评辛正根的《东方哲学的诱惑》

2002年12月,韩国理学社出版了辛正根的《东方哲学的诱惑》,现评介如下: 1.以新的思维方式和不同的创作手法,即以我们普通人日常生活中的故事来演绎哲学。 韩国人以前往往对传统东方哲学带有偏见,认为它枯燥乏味,晦涩难解,索然无趣,而这本书则以一种全新的形式,用我们日常生活及周边生活中     

俄罗斯哲学现代性批判思想的基本范式

反思与批判现代性是处于现代化与后现代化夹缝中的俄罗斯哲学的重要内容.俄罗斯文化作为俄罗斯哲学反思现代性的理论工具,其人文性、浪漫性、集体性和宗教性的基本特质决定了俄罗斯哲学现代性批判思想以俄罗斯哲学世界观的本体主义、生命体验、精神共性和实践意向为核心阐释原则.再加上俄罗斯哲学的终极关怀价值取向促使其对一般社会历史过程发起整体反思,在一定程度上跳出了现代性思想的思维定式来审视社会的现代化进程,呈现出后现代性建构指向.当代俄罗斯哲学在经历了苏联解体的痛苦蜕变之后,开始重新认识俄罗斯传统哲学的精神价值,其产生到走向成熟到再度复兴的演进逻辑正是对现代性的批判性反思初步洞悉到逐步深入并走向世界的过程.因此,对俄罗斯哲学现代性批判思想的理论工具、阐释原则、建构指向进行论证与分析,可充分挖掘其现代性批判范式的内在逻辑并把握其当代发展态势.     

苏联东欧问题研究资料索引

苏联 哲学马克思以前哲学中的必然和自由(苏)戈卢宾科哲学译丛82.7月4期文化一人一哲学:关于整体化和发展间题(苏)《哲学间题》国外社会科学动态82 .7期马克思主义伦理学是伦理思想发展的新阶段(苏)基塔连科国外社会科学情报82.7期宇宙是有限的还是无限的?(苏)莫斯杰巴宁柯哲学译丛82.7月4期是伦理学还是道德学(苏)阿尔汉格利斯基国外社会科学82 .7期马克思主义哲学的对象及其在现代科学一体化中的作用 (苏)凯德洛夫国外社会科学动态82.8期文化历史过程的规律性(苏)兹洛宾国外社会科学82.7期文明和文化:定义问题和思想斗争(苏)安东诺维奇国…     

“哲学之道”将走向何处?——京都学派哲学研究的动态与断想

文章通过阐述21世纪以来的日本哲学、尤其是以京都学派为中心的日本哲学研究的新动态,即作为京都学派的历史传承性,作为现代哲学与传统思想的交织,作为日本哲学与中国哲学的对话性,由此来提示今后的日本哲学之研究需要关注"日本哲学"的合理性与合法性,避免陷入西方与日本的二元对立框架之困境,强调以双语翻译为突破口来开拓新世纪的多视角、多领域的对话。     

托尔斯泰的历史哲学--以赛亚·伯林对托尔斯泰的解读

伯林以刺猬与狐狸的比喻来说明思想上一元与多元之间的区别.历史上诸多思想家都可以归入刺猬或者狐狸的范畴,但是,当考查托尔斯泰的时候,却难以把他归入两者之中的任何一种.为此,伯林提出了自己的假设托尔斯泰的天性、天赋、本质、成就与他的信念、理想、对成就的解读之间存在着冲突.这种冲突最明显地表现在他的历史哲学上.伯林对托尔斯泰的考查主要集中在两个方面托尔斯泰历史哲学的动机和来源.     

苏联东欧问题研究资料索引

(1984年1一2月)苏联哲学期期期期期,且.且‘三J.二月乙J,月,连.‘斗月,O口只︶只八入一O八苏联哲学界对人性的研究马克思的宗教概念马克思与人道主义社会主义和个性的发展列宁对诡辨论的批判—学习《哲学 笔记》的体会关于“美的规律”问题苏联《哲学问题》编辑部讨论意识形态 斗争问题社会认识的方法论观点坚决把哲学研究转到社会实践方面来周国平(苏)米特罗欣(苏)康斯坦丁诺夫(苏)切哈林商孝才国外社会科学动态哲学译丛哲学译丛哲学译丛社会科学(苏)勃拉戈迪里吴薇文摘国外社会科学动态84 .2期84 .2期(苏)吉洪诺娃(苏)斯米尔诺夫文摘国…     

关于梁漱溟乡村建设运动的理念目标研究

梁漱溟自认与同时代的新儒学学者不同,以思想家和实践家自居.他所著的《东西方文化及哲学》是一部概述人类文化和论述以儒家价值思想为基础的中国文化复兴的一部文化哲学理论著作.梁漱溟希望通过这样一部文化哲学著作来探索中国现实社会的具体实践方案.     

苏联东欧问题研究资料索引 1988年7月—8月

苏联哲学.swi .4M .sm.sm…8m…9m韶88,8 58 58 58 88 88 8888关于辩证矛盾的非逻辑矛盾形式的表述问题(苏)彼特罗夫费希特理论哲学与实践哲学的关系(民德)布尔辩证法和辩证逻辑(罗)沃德八十年代保守的马克思主义批判(民德)麦尔茨马克思需要平反吗?(苏)古列维奇论马克思列宁主义哲学教程大纲(苏)巴鲁林生产力与生产关系的辩证法(苏)普列特尼科夫智人在超越自身种的局限(苏)奥伊则尔曼异化:臆想与现实〔苏)科斯京卖淫与性道德的变化(苏)戈罗德著哲学译丛国外社会学哲学译丛哲学译丛国外社会科学动态哲学译丛哲学译丛国外社会科学国外社会科…     

“日本哲学”的成立

近年来,日本哲学界在全球化的时代背景下,已不再纠结于按照西方哲学的定义来讨论"日本哲学"能否成立等问题,而是通过追索哲学在古希腊的本来定义等行为,将哲学视为人类探究普遍真理的创造性过程,从而提出了日本哲学在未来的发展的"可能性"问题,反映出日本学术界对于主动参与新世纪世界哲学建设的强烈意愿。值得关注的是,虽然"日本哲学"仍然被限定在以西田哲学为代表的日本近代以后哲学的范围内才被承认,但近来关于牟宗三等新儒家思想与西田哲学及京都学派的比较研究在中日学者间开始进行,这有助于搞清儒学、佛教等东方传统思想与西方近代哲学之间既冲突对立,又互相借鉴吸收的动态过程,并进一步探讨创建一种超越东西方各自文化传统的新的"普遍性"哲学是否可能的问题。     

苏联东欧问题研究资料索引

(1983年11~12月)苏联哲学当代全球性问题—人及其发展(苏)季利根斯基社会发展的辩证法,人的发展拜的证法(苏)费多谢耶夫等百科条目:人道主义《苏哲学百科全书,名词选译:异化‘苏卜大百科全书,社会主义人道主义的科学根据(苏)M·C·库德里亚绍娃辩证唯物主义的对象及共定义(苏)卫·B·阿列克谢耶夫80年代历史唯物主义的迫切间题及其(苏)《哲学间题杂志,文摘马克思主义参考资料马克思主义研究书讯文摘哲学译丛哲学译丛哲学译丛83 .11期83.12月38期83 .9期83 .11期83.11)可6期83.11月6期83.11月6期发展远景(一)社会科学的任务〔苏)心真理报,…     

侨民利益、国家利益与国籍法--关于建构国家利益认知的思考和中国的双重国籍问题分析

国家利益的模糊性为国家利益的建构主义观点提供了哲学基础,中国国内在双重国籍问题上关于国家利益的认知变化则为我们提供了认识建构国家利益的一个很好案例.在国家利益的建构中,知识分子以自己的见解和论证起着重要作用.     

苏联东欧问题研究资料索引

(1985年3月~4月)苏联哲学科学技术中的几个迫切的哲学和社会问题(苏)弗罗洛夫科学与艺木(苏)弗洛罗夫提高社会科学的水平和效率(苏)弗多谢耶夫实践—认识,认识—实践(苏)奥伊则尔曼当前苏联哲学的任务和问题(苏)斯米尔诺夫信息与当代全球性问题‘(苏)维诺拉多夫商业心理学是社会心理学的一个领域(苏)库切夫斯卡娅苏联举行科学会议讨论个人政治心理学问题钟华人和人类的未来(苏)弗罗洛夫马克思主义研究参考资料8,·4月7期国外社会科学85.4期苏联问题参考资料8三.1期哲学译丛85 .4月2期哲学译丛85.4月2期哲学译丛85 .2期国外社会科学85 .3期国…     

客观性的探索与主体性的确立——“日本的哲学”课题

真正的"哲学",应该说并不是在一个背离"生命"的、抽象思辨的过程中被捏造出来的学问。倒不如说,它的本质就在于我们的"存在经验的精炼化"。日本一直以来都是站在具体事象的立场,以自身的存在经验所凝练出来的精神活动为核心,由此来展开自身的学术研究。"日本的哲学"这一研究本身应该说带有了双重内涵:第一,应该是一个学术探索,即如今要站在"哲学的"基础上来认真地、客观地重新探索日本人的"人生观.世界观"的历史传承;第二,应该说是一个哲学研究,即不局限于第一个立场,而是要在"现代"这一科学技术极度发达、文明冲突与异文化摩擦频繁发生、充满了冲突与争执的全球化人类社会之中,我们日本人面对世界必须形成一种主体性的自觉,必须提出并树立起一种新的"哲学性"的"人生观·世界观"。     

苏联在"冷战"时期维持军备优势的内因探究与启示

第二次世界大战以后的整个"冷战"时期,苏联在军事科学与军事技术方面,取得了辉煌的成就.从科学组织体制上,俄罗斯建立了研究所这种新的模式;在思想文化方面,俄罗斯具有敢于挑战西方权威的科学首创精神,具有以共同性为核心的哲学文化思想.     

全球化进程中泰国的发展道路选择——“充足经济”哲学的理论、实践与借鉴

基于在全球化进程中实现国民经济社会的长期稳定可持续发展的需要,泰国确立了"充足经济"哲学的国家发展原则.本文首先探讨了"充足经济"哲学的理论内容,而后分析了"充足经济"的两项重要实践,即普密蓬国王的农业"新理论"和前总理他信的"双引擎战略".同时指出,由于利益需求的不同,泰国各派政治力量在"充足经济"哲学的政策解读方面产生了分歧与矛盾,并因缺乏有效的政治协调机制,甚至引发了既得利益集团与革新同盟之间的政治冲突.文本最后探讨了泰国"充足经济"哲学的理论与实践对中国特色社会主义建设的借鉴与启示.     

当代俄罗斯哲学的研究视域

当代俄罗斯哲学处于既无国家经济支撑,又无行政强权干预的多元化境地。适应社会的需求,其研究领域主要集中于宗教哲学、历史哲学、政治哲学、社会哲学、人的哲学、文化哲学、教育哲学、伦理哲学、全球化问题哲学以及传统哲学等。     

禅与哲学

日本哲学家西田几多郎在从事哲学思索,撰写第一部著作《善的研究》(1911年)之前,曾经历了数十年的坐禅。在坐禅之后、哲学之前的一段时期,即西田的思想脉络之中出现了"禅与哲学"的问题,且贯穿在西田最初的哲学思索之中。是否可以将西田哲学直接视为禅;是否可以说西田排斥了禅,故而才成就了西田哲学;抑或是说西田赋予了禅以哲学化,围绕这样的一系列问题,文章将展开剖析与论述。     

笛卡尔哲学体系初探

笛卡尔之所以被历来的哲学家尊为欧洲近代哲学的始祖,是因为他根本否定了以论证基督教神学为宗旨的中世纪经院哲学,创立了反映新兴资产阶级利益和愿望的“实践哲学”。笛卡尔在其著作《哲学原理》的序中明确规定了新哲学的内涵与外延:“哲学一词表示关于     

鸠山"友爱"思想的形成及其对日本新亚洲政策的影响

受家族、西方和同僚的影响,鸠山形成了以"友爱"思想为内核的政治哲学.出任首相后,鸠山基于"友爱"外交思想,推出了以积极的历史观和"东亚共同体"新构想为主要内容的新亚洲政策.这些政策无疑在营造与亚洲邻国的政治互信方面起着正面作用.但是,由于日本内部政治因素、日美关系的变化以及中日地区利益着眼点的不同,鸠山政府的"东亚共同体"新构想前景不容乐观.     

从笛卡尔的方法到于连的策略

笛卡尔与于连，跨越整整三百年的两位法国哲学家，怀着共同的梦想，游历在各地：一个在欧洲，另一个在世界。他们都拥有摆脱成见、重建哲学的雄心壮志，却因为不同的“世界”际遇而在哲学打上了各自的烙印：笛卡尔的方法从一开始就确定了要达到的目标（重建哲学观念）；它提供了实现该目标的途径（质疑意见，追求真理）；它试图一劳永逸地解决哲学问题（以一种哲学原理的方式进行）；另外，笛卡尔的方法并未考虑到问题面前的危险和障碍（哲学自身的成见）。于连通过在“汉学-哲学”之间的转换进入漫长的迂回策略之中：于连的策略贯穿在一个漫长的过程当中，在此过程中，并未设定任何终极的目标或目的，因为后者都是作为过程展开的结果而存在的；策略依据的是“势和时”，因此，不会幻想一劳永逸地去“解决”哲学的全部问题；策略考虑到哲学问题面前的危险和障碍，然而这些危险和障碍恰恰提供了“解决”问题的动力：以一种迂回的方式化解问题。然而，这两位哲学家在清楚、明白地表达他们各自哲学观点的同时却又极易受人误解。这究竟为什么呢？它对今天的我们，尤其在中西思想比较领域，又有什么启发呢？