孙中山妇女解放思想的历史启示

辛亥革命时期,资产阶级革命派掀起了以实现男女平等,争取妇子参政为主要目标的女权运动,这是中国妇女解放史上的第一次高潮.孙中山则是中国妇女解放运动史上的一面光辉旗帜.他的妇女解放思想及实践,虽然没有能够从根本上改变中国妇女被压迫、被奴役的悲惨命运.但是,却促进了中国妇女的觉醒.为中国共产党实现妇女解放和男女平等的历史性变革打下了基础.今天,回忆孙中山的这段历史,仍然给我们很大的启示.     

略论李大钊的妇女解放思想

中国社会经济结构、政治局势的巨变,李大钊与进步知识分子的交往和对国际妇女运动的关注催生了其妇女解放思想的形成。李大钊的妇女解放思想的具体内容包括妇女的婚恋与家庭问题、妇女的教育与职业问题、女权运动和妇女解放的关系问题。李大钊的妇女解放思想具有先进性和实践性,这不仅表现在他剖析妇女问题科学的方式方法上,更表现在他切实地推动了妇女解放的进程。李大钊的妇女解放思想亦为初创时期的中国共产党的妇女工作和妇女运动奠定了理论和实践基础,颇具现实价值。     

更大的解放--妇女有权选择回家

一、妇女解放了吗? 新中国成立以后,国家在各个方面对妇女解放作了很大的努力,从立法上规定男女平等,给妇女同工同酬等,妇女已经享有和男子平等的地位.然而长久以来,人们都把妇女走出家庭,参加社会劳动作为妇女解放的重要标志,认为就业的妇女就是已经解放了的妇女,而在家中做家务的女性就是有待解放的妇女,是旧社会"男尊女卑"观念的受害者.其实,这是对"妇女解放"、"男女平等"的重大误解.     

妇女解放的价值标准和出路

风起云涌的妇女解放运动终于改变了妇女的传统内涵,妇女已不再是男子的附庸.中国妇女解放所取得的成就更是举世瞩目.但我们若以冷静的目光观察现实社会,就不难发现妇女解放的程度与妇女自身素质、生产力水平及社会现有格局是那么不协调.正在争取解放的妇女深切地感受到旧的束缚还未完全解除,新的压抑又产生了,于是“做女人难”的呼声不绝于耳.妇女解放何去何从?对此学术界的讨论颇多,但大多限于社会学意义上的分析.笔者认为,解决这些问题,关键是要确立一个妇女解放的价值标准,跳出各个具体末节问题的纠缠,从理论上加以分析说明,探寻走出困惑的路子.一、确立妇女解放的正确价值标准,是探寻妇女解放新出路的关键     

新时期妇女解放的困惑与出路

妇女解放标准、妇女素质状况、女性心理和女性双重角色是困惑和阻碍妇女解放的几大问题.掌握妇女解放标准是推动妇女解放的“加速器”;提高妇女素质是当代妇女解放的“突破口”;心理调适是妇女解放的“支撑点”;角色协调是妇女解放的“关键点”.     

对妇女工作与妇女解放有关问题的几点认识

我们在从事妇女解放事业和从事具体妇女工作的时候,首先必须要弄清楚妇女解放,妇女工作与社会解放、党的工作的辩证关系。只有弄清了二者之间的辩证关系,才能进一步明确妇女解放与妇女工作特别是当前的妇女解放与妇女工作研究的着重点是什么,使当前的妇女解放与妇女工作有着更明确的指导思想和更充实的具体内容。 一、妇女解放、妇女工作与社会解放、党的工作的辩证关系 妇女解放、妇女工作与社会解放、党的工作的关系具有两重性。其一,妇女解放、妇女工作是社会解放、党的工作的一部分,妇女解放只有在社会解放的     

试谈妇女工作管理的中国特色

党的十一届三中全会以来,妇女工作管理作为一门学科提到了议事日程。妇女工作管理已成为妇女干部岗位培训的一门必修课。妇女工作管理教材都具有鲜明的中国特色。具体表现如下: 一、马克思主义妇女观在中国的传播与发展是贯穿妇女工作管理始终的指导思想. 70多年来,全党全社会对妇女解放运动的主要问题达成了共识,妇女被压迫的根源是私有制和阶级对立的存在,妇女的解放必须伴随着整个民族的解放和阶级的解放而实现,妇女解放是个长期的历史过程,只有社会主义才能从制度上为妇女解放提供根本的保证;占人口     

新时期推进中国妇女发展的对策研究 ——基于国家与社会关系的视角

改革开放后,国家与社会的关系由"基本重合"转变为"有限分离"."强国家-强社会"是未来国家与社会关系调整的方向.在实现国家与社会良性互动的基础上,中国妇女进一步发展的路径为:首先,在妇女政策制定方面,积极推进社会性别主流化,逐步建立妇女特殊贡献补偿制度,促进妇女成为自身发展的主人.其次,加大提高妇女政策的执行力.再次,加强社会力量的发展,大力推进民间妇女组织能力建设,推进当代妇女解放的理论研究,促进妇女"为妇女"主体意识的发展,提高妇女解放的男性参与度.最后,在相关妇女机构的调整上,要通过设立党内妇女组织,加强政府性别机构建设,组建民间妇女联盟,形成国家与社会互动有效的制度联接,从而实现妇女解放事业的健康发展.     

关于中国妇女问题的研究综述

一、关于妇女解放的理论 妇女解放的理论,是妇女运动的产物。从广义上理解,它涉及到妇女的社会解放、自身解放,内容极为丰富。可是,以往人们谈及妇女解放理论时,仅仅从政治解放来理解,似乎妇女离开了锅台,走上服务台就是解放了妇女。这种片面、狭义的理解,影响着妇女解放理论向纵深方向发展。近年来学术界对此作了进一步探讨,主要观点如下: 1.“妇女解放”、“男女平等”在不同的历史阶段,应有不同的科学内涵。在私有     

试述我国妇女解放观的嬗变

妇女解放观是对妇女解放问题的根本认识或看法,它包括妇女历史地位的演变,妇女解放的道路以及妇女解放标准等问题.本文试就我国妇女解放观的产生及其发展,变化的过程作一初步探讨.一作为资产阶级妇女观的产生,必须具备两个前提,即资本主义生产关系的确立和资产阶级“自由”“平等”思想的广泛传播.1840年鸦片战争爆发,随着帝国主义的军事侵略,资本主义经济、政治、文化渗透也逐步加深,使我国的资本主义得以产生并在一定程度上得到发展.这为资产阶级思想启蒙运动提供     

我国妇女参政议政的历史变迁刍议

妇女解放是人类社会进步的重要尺度,而妇女参政议政则是妇女解放的高级形式。改革开放给妇女参政议政提供机遇和挑战的同时也为妇女参政议政开创了崭新局面,取得了令人瞩目的成就。新时期科学发展观的提出,进一步强调了妇女参政议政的时代诉求,我们必须按照科学发展观的要求进一步提升妇女参政议政的水平,让妇女真正起到"半边天"的作用。     

从宗教中看世界妇女地位的共同性

妇女的社会地位问题是研究妇女解放问题的重要前提.本文从宗教的角度探讨了世界妇女社会地位的共同性,从早期的平等、中期的不平等到妇女的独立性、妇女的宗教像征以及妇女教育等问题上都是共同的,本文试图以此为世界妇女的解放问题提供一些参考.     

当代中国妇女解放是一个历史的过程

妇女解放主要包括经济、政治和思想解放3个方面.由于受主客观条件的制约,妇女解放必然要经历一个长期的历史过程,为了加速实现妇女解放的过程,既需要妇女自身的努力,也需要创造一个良好的社会环境.     

论中国马克思主义妇女解放思想的萌芽

马克思主义妇女观及其解放理论不是中国固有的,因而,它有一个逐步传入、广泛传播及中国化的过程.这也就是中国的马克思主义妇女解放思想萌芽、成长和形成的过程.本文试图通过对其初始状态的考察与思考,初步弄清中国马克思主义妇女解放思想是何时产生、在哪里起步以及在哪些方面首先与中国妇女解放的实际相结合的,以此作为研究中国马克思主义妇女解放思想史的起点,为当代中国妇女解放运动的健康发展提供一点思想史方面的历史依据和启示.     

试析鲁迅的妇女观

鲁迅从男女平等的前提出发 ,在批判封建节烈观的同时 ,提出要有男女一律应守的贞操观。认识到妇女独立的关键是拥有经济权 ,然而经济权的取得并不容易 ,因此他主张女性必须起来为自身的权利战斗。他认为 ,只有解放了社会 ,妇女才能最终解放自己 ,妇女解放运动应融入社会革命的大潮之中。     

恩格斯对妇女问题的诊断与价值 ——基于《家庭、私有制和国家的起源》的分析

在《家庭、私有制和国家的起源》中,恩格斯从人类学视角追溯了妇女地位的变迁,从历史唯物主义视角剖析了妇女问题的症结,从人类解放视角为妇女问题提出了解决方案.立足于该文本,重新把握恩格斯研究妇女问题的视角,重新审视恩格斯对妇女问题的分析理路,辩证评价恩格斯妇女思想的价值,能为进一步实现妇女解放提供理论参照.     

浅析新民主主义革命时期蔡畅的妇女解放思想——兼论妇女解放的出路及其现实意义

蔡畅作为我国伟大的无产阶级妇女运动的领导先驱之一,在长达半个多世纪的革命生涯中,为中国的妇女解放事业做出了卓越的贡献.不仅如此,其在艰苦卓绝的革命斗争岁月中所形成的蔡畅妇女解放思想是马克思主义妇女解放理论与中国具体实际相结合的产物,它不仅是新民主主义革命时期中国共产党领导妇女运动的思想武器和行动指南,也对我们现阶段加强和改善党对妇女工作的领导具有重要的指导意义.     

五四时期婚姻观的变革

五四时期,中国社会发生了广泛而深刻的变革,其中,妇女解放也取得了重要进展.一些进步人士揭露和批判了旧社会对妇女的严重摧残,提出了妇女解放的主张以及婚姻改良的办法,对中国社会发展和文化进步产生了积极影响.     

浅谈妇女解放的主体意识

妇女解放的主体意识包括以下三层含义:一是指妇女解放运动有其特殊性、具体性,不能以一般的民族的、阶级的要求代替它。二是指妇女对人生价值及需要能够自我确认、自我把握。三是指妇女们能够独立自主地求解放。 在纪念毛泽东诞辰100周年的时候,谈妇女解放的主体意识问题,有助于正确评价我国以往的妇女运动,有助于正确把握我国妇女解放运动的方向。 争取妇女解放,实现妇女作为人的主体性,是妇女解放运动的最终目标。要说明这一点,还需从人的解放谈起,因为妇女解放属于人的解放。人的解放,     

司汤达——妇女教育思想初探

法国现实主义大师司汤达不但写下了《红与黑》等世界名著,而且还是一位妇女解放运动的先驱,他在心理分析专著《论爱情》里,对妇女问题作了认真的思考,提出了新颖的妇女教育思想.本文试图对此作一番探讨,并就教于专家学者.司汤达的妇女教育思想建立在对妇女能力的肯定上.他赞扬妇女的才能和潜力.司汤达热情地赞扬妇女“机智敏捷”,说她们比男子“思想更为敏锐”,如果让她们管理事务,会比男子“管理得更好”,而在这方面,男人就“只有叹息自愧弗如”.他指出,“比起男子来,妇女的勇气有更持久的后备力量.”“机缘一旦给她们提供一条显示她们的才能的机会,你就会发现,她们会获得最难以得到的成功.”司汤达在这里指出了女性的敏锐、细致等优点.司汤达尤其赞扬意大利妇女,说她们“朝气蓬勃,精力充沛,果断勇敢”.这一点与他的经历有关.他在意大利住过七年,在为