教育学学人剪影：瞿葆奎教授

瞿葆奎先生，华东师范大学教育学教授，字照藜，号宝魁，江苏宜兴人，生于1923年2月。1947年毕业于复旦大学教育学系，专攻教育基本理论。曾任《中国大百科全书·教育卷》编委兼教育学分支学科主编，《社会科学争鸣大系（1949-1989）》总编委会委员兼《教育学卷》主编，     

国际化背景下大学生思想政治教育的特征、对策与评价——基于中外教育互动的视角

随着我国高等教育国际化进程的不断推进,留学生的数量逐渐增多,中外大学生之间的互动交流频率迅速增加,多元文化、多元价值、多元意识形态的相互交流、融合、碰撞和冲突逐渐成为一种新常态,形成了高校大学生思想政治教育的新特征,并带来新的挑战.基于中外教育互动的视角,从政治体制、文化观念、价值取向、宗教信仰、自我意识、学习与生活方式等6个方面对涉外高校大学生思想政治教育的特征与对策进行剖析,并构建了新特征下大学生思想评价体系,以期提升高校大学生思想政治教育的针对性和有效性.     

中外思想政治教育目标的比较分析及启示

各国的思想政治教育目标呈现出很大的差异性,但由于人类生活有许多共同的地方,因而体现在思想政治教育目标上也有其共性。对中外思想政治教育目标进行比较分析,有利于积极探索新时期所要求的具有中国特色社会主义思想政治教育目标体系。     

赏识教育——高校思想政治教育的新理念

思想政治教育主要是做人的工作,属于教育人、激励人、鼓舞人的一门艺术,更是担负着培养人、造就人、激励人的任务。每个成长中的人内心深处都渴望被重视、被肯定、被尊敬、被欣赏,总是不自觉地从他人那里寻找自身存在的价值,当这种渴望实现时人们的许多潜能便会被奇迹般地激发出来,这也是思想政治教育的最终目的。     

创业教育——高职院校思想政治教育的必然选择

创业教育不仅能激发大学生的创业愿望、磨练大学生的创业意志、增强大学生的创业能力、催生大学生的创业成功,也是全面培养学生思想素质和提高面对社会生活各种严峻挑战的综合能力的一个有效切入点,更成为高职院校思想政治教育的载体。     

互联网思想政治教育与传统思想政治教育的关系

互联网思想政治教育是指利用网络信息传播、人际交往及社会文化特点 ,根据思想政治教育规律要求和网络化发展特点及国家政治和社会发展需要所进行的思想政治教育。互联网思想政治教育与传统思想政治教育在目的和原则上具有根本的一致性 ,在教育内容上是兼容的 ,在教育形式上是互相利用的 ,在影响作用与教育效果方面存在着较强的互动性。在教育环境、信息机制、教育者的职能模式、教育双方的地位、教育方法等方面 ,互联网思想政治教育与传统思想政治教育之间又存在着明显不同。     

公安院校隐性思想政治教育探析

显性思想政治教育和隐性思想政治教育是思想政治教育两种不同的教育方式。以“两课”教学为主阵地的传统显性思想政治教育在公安院校大学生思想政治教育中已显不足。文章对公安院校隐性思想政治教育的特点及其资源进行了分析探讨,并提出要加强和改进公安院校大学生思想政治教育,就必须因势而变,进一步加强校园文化建设,拓展思想政治教育资源,充分发挥隐性思想政治教育的功能,努力提高思想政治教育的针对性、实效性和吸引力、感染力。     

试论邓小平教育思想

在新的历史时期,邓小平从培养社会主义一代新人的战略高度,对教育工作做了深刻阐述。主要是:把教育放在优先发展的战略地位;德、智、体全面发展,培养四有新人;提出教育要“三个面向”。这些重要思想对于我们做好教育工作有着重要的指导意义。     

赞科夫教育思想述评

本文对前苏联著名教育家列·符·赞科夫教学实验研究的主导思想进行了分析,并阐释了赞科夫实验教学论体系以高难度进行教学的原则、理论知识起主导作用的原则、以高速度进行教学的原则、使学生理解学习过程的原则、使所有的学生都得到一般发展的原则。根据人类知识积累和创新速度的加快、人类知识的抽象化、终身教育的发展等客观规律,阐述了赞科夫的教育思想在当代的现实意义。     

一个批判的思想者——陆有铨先生教育思想管窥

陆有铨先生致力于现代西方教育哲学思潮的研究二十余年,并取得了突出成就,为我国教育哲学学科的建设与发展做出了较大贡献。他始终以睿智的目光,关注教育实践,研究教育问题,批判教育现实,追问教育真谛。他关注国家、民族、人类的命运,有宽阔的研究视野。他的研究方法和研究视角贯穿着反思、批判,从不同角度引出问题,对很多问题有自己的独到见解。     

论杜威教育哲学的意义

教育哲学是杜威思想中最为独特和新颖的维度。杜威教育哲学在西方教育哲学史上具有重要的地位。实践哲学的观念、进步和民主的信念、现实主义的考虑和实验主义的方法,使得杜威企图通过教育来实现其改造生活世界的哲学宗旨,并以此作为判断一种哲学的实际价值的重要标准。杜威教育哲学的核心是经验主义,其基本原则是实验主义和民主主义。杜威教育哲学弥合二元论的努力是哲学改造、社会改造和教育改造的综合。讨论杜威教育哲学的当代意义,既要肯定其建设性,又要看到其有限性。     

潘序伦先生教育观刍议

潘序伦先生是中国现代会计奠基者。从事会计工作和会计教育60年,其会计已形成体系。这个体系中,不仅蕴舍了一般教育的普遍规律,而且揭示了会计教育特殊的规律。归纳起来是五条:面向社会的教育观、服务经济的职业观、不断发展的革新观、追求卓越的效益观、以信为本的道德观。     

瞿秋白的唯物论思想研究

瞿秋白主张从世界观的角度来理解马克思主义哲学,阐释了马克思主义哲学的基础是互辩律的唯物论思想,指出物质发展的根本原因是事物的矛盾性,并且表现为对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。瞿秋白亦把唯物论思想贯彻到认识领域,提出世界是可以认识的,初步阐释了实践是检验真理的标准。     

论哲学教育的意义

长期以来,由于我们对哲学教育意义的认识模糊不清,错误地理解了哲学对人的价值、哲学教育的根本目标及哲学教育与当代社会的关系,这在一定程度上造成了目前学生厌学、老师厌教的哲学教育尴尬局面。由此而来,笔者试图从哲学的本性出发,探讨哲学教育的使命及当代哲学教育的重要意义。哲学教育的任务主要有三个方面,即培养人们的哲学观念,进行反思批判能力的训练及引导人们确立正确的世界观、人生观、价值观。     

论达米特的时间哲学

时间哲学是达米特哲学中最有特色的部分。他从因果关系上思考时间问题,把时间意向作为理解过去、现在与未来的关键,提出了一种“唯一关于过去的反实在论”。这种反实在论主张的基本出发点,就是不满于传统逻辑中的二值原则和真值条件语义学,试图以直觉主义逻辑和模态语义学解释时间问题,也就是试图摧毁在时间问题上的传统形而上学。     

屈原美政思想考论

在先秦时期先后涌现出的各种政治概念中 ,屈原的“美政”概念是独树一帜的崭新概念。考察有关文献 ,可以清楚的认识到 ,美政观包含着人治与法治并重、反心治等新颖内容 ,是儒道法的结合体。从屈原美政观中 ,既可以看到先秦政治理想发展的必然趋势 ,也可以看出其鲜明的政治浪漫主义倾向。     

论智力平等原则下哲学教育的思想实验

在课堂，透过“识别模式”，智力表现不平等总是可以被观察到。教师被教育传统所规定的典型角色，是凭借需要或能够将接受识别分类者提升到知识和理解的更高层面。且筑基于学生是“无知的”教育体统之上。由此，它容易转化为大学体制化的智力封闭力量。而在知识观方面，对人与人差异视而不见也往往导致智力非平等主义。有教无类的思想有助于智力解放。特别是在哲学教育的思想实验下，当今我们的问题不是证明智力是平等的，而是在那样的预设下哲学教育能做什么。把这一思想的规定真正当作原则树立起来，必须有更多的人实实在在地成为人民的教师，裨使哲学的思想形象凸显其永恒价值魅力。     

美国生命教育理念与方法的启示

在我国青少年教育中，生命教育的内容严重缺失。美国的生命教育理念和方法处于世界的前列，学习和借鉴其先进的经验，对于提升我国青少年教育的水平、完善教育体系有着重要意义。     

On the Ideological Experiment of Philosophy Education under the Principle of Intellectual Equality

The inequality of intelligence performance can always be observed by "recognition pattern" in the class. The typical role that teachers are defined by the educational tradition is to promote the learners to a higher level of knowledge and understanding by needs, which is based on the "ignorant" educational system of students. Therefore, it is easy to transform into the power of institutionalized intellectual closure of universities. In the view of knowledge, turning a blind eye to the differences between people often leads to intellectual inequality. The idea that teaching without difference is conducive to intellectual liberation. With the ideological experiment of philosophy education especially, our problem is not to prove that intelligence is equal today but what can philosophy education do under such presupposition. To set up the thought as a principle, more and more people must become teachers for the people, which will help to highlight the eternal value charm of philosophy.