩,而后期则孕育着马克思主义妇女观的新因素,并最终发展为马克思主义的妇女观。     

从神灵观看太平天国宗教的演变

神灵观在宗教诸要素中居于基础和核心地位。文章考察了太平天国宗教的神灵观，并与基督教的神灵观作了比较研究，得出如下结论：太平天国宗教以1848年为界分为前后两个时期，前期具有基督教性质，后期演变为一种不属于基督教的新式宗教。     

论孔子的忠德观及其嬗变

孔子的忠德观不是他主观头脑的产物，而是春秋时期社会和政治混乱的产物。他的忠德观的主要内容是尽己为人、事君不欺和匡恶为忠。孔子的忠德观在后世的嬗变中出现了积极和消极两个向度。但是，现代人应该有更加理性和辩证的精神来继承和发展孔子的忠德观，这对发展我国特色社会主义文化具有重要的意义和价值。     

树立正确的权力观 切实为人民掌好权用好权

一个干部能否健康成长，能否担当起一个部门和一个地区工作的重任，其影响因素是多方面的，但最本质的还是要看他是否有忠诚党的事业的世界观和全心全意为人民服务的公仆观，看他能否正确对待和运用手中的权力。江泽民总书记在中央纪委第七次全会上强调，要把各级领导干部树立正确的权力观“作为党的一项长期的重大任务。     

论孙中山的人民观

论孙中山的人民观●陈邵桂孙中山一生致力于国民革命，他的思想理论体系———三民主义突出的是一个“民”字，正如他自己说的：“三大主义皆基本于民”①。本文拟对孙中山在领导中国民主革命的过程中形成的人民观进行初步论析。一孙中山人民观的基本内容可以概括为“人民...     

马克思的异化理论

异化概念在马克思哲学思想发展历史中展现出两种完全不同性质的差异:首先是青年马克思的异化理论,主要包括他的哲学异化观、政治异化观、金钱异化观、劳动异化观,其中以劳动异化观最为完整的体现了经典异化理论。其次,在唯物史观创立之后,马克思扬弃了人本主义的异化观。当前中国在社会建设过程中出现了很多不和谐的因素,马克思的异化理论仍然给我们提供了理论警惕。     

论江泽民对科技唯物史观的发展

邓小平同志指出,科学技术是第一生产力。江泽民同志进一步发展了这一马克思历史唯物主义观点,并进一步指出科学技术是现代生产力中最活跃的因素。他从生产力这个最活跃的因素中进一步揭示出科学技术这个更活跃的因素,揭示了科学技术是生产力变革和发展的最主要推动力量,即是首要推动力。其科技思想中,蕴含着社会发展的根本动力与直接动力中的科技首要动力思想,是在矛盾运动观、革新发展动力观之外,关于社会主义发展动力观的新视角。     

梁启超的功利观

梁启超的功利观有着强烈的时代气息。粱启超既赞赏私益，又看重公益，主张公益与私益相得益彰，把能否维护人民的利益作为评价统治者的手段；他倡导追求利益合理性时，将利己和利他（“利群”）都放在了社会进化的历史背景下来考察，把利己与利群相兼顾，不偏颇任意一方；他将功利与幸福相联系，认为人类在享受普通快乐之外，更要有精神的“高尚之快乐”。从历史的角度考察，梁启超的功利观与其国家观、自由观相一致。