平罗县设施农业生产现状、存在问题及发展建议

为了加快设施农业发展步伐,实现农业跨越式发展,做大做强平罗县设施瓜菜产业,将其培育成为平罗县的优势特色产业,近年来,平罗县紧紧围绕全区"三大示范区"建设目标,以创建平罗县设施农业示范园区为抓手,立足现有资源,以设施瓜菜示园区、设施园艺示范园区、工厂化育苗中心建设为主要内容,通过品种优势、技术优势与农业资源优势的优化整合,按照市场化运作、企业化经营、无公害生产的发展要求,加速瓜菜、园艺无公害化生产技术、优质瓜菜、园艺种苗繁育技术成果转化和示范应用,高起点规划、高标准打造平罗县现代农业综合示范园区,提升设施瓜菜产品的市场竞争力和经济效益,切实增加农民收入,使设施农业成为平罗县农民增收的支柱产业,全县设施农业发展迅猛,生产形势良好,市场前景广阔,经济效益逐年提高.     

平罗县农产品质量安全监管机构建设情况调研报告

为全面掌握平罗县农产品质量安全监管机构建设基本现状,查找解决建设中的薄弱环节和存在的主要问题,现对我县农产品质量安全监管机构建设情况进行了专题调查,并提出进一步规范发展的建议.     

水稻保墒旱直播轻简栽培技术

平罗县在2005年进行水稻旱播幼苗旱长轻型栽培技术方面的实验示范研究,当年示范水稻旱播幼苗旱长栽培385亩,2006年示范面积增加到3652.8亩,占水稻播种面积12.5万亩的2.9%.     

模糊矩阵在预测草地螟幼虫发生量中的应用

菠菜属藜科菠菜属,一二年生草本植物,是平罗县制种和脱水产业的优势作物之一.草地螟是菠菜上的一种重要害虫,目前运用模糊数学预测害虫发生的报道很少,对菠菜生长期草地螟发生量研究尚未见报道.     

民族地区统筹城乡居民社会养老保险问题研究——以宁夏回族自治区平罗县为例

打破城乡二元结构,统筹城乡居民社会养老保险,使各民族人民群众共享社会发展成果,已经成为我国民族地区可持续发展和社会稳定的重要措施。通过对宁夏平罗县养老保险现状进行实地调查研究,对存在的问题提出以下四点对策:消除制度衔接壁垒;调整养老金计发政策;拓宽资金筹集渠道;整合经办服务资源。     

平罗县城镇化现状及发展的意见

城镇化是全面建设小康社会的重要途径,是平罗实现跨越式发展的战略选择.为全面深入贯彻落实党的十六大和自治区党委九届二次会议精神,积极有序地推进全县城镇化进程,根据县委、县人民政府<关于加快城市化进程的实施意见>和<平罗县县城总体规划>,提出如下城镇体系发展规划及加快城镇化发展构思.     

平罗县向日葵生产现状及发展意见

向日葵是平罗县油料作物的主栽品种,2009年种植面积达65000亩.向日葵耐旱、耐瘠薄、耐盐碱、易栽培、可间作.我县低洼盐碱地、生荒地较多,为向日葵的生产发展提供了广阔的土地资源,日照时间长,昼夜温差大、干旱少雨、秋霜迟等气候特点,非常有利于向日葵的生长发育,使我县种植的向日葵出油率高,品质稳定,各种营养成分含量高.     

“1+1”微宣讲 让基层理论宣讲焕发生命力

正为推动党的十九大精神走向基层、走进群众,宁夏回族自治区平罗县在开展集中宣讲的同时,积极转换传统理论宣讲工作思维,注重从微小处入手,探索出一条"1+1"微宣讲创新之路。明确宣讲目的:解决"讲给谁听"的问题所谓"1+1"微宣讲,就是1名党校专业讲师带1名基层微宣讲员开展宣讲的模式,主要是专家讲理论,基层宣讲员讲专题,根据受众不同,宣讲员开展分众化宣讲。每一场宣讲,先由党校专业     

遏制爆炸犯罪 爆炸案缘何多发

今年３月６日，江西省万载县 芳林村小学教学楼爆炸， 造成４２人死，２７人伤；３月１６日，河北省石家庄市四处宿舍区接连发生爆炸，造成１０８人死亡，３８人受伤；３月２６日，宁夏平罗县一位纪检书记家中发生爆炸案，所幸没有人员伤亡。 短短２０天，发生３件恶性爆炸案，前两起更是举世震惊。究竟是什么原因导致这种状况？记者走访了中国人民公安大学治安系副教授、长期从事爆炸案件研究的王新建博士。 爆炸案攀升智能化 趋势不容忽视 透过近期发生的爆炸案件，王新建分析道，近１０年来，我国爆炸案件大幅度攀升，对人民群众安全构成…     

国民经济发展中的“好”与“快”

在我国,长期以来无论是官方文件还是报刊舆论,每当论及国民经济发展中“好“与“快“的关系时,普遍都是把“快“字摆在“好“字的前面。但是最近一年多来情况发生了变化,两者的排序来了个颠倒,“好“字排在了“快“字的前面。不久前召开的十七大,“促进国     

中华传统道德中爱国主义思想的基本内核

在传统道德中,“忠”是爱国主义的核心内容。要“忠”必然“公”。“忠”是为国之本,“公”是治国之本,而“忠”与“公”的实现则在于“义”和“廉”。“忠”与“公”属于理念的范畴,“义”和“廉”则属于实践范畴,如果说“胸怀天下,忠公为国”是爱国主义思想的最高境界,那么,“义”和“廉”便是爱国主义行动的最高表现。     

小议三个关系

“有位”与“有为” 关于思想政治工作“有位”和“有为”问题,多年来人们一直争论不休。到底是“有位”才能“有为”,还是“有为”才能“有位”?意见常常莫衷一是。其实,这是个“说也说不清楚”的问题,如同争论世上是先有鸡还是先有蛋一样。“有位”与“有为”二者是辩证统一的关系,如“上下”、“左右”关系一样,你能说清哪个为先、哪个为后?没有“左”就没有“右”,没有“上”就没有“下”,同样没有“位”就没有“为”,没有“为”就没有“位”,二者相辅相成。现在的问题是如何在明确思想政治工作地位的同时发挥思想政治工作的作用,在发挥思想政治工作的作用同时更加突     

源道澄明——追寻“存在”真义的哲学历程

1.“本体世界”是从“此岸世界”抽象出来的。传统哲学以彼岸本体世界为图景“设计”和“安排”此岸世界 ,试图建立“人间天国”,这种“违规操作”使它陷入空前危机。2 .“存在本体化”和“哲学本体论化”的深层根源 ,在于哲学思维方式沿用了从科学思维方式中异化出来的极端理性主义思维方式 ,导致哲学世界观要么指向极端“理性世界”,要么诉诸物性“经验世界”。 3.海德格尔所谓“被遗忘的存在”,其实是一个超越传统哲学视野的“世界”。理解这个“世界”,既不能从“神”,也不能从“物”入手 ,而只能从“人”的存在方式出发。 4.哲学只有抛弃形而上学固守的神性本体世界 ,退出科学占据的物性经验世界 ,回归人的“生活世界”,才能进入自己的“世界”——那个科学无法“分割”、“量化”的“人文世界”     

社会治理的“罗盘”:“情”“理”“法”关系的融合与互通

“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。     

国家概念发展简述

在古希腊,伴随奴隶制的产生,出现了城市团体“poliso”,即出现了奴隶制国家,曰城邦国家。古罗马奴隶制的国家也叫城邦国家。一用“Civitas”表示,和希腊“Polis”相当;一用“respublica”表示。“国家”一词由法文“etat”,德文“staat”,英文“state”而来,而英文、法文、德文的“state”、“etat”、“staat”都来源于罗马语“status”(现     

“作秀”缘有“好秀”人

“作秀”,表演是也。这里所说的“作秀”,不是一般意义上的“作秀”,而是讲的政界中的“官场秀”。 “宫场秀”,就是善于、精于在宫场里表演。这种“官场秀”,现实生活中并不鲜见。 比如,抓这“工程”那“工程”,办这“会”那“会”,搞这“节”那     

“中国制造”与“中国信用”

国人很想让“中国制造”响遍全球,这是一种奋发向上的心态。这种心态对于正在高速发展的中国来说,是十分宝贵的。 然而,“中国制造”诚可贵,“中国信用”更宝贵。如果说,“中国制造”是“银”,“中国信用”则是“金”;“中国制造”是“表”,“中国信用”则是“里”;“中国制造”是“结果”,“中国信用”则是“保证”。     

“倒爷”与“倒技”

“官倒”倒钱,“倒官”倒权。这二位倒爷,在当今的“倒”坛上,大显身手,各领风骚。前者,是经济头脑,从商;后者,是政治头脑,从政。不过,“倒官”以后有了权,亦可进行“官倒”;可见同为“倒”,“倒官”较之“官倒”,又高出了一个层次。 无论是“官倒”还是“倒官”,在“倒”的过程中都打着官的印记。“官本位”的观念与制度,在中华大地上蔓延了两千多年;如     

新大人论:西方哲学之作为中国哲学的一个环节

中国哲学虽然拿不出“德先生”与“赛先生,”却可以推出“大人先生,”可以推出超越“自我中心”“、地球中心”、“人类中心”等“中心论”而对天地万物“一体平看”的“大写的人”。这就是中国哲学中的“大人论,”著者称之为“旧大人论”。其基本视野有三重:以“太一”而求“最高,”以“太极”而求“最大,”以“太和”而求“最多”。此种根本思维方式导致中西哲学走上完全不同的道路“。新大人论”是要以“旧大人论”为基础接纳西方哲学为其环节:就“最高”一方面说,假如我们能将“白”之研究当成“大白”之研究的一个环节,将“辩”之研究当成“大辩”之研究的一个环节来处理,则我们就可以将西方哲学当成中国哲学的一个环节来处理;就“最大”一方面说,“宇宙共同体”是中国哲学的“终极关怀,”西方哲学的最大视野只达到“生态共同体,”只是中国哲学的一个环节;就“最多”一方面说,西方“一体化”正驱赶整个世界走上“消灭多样性”的不归路,立于宏观与长远的视角,我们也完全可以把“一体化”视为中国“太和”思维框架中的一个环节、一个特例。“新大人论”的根本目标是把西方哲学当成中国哲学的一个环节或特例来处理。     

“悟性”新说

在德国古典哲学文献的翻译中 ,由于译者将德文中的 Verstand一词首先意译为“悟性”1 ,尔后又将其翻译为“知性”2 ,由此使人们常将“悟性”与“知性”等同起来。其实 ,“悟性”与“知性”是不同的两个哲学概念 ,在人的理性认识过程中它们是两个不同的认识阶段 ,笔者试通过对“悟性”的粗略分析 ,探讨“悟性”与“知性”的区别与联系。“悟”的含义在古代汉语中多为“觉”的意思 ,也就是“醒”。如果一个人处于未醒的状态 ,他既不能“知”亦不能“觉”,在醒的状态中他才有“知”和“觉”。而现代汉语中的“悟”,主要是指领会的意思 ,即明白…