论越南封建土地国有制

到目前为止,研究越南土地制度的学者在越南封建土地国有制何时让位于封建土地私有制的问题上各持己见。本文谨将尚未成熟的一孔之见,乞教于各位师长及同行。     

缅甸“悉档”与缅甸封建土地所有制的研究

一、缅甸悉档及其史料价值 封建时代的缅甸,农业是最主要的经济部门,土地所有制是农业中一切经济关系的基础,它的性质和特点不仅能反映农业生产中各种经济关系的一般性质,而且必然影响手工业、商业和城市的面貌,决定封建国家组织形式的某些特点。因此,研究缅甸封建社会的土地所有制,分析其特点,是我们全面认识缅甸封建社会的基础和关键。研究缅甸封建土地所有制,必须以马克思主义理论作指导,必须占有相当数量的缅甸本国历史资料,否则,就不可能作出具体的、符合实际的分析,而只能流于一般化的空谈泛论,很难得出科学的结论。     

越南封建时期的农民运动

(一) 封建社会是我國社会發展过程中一个必經的歷史階段。有人提出这样的意見說:“既然說劳動人民創造了歷史,为什么不把封建社会、封建制度这些說法拋掉,代之以農民社会的說法呢?”劳動人民創造了歷史,这是業經任何一个國家的社会所証实了的真理。但是这样創造在一定的具体条件下却不能超出社会的客观規律。以我國的封建社会为例,当生產力才發展到用鉄犂和牛畜耕田而且一切劳動都是徒手操作的時候,則劳動人民的創造也只能局限在封     

印尼的封建土地关系

一、印尼封建主义对农民的剥削直到1948年初,爪哇土王仍然对其所管辖的地区的土地拥有特权.梭罗和日惹土王有权以所谓土地转让权的名义把农民的土地和劳动力强迫廉价出租给外国种植园主.1948年4月1日这两个地区的农民,在其他民主力量的支持下,通过英勇的斗争胜利地废除了梭罗和日惹地区土王的转让权.从那个时候起,农民又重新掌握他们对过去的转让地的权利,并有权处理自己的土地,把土地出租给种植园主.但在爪哇岛以外,特别是在东努沙登加拉土王领地的特权仍然存在着.东努沙登加拉土     

越南古史起源略论

越南古代历史学家在不同的历史时期先后为本国构建了四个古史起源,即《越史略》黄帝时期十五部落说、《安南志略》南越国说、《大越史记全书》炎帝神农氏说、《钦定越史通鉴纲目》雄王说,其中后三者又分别是各史书创设的越南国统之始。其中南越国说为陈朝官方肯定;炎帝神农氏说为后黎朝官方认可;雄王说则是阮朝嗣德帝君臣根据朱熹纲目体撰史方法、符合政治需要,从吴士连炎帝神农氏说中截取而来。与司马迁《史记》塑造的黄帝起源说相比较,南越国说采用信史,十五部落说、炎帝神农氏说和雄王说则采传说入史,在时间上均未超越黄帝。这四个古史起源是越史家采写古代典籍和中越传说、根据中国史学理论及撰著方式构建而成的,体现了越南史既与中国史紧密相连,却又相对独立发展的史学思想。     

略论越南北方少数民族文化

越南北方少数民族主要居住在红河三角洲以北的山区,又可细分为我国广西当面的越北地区和我国云南当面的越西北地区。大约有10多个民族,基本上都属于汉藏语系。在这些少数民族中,人数较多的有岱族、侬族、泰族、瑶族、蒙族、苗族,其他的民族人数都很少。     

越南封建士大夫与西方殖民地的初步接触

19世纪前期,越南阮朝派出官船前往下洲和小西洋,进行了具有一定规模的外洋公务。通过此举,越南一些封建士大夫开眼看世界,与西方殖民地有了一些初步的接触。《西方入侵前夕越南阮朝的外洋公务》一文对此历史现象涉及的一些问题,作出了较为深入的探讨和考证,深化了越南史的研究。     

越南革命中的土地问题

如果我們認为革命是为了解放生産力,那么,每当談到越南革命就必須把土地問題放在一个主要的地位。如果我們認識到,我國根本是一个農業國家,農民佔總人口的百分之九十以上,那么,越南革命正如中國革命一样,在实質上也是農民革命。土地問題並不是什么新提出來的問題,而是老早就提出來的:在封建統治時期,土地問題表現在千百年來此起彼伏的農民暴動上面。在这个階段中越南的階級斗爭歷史过程,在越南民族与中國封建統治階級之間的斗爭的同時,主要的是農民与封建地主之間的斗爭。土地問題沒有得到解决,農民革命不成功,那是因为越南社会还沒有新的生産     

越南南方进行土地调查

越南南方解放后,当局曾进行过土地调整,并给与农民大约30万公顷土地。但至今越南南部农民之间占有土地和其他生产资料的程度还有很大差别。越南中央农业部在1981年又对南部城市和13个省所属40个县的80个村庄进行了调查。根据同年11月的一份调查材料分析,贫农户分为三类:一类是雇农,二类是贫农,三类是下中农,他们占总户数85％,占农村劳力81％以上,但只占耕作面积70％。他们没有农业机械,必须高价去租富农的机械农具,忍受富农的剥削。上中农占户数12％,占土地面积23％,按人口计算,他们平均每人占土地3623平方米,比贫农多4倍,比下中农多2倍。上中农占有     

后黎至阮初越南封建统治者建构越南主流意识形态——儒学的主要措施

早在公元前3世纪秦汉时期,儒家思想就从中原传到交趾地区。自此到公元968年越南独立后的丁朝和前黎朝,直至前黎朝被李朝取代的公元1009年,为时一千多年,是儒学南传的第一阶     

殖民地时期缅甸地主土地所有制

殖民地时期是缅甸土地关系发生急剧变动的时期。这一时期,商品经济的高度发展和高利贷的泛滥使缅甸农村的土地迅速集中到少数人手中,广大无地和少地的农民则沦为佃农和无产者,地主土地所有制和与之相应的租佃关系在缅甸农村迅速形成,并对当时乃至以后的缅甸社会历史都产生了重大的影响。本文试图对这种地主土地所有制的形成及其对缅甸社会的影响等问题作一探讨,希望能有助于缅甸史的研究。     

略论越南的“水文化”

越南地处中南半岛,且大部位于热带地区,终年高温多雨,江河密布。越南人民传统以鱼类为主要肉食,以稻米为主要农作物,这些都与水有着密切的关系,导致越南的传统文化带有深深的水文化的烙印。本文依据国内外资料进行一些概略性的论述。由于越南饮食文化和旅游文化深受水文化的影响,甚至前两者的某些内容也包含有水文化的内容,本文也对水文化与饮食文化、旅游文化的关系进行一些粗浅的研究。     

略论越南佛教的源流和李陈时期越南佛教的发展

佛教在越南历史上占有重要的地位。越南封建王朝建立后,佛教曾被崇为国教。十一世纪初李朝时期,出现“百姓大半为僧,国内到处皆寺”的极盛局面。到十四世纪陈朝末年,越南佛教才走向衰落,但仍绵延不绝,时而又有复兴。近代以来,虽有西方天主教的传入,佛教仍为越南居民的主要信仰之一。     

略论中国地名文化对越南的影响

地名是文化的载体之一,中国文化对越南的巨大影响也深刻地体现在越南的地名上,这一点学术界尚无系统的研究。举凡越南历史上的国名、政区通名、地名渊源解释、地名别名等等,无不受到中国文化的辐射,从而在越南各类地名的不同侧面上均烙下了深深的印迹。     

略论汉字汉语与越南语言文字的关系

汉字汉语在越南流行了二千多年。直到本世纪二十年代以前汉字一直是越南通用的文字。这样就提出了一个问题:汉字汉语是怎样传入越南的?它对越南文字的发生和发展,对字喃和越文、越语有何关系和影响?现就这方面的问题从下面三个方面进行初步探索。在搜集本文资料过程中,得到梁志明和高红印同志热情的帮助和支持,特以致谢。     

浅谈越南封建帝王的年号、尊号、庙号和谥号

作为“汉文化圈”中的一个国家,古代的越南文化深受中国封建文化的影响,其宫廷文化与中国宫廷文化也有很多相似之处,尽管不如中国宫廷文化的内容那么丰富、繁杂。比如越南封建朝代纪年的年号和王室称谓所使用的尊号、庙号、谥号,其制度基本与中国相仿,甚至连用字也与中国近似,但某些方面也反映出越南封建文化的特色和个性。     

殖民地时期柬埔寨的地主土地所有制及其影响

关于殖民地时期柬埔寨的地主土地所有制的形成及其特点,朱昌利同志在其《柬埔寨独立前土地制度的演变》一文中,曾作了精辟的论述。本文只是想在这个基础上,根据近来接触到的一些资料,并结合自己的认识,对这个问题,即殖民地时期柬埔寨那种以租佃关系为特征的地主土地所有制的形成、特点及其影响再作一点补充性的论述。一在柬埔寨历史上,以租佃关系为特征的那种地主土地所有制是法国殖民统治政策和殖民地经济形势的产物,在法国人入侵以前,柬埔寨尚不存在这种地主土地所有制。     

越南土地征用情况及政府的相关政策

越南是一个地少人多的国家,2003年人均土地面积为0.4公顷从,人均农地面积为0.12公顷/人,农业人口人均农地面积0.16公顷/人,人均土地资源低于世界平均水平①.     

越南革新时期的农业土地政策及其作用

在各种群体的人中,农民是最热爱和渴求土地的人。有了土地再加上自己的辛勤劳动会结出丰硕的农作物果实。土地成为农民赖于生存的命根子。越南的社会主义道路经历了57年坎坷艰难的历程。越南的土地政策随着时代的演进而有改进和不同,其依据是宪法。由于时代的要求,越南先后颁布过4个不同版本的宪法。     

略论20世纪上半叶中国古典小说在越南的翻译热

前言中越两国的文学有着悠久而密切的关系,反映在小说上亦然。中国古典小说很早就传入越南,并对越南的文学产生过深远的影响。比如,明代瞿佑的《剪灯新话》、清代青心才人的《金云翘传》就先后被越南文士模仿或移植,使得越南