试论“先发制人”军事战略的历史渊源

"先发制人"战略经历了由萌芽到发展、再到成熟、最后到初步具有普遍性的四个发展阶段。21世纪初美国军事战略的调整实施,对世界政治格局必将产生重大而深远的影响。     

“武举”制度的历史渊源及现实意义

始于宋朝的“武举”制度,在我国军事教育发展史上具有划时代的意义。它把军事教育纳入国家教育系列,改变了我国军事教育师徒相授的基本形式,诞生了我国第一个完备的军事教育体制,对我国军事教育的发展产生了重要影响。     

“三个代表”思想的历史渊源与哲学思考

“三个代表”的形成同所有成熟理论的形成一样,同中国共产党80年来的历史水乳交融,深刻体现着“实事求是、与时俱进”的理论品质,解决了许多前人未能解决或解决好的历史问题。对这个理论的学习无疑是必要的,但是,也许只有从历史的回顾中去比照,我们才能发现这个理论对中国革命的伟大贡献。     

和谐宗教建设传承“和为贵”

统一战线涵盖的政党、民族、宗教、阶层、港澳台海外等不同领域,具有各自的历史,我国是一个多宗教国家,社会主义的宗教理论认为宗教问题具有三性:长期性、群众性和特殊复杂性,这就决定了宗教问题不同于其他社会问题,具有特殊的长期复杂性。同时,国际、国内因素,民族、宗教因素,现实、历史因素,各种问题交织在一起,民族因素、宗教因素在国际环境中的影响明显上升,形成了复杂多变的局面。宗教领域的新情况、新问题层出不穷,各种矛盾和问题也不断出现。因为,整个社会经济成分复杂、组织形式多样、就业方式多样,不同的利益关     

傣族舞蹈中“孔雀形象”的历史渊源及美学价值

傣族舞蹈中"孔雀形象"在自然生态环境因素和人文生态环境的双重影响下出现并得到了日益广泛的发展,其所具有的美学价值值得我们深入细致地分析体会。从自然生态环境因素和人文生态环境两个方面阐述了傣族舞蹈中"孔雀形象"的历史渊源,然后从"孔雀形象"的自然美和艺术美两个方面对傣族舞蹈中"孔雀形象"的美学价值进行了分析探讨。     

Religious Dialogue, World Peace and Social Harmony

I. The World Peace Requires Religious Dialogues Peace, development and cooperation are the mainstay of the times in the present world, but there are unseen tricky and atrocious flows. The increasing opposition and conflicts are raging between different countries, nations and religions, which are challenging the wisdom and civilization of     

以人为本的和谐宗教观——对“宗教与社会主义社会相适应”理论的新认识

宗教与社会主义社会相适应是马克思主义宗教观在新时期的新推展，是处理宗教问题上与时俱进的理论指针与实践原则。“相适应”的以人为本性质既体现了马克思以人为本的根本思维方式和价值取向，又是社会主义时代追求人的全面发展在宗教观上的反映。“相适应”的目标是和谐，故和谐的“相适应”理论是建立和谐社会的必备条件，亦是和谐社会的重要特征。     

和谐文化与宗教的社会作用

和谐理念在宗教中具有极其重要的作用。宗教的起源与人们希望人与自然和谐,人与社会和谐,人与人和谐,以利于人类整体的生存与发展的愿望有着很大的关系。宗教信仰要解决的是人对世界和自我的认识与定位。宗教的社会作用就是通过不同的形式来达到上述理想,其核心就是"和谐"与"爱"。它以"和谐"与"爱"的理想和情感来解释世界,抚慰受伤的心灵,劝人为善,感化和规范世俗的人生,维护社会稳定。     

文明多样性与“和谐世界”

文明是一个与野蛮、愚昧和无知相对应的概念,标志着人类社会进步的程度和开化的状态.文明的多样性是指各地区、各民族和各国社会进步所达到的程度和水平,体现了各地区、各民族和各国社会进步的特点和方式,也反映了人类社会生活的丰富性和多样性,这是一种客观现实.正是基于对这一事实的认识和尊重,中央提出了"和谐世界"这一具有全球视野的新理念.文明多样性是构建"和谐世界"的基石,"和谐世界"也是对多样性文明的内在诉求和应然结果,在本质上,二者是一致的.     

积极引导宗教 促进社会和谐

积极引导宗教与社会主义社会相适应作为国家一项长期的理论、方针、政策,是为社会发展服务的,其重在引导,意在适应。社会是不断发展变化的,必然对积极引导宗教与社会主义相适应提出新的、更高的要求。当前,随着我国社会的发展,出现了许多社会问题和矛盾,破坏了社会的稳定,严重影响了社会的和谐,阻碍了社会的进一步发展。     

“活人”与做人

"加强和改进思想政治工作.注重人文关怀和心理疏导,用正确方式处理人际关系。动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作,为青少年健康成长创造良好社会环境。"这两句话中,使我倍感新鲜和亲切的是"人文关怀和心理疏导"。这是我第一次在党的重要文件中看到如此充满人情味的词语,真是如沐春风,如闻花香。     

新时期农村宗教信仰的兴起：原因、影响与对策

新时期中国农村宗教的兴起具有深刻的社会根源．宗教成为农民表达对现实的不满和对于未来美好向往的重要载体。对于宗教在农村的复兴和壮大．应该采取辩证态度．不能一味压制。解决农民面临的现实问题．规范宗教管理体系．方能兴利除弊．促进农村社会的和谐稳定。     

论“孝悌”与社会和谐

和谐是科学发展观得以实现的前提,也是传统文化的思想精髓。传统文化中的＂孝悌＂思想就有许多促进社会和谐的内容：孝悌是实现和谐的基础与核心;孝悌是家庭和睦的根本要求;孝悌是社会和谐发展的根本保障;孝悌对于构建社会主义和谐社会有重大的现实意义。     

和谐世界 从心开始：首届世界佛教论坛在浙江举行

历史长达2500多年的佛教是世界三大宗教之一,信徒遍布世界各地,单是在中国,佛教就拥有约1亿信众。首届“世界佛教论坛”2006年4月 13日至16日在浙江省杭州市和舟山市举行。来自34个国家和地区的1000多位佛教高僧、专家学者和政要共同探讨了和谐世界的构建问题。论坛在浙江普陀山发表《普陀山宣言》后闭幕。此次论坛的主题是“和谐世界,从心开始”。与会者围绕“佛教的团结合作”、“佛教的社会责任”和“佛教的和平使命”等33个议题进行深入交流,     

开展创建“和谐寺观教堂”活动

近日，国家宗教局提出了开展创建“和谐寺观教堂”的意见。     

“和谐世界”理念与温和建构主义比较分析

温和建构主义是新近崛起的西方国际关系理论,该理论吸取社会学领域的研究成果将观念因素引入国际关系研究,成为西方主流国际关系理论之一。"和谐世界"理念植根于中国传统文化理念,在国内政治与国际政治的一致性及对世界政治最优状态的设想两个方面做出了与温和建构主义理论有所不同的判断,为当前世界秩序的调整提出了一种新的思路,也为中国国际关系理论的发展指出了一个新的方向。     

从“世界革命”到构建“和谐世界”

通过无产阶级世界革命,推翻资本主义,建立一个持久和平、和谐的世界是马克思主义经典作家奋斗终生的目标,也是毛泽东等中国第一代领导人国际战略思想的重要内容。和谐世界观的提出既是对马克思主义和谐世界思想的继承,亦是和平与发展的新形势对马克思主义国际主义战略思想的创造性发展。     

“五和”理念的传承与超越

礼之用,和为贵(《论语》);和也者,天下之达道也(《中庸》);德莫大于和,和者,天地之正也(董仲舒)……在中国古圣先贤看来,一个和字,涵盖道德原则和自然规律,是华夏民族生生不息的智慧源泉。     

能源与和谐社会

能源问题,从来也没有像今天这样,受到各国如此重视,世界几十亿人如此关心。油价的微小涨落,不仅牵动工业巨头的神经,也牵动着平民百姓的心。中国十分关心自己的能源问题,本刊让“能源”唱主角,除开上述的原因,还有更深一层理由,能源与建设和谐社会有着密切的关系。     

亨廷顿的“文明冲突论”解读

本文首先介绍了亨廷顿<文明的冲突与世界秩序的重建>一书的创作由来及主要观点.亨廷顿认为,冷战以后,国际舞台上的冲突将不再以意识形态为界限展开,而主要以不同文明之间的斗争的形式展开.亨延顿还强调他本人所属的西方文明要受到所有其他文明的挑战,他特别担心的是儒教文明(以中国为"核心国家")与伊斯兰文明(主要指阿拉伯人和波斯人)可能联合起来对西方文明构成挑战.其次.文章分析了亨廷顿的后殖民主义话语,即将西方以外的文明都看成一个"他者".再次,文章指出了亨延顿"文明冲突论"的不完善,并指出冲突的核心是利益的冲突.最后,文章指出针对亨廷顿的"文明冲突论",我们则提倡"和谐世界".