古巴—美国关系50年四题

古巴革命是美国与古巴双边关系历史的重要转折点,美国对古巴革命及其后续发展的反应和政策则是冷战环境中美国战略思想的典型表露.全球冷战终结并没有改变古美之间的冷战式关系,凸显了美国政策的单边主义性质、意识形态色彩和国内政治主导倾向.     

拉美马克思主义的“科尔多瓦学派”

拉美马克思主义的"科尔多瓦学派"创立于1963年,标志是《过去和现在》杂志在阿根廷第二大城市科尔多瓦的创刊。"科尔多瓦学派"的基本理论资源是意大利共产党领导人葛兰西的思想。在理论上,"科尔多瓦学派"致力于马克思主义的本土化,使马克思主义深入拉美社会,建立马克思主义文化领导权,引领拉美走向社会主义。在拉美社会主义革命道路问题上,"科尔多瓦学派"一度对游击战寄予希望,但游击战的失败使"科尔多瓦学派"转向"工厂委员会"道路。由于阿根廷马克思主义组织对阿根廷工会运动影响不大,"科尔多瓦学派"希望实现马克思主义与主导阿根廷工会运动的民众主义联合,以此实现社会主义。"科尔多瓦学派"是马克思主义在拉美本土化的一个重要体现,是马克思主义扎根第三世界的重要成果。与西欧马克思主义的"法兰克福学派"相比,拉美马克思主义的"科尔多瓦学派"将理论与实践相统一的道路更符合马克思主义的基本精神,对同属第三世界的中国来说更具有借鉴价值。     

古巴、厄瓜多尔、委内瑞拉、苏里南、圭亚那学者访问拉美所

<正>2010年11月11日,在北京参加首届"中拉智库论坛"的古巴、厄瓜多尔、委内瑞拉、苏里南、圭亚那学者会后访问拉美所。苏里南华裔学者魏南光与拉美所"中拉关系史"课题组成员以及国际关系、社会文化研究室的学者会面并作"太平天国运动后华人的流散"专题讲座;古巴共产     

马克思主义在拉丁美洲早期传播概况

一百多年来,马克思主义武装了全世界无产阶级和劳动人民,指引着他们争取解放的英勇斗争。马克思主义对早期拉丁美洲工人运动和拉美各国共产党的建立产生了巨大影响;拉美共产主义运动的历史,同样闪烁着马克思主义的光辉,显示了马克思主义的强大生命力。     

弘扬民族精神争取新的胜利

1953年 7月 2 6日 ,菲德尔·卡斯特罗率领 1 50多名革命青年攻打蒙卡达兵营 ,打响了反对巴蒂斯塔独裁统治的第一枪 ,在古巴历史上揭开了新的一页。“七二六”起义是卡斯特罗领导的古巴革命的始端 ,它的精神鼓舞着古巴人民从胜利走向新的胜利。 2 0 0 3年 7月 2 5日 ,拉美所与古巴驻中国使馆联合举办了“纪念古巴七二六起义 50周年”大会。以下刊载大会发言的摘要     

“古巴变革与世界社会主义发展”研讨会在京举行

<正>2013年11月25~26日,中国社科院拉丁美洲研究所综合理论室、古巴研究中心和《拉丁美洲研究》编辑部联合主办"古巴变革与世界社会主义发展"研讨会。中联部研究室、外交部拉美司、中央编译局、清华大学、北京大学、对外经贸大学以及中国社科院拉美所、马克思主义研究院等机构的40余位专家、学者与会,就古巴变革及其评价、中古关系、世界社会主义发展等重大议题发表见解、交流意见,并就以下一些重要研究议题基     

黄志良等5人荣膺古巴“何塞·马蒂”文化协会名誉会员称号

〔本刊讯〕　 1999年 11月 2 9日 ,古巴驻中国大使馆举行隆重仪式 ,古巴新任驻华大使阿尔贝托·罗德里格斯·阿鲁费代表古巴国务委员、古巴“何塞·马蒂”文化协会主席阿曼多·阿特 ,授予黄志良 (外交部前大使 )、庞炳庵 (新华社前副社长 )、徐世澄 (拉美所研究员 )、王玫 (中联部副局级联络员 )和刘承军(拉美所副研究员 )等 5人古巴“何塞·马蒂”文化协会名誉会员称号。阿鲁费大使将由阿特签署的证书颁发给上述 5人。何塞·马蒂 (1853～ 1895)是 19世纪末古巴争取独立的民族英雄和著名诗人、文学家 ,以他的名字命名的古巴文化协会 ,把名誉…     

评《查韦斯传——从玻利瓦尔革命到“21世纪社会主义”》

对拉美左派的研究是当前拉美研究的显学,而查韦斯则是拉美左派研究的一个关键。查韦斯被视为拉美左派复兴的旗帜性人物。1999年以来,他长期担任委内瑞拉总统。他自视为和平年代的革命者,把自己的执政事业称为"玻利瓦尔革命"。在他眼中,这场革命"既是20世纪的最后一场革命,也是21世纪的第一场革命"。他要通过这场革命使国家实现结构性转变,走向"21世纪社会     

古巴经济考察团访问拉美所

1992年11月12日,古巴共产党经济考察团一行2人在哈瓦那大学经济学教授、古巴副总理办公室经济顾问、考察团团长米里亚姆·费尔南多斯带领下,来拉美所进行学术访问,并就拉美和古巴的当前形势举行了小型报告座谈会。拉美所有关研究室、现代国际关系研究所和外交部的研究人员20余人听     

世纪初的中国与拉美关系

中国与拉美隔太平洋相望 ,有着悠久的交往历史。新世纪初 ,中国国家主席江泽民出访了智利、阿根廷、乌拉圭、巴西、古巴、委内瑞拉等拉美 6国 ,就重大国际问题交换看法 ,筹划双边关系的发展 ,预示着1 3亿中国人民和 7.8亿拉美各国人民的友好合作关系将进入蓬勃发展的新阶段。一中国与拉美各国同属发展中国家 ,均有遭受帝国主义长期压迫、剥削的历史。新中国成立以后 ,中国政府和人民对拉美各国反帝爱国斗争给予了有力的支持 ;拉美各国、各阶层人民 ,对于中国人民的革命和建设事业 ,也寄予了深切的同情。 2 0世纪 60年代以后 ,中国与拉美各国…     

古巴美国跨界民族问题及其成因

跨界民族问题的产生和发展是宗教、政治、经济等因素共同作用的结果。拉丁美洲种族结构复杂,移民活动频繁;拉美裔族群对美国的国家特性及对外政策产生深远的影响。古巴美国跨界民族问题的实质是古巴裔移民问题,经济、地缘政治、意识形态诸多因素决定了这一跨界民族问题的产生和发展。古巴革命对移民活动及跨界民族特性产生了较大影响,意识形态对抗成为古巴美国跨界民族问题的关键。古巴美国跨界民族问题的缓和,需要在政治领域尤其是意识形态方面加强理解,以经济文化为主要交流渠道,通过双边合作妥善处理跨界民族问题。     

"新自由主义对拉美的影响"研讨会综述

2007年9月13日古巴全国人民政权代表大会经济委员会主席、著名经济学家奥斯瓦尔多·马丁内斯博士访问中国,并在拉美所做了题为"新自由主义对拉美的影响"的演讲.     

进一步提升古巴研究的学术水平

今天,参加拉美所古巴研究中心成立大会暨“菲德尔与古巴社会主义”研讨会,感到格外高兴。我代表中国社会科学院,对中心的成立表示热烈祝贺!古巴是拉美和加勒比地区的重要国家,是第一个同新中国建交的拉美国家。古巴党、政府和人民在卡斯特罗主席领导下,坚定不移地走社会主义道路,取得了重要的成就,积累了丰富的经验。进一步加强和深化对拉美和古巴问题的研究,对于我们相互学习,共同促进,不断推进中古两党两国的改革和建设事业,具有十分重要的作用。当今世界正在经历复杂而深刻的变化。经济全球化、政治多极化趋势曲折发展,科学技术日新月异,…     

现代拉美文化科学的外源性

现代拉丁美洲文化是在西班牙和葡萄牙殖民地传统文化的基础上形成的,表现出强烈的继承性特点。历史表明,在漫长的殖民地时代形成的拉美社会经济结构不可能从其内部孕育和产生出巨大的独创精神。新大陆文化主要依靠直接输入或借用外部的文化科学成果来填补因自身结构造成的严重不足;因这种文化的输入或借用而形成的杂交文化基本上是一种进口文化,而不是从内部发育起来的。传统结构造成了拉美文化科学的外     

古巴社会主义的文化理论和实践

1961年4月16日,古巴时任总理菲德尔·卡斯特罗宣布,古巴革命“是一场贫苦人的、由贫苦人进行的、为了贫苦人的社会主义民主革命”.同年,卡斯特罗宣布古巴是社会主义国家；发表了具有重要意义的《对知识分子的讲话》.这篇讲话被认为是古巴党和政府提出的有关古巴社会主义文化理论的基础,提出“只有参加革命,才能拥有权利；如果反对革命,就没有任何权利”,革命的目标之一和基本宗旨之一,是发展艺术和文化,使艺术和文化成为人民的真正财富,使人民有更好的文化生活,使人民一切文化需要得到满足,革命要求艺术家为人民贡献出最大的力量,要求他们为革命事业贡献出最大的努力.半个多世纪以来,古巴社会主义文化取得了显著成就.然而,古巴社会主义文化的发展也不是一帆风顺的.近年来,古巴不仅在经济社会的发展模式方面进行“更新”,在文化方面也正在实施一系列“更新”措施.     

略论伊朗的拉美政策

随着伊朗与美国的关系日趋紧张,伊朗在拉丁美洲积极开展外交活动,得到了拉美左派政府的回应.伊朗在拉美的利益取向是为本国核计划寻求外交支持、以石油为武器联合反对美国,以及发展多元化的经贸关系.拉美左派政府因性质有别,对伊朗的态度也迥然不同.古巴及拉美激进左派政府与伊朗的关系迅速发展,而拉美温和左派政府对伊朗的外交努力则保持谨慎态度.     

独立革命:拉美国家现代化进程的起点——试析独立革命与拉美国家现代化的关系

本文通过对拉美现代化的起点、独立革命的历史局限性、现代化的早期探索三个具体问题的辨析,阐述了拉美现代化"起点"不同于现代化(工业化)"启动"的特殊含义,从而将独立革命纳入现代化研究的范畴之内,进而论述了独立革命在拉美现代化进程中的历史地位。19世纪初的拉丁美洲革命,打开了独立的大门,也就打开了通向现代化的大门,而且进行了现代化的早期探索;独立革命开辟了拉美迈向现代化的新时代,独立革命的杰出领导人玻利瓦尔成为拉美现代化道路的最早探索者和开创者。     

E·布雷德福·伯恩斯:《拉丁美洲简史》

该书初版于1972年,全书共分十章。作者扼要介绍19世纪前的拉美史,对于独立后各国纷繁复杂的历史,作者着重叙述它们在经济基础、政治体制、历史文化背景等方面的共同点,并对历史的发展做出整体性的概括和分析。对于本世纪的拉美史,作者对墨西哥(1910—1917)、危地马拉(1944—1954)、玻利维亚(1952)、古巴(1959)和尼加拉瓜     

秘鲁的土著主义与新国家认同的构建

种族和文化融合是拉美的民族特性之一,但在拉美文化民族主义兴起前,克里奥尔人统治精英并不愿意承认多元民族文化存在的现实。从这个意义上来说,文化民族主义具有重要的历史意义。作为拉美文化民族主义的重要表现形式,秘鲁的"土著主义"提倡一种扎根于土著印第安文化的新国家认同,从而挖掘出了二元性的民族根源及特性。自莱吉亚以后的历届政府有意吸收了"土著主义"的思想,实施了文化民族主义政策,最终促进了文化多元主义的新国家认同的构建。但与墨西哥相比,这种国家认同在秘鲁的构建过程长期而艰巨,其原因在于秘鲁的"土著主义"有高度政治化和激进化的倾向;自由主义民族话语随着秘鲁的文化机构和教育设施的扩张而得到强化;寡头精英的意识形态因社会经济发展的迟滞性而长期延续。这些因素都导致秘鲁无法尽快构建新的国家认同。     

《卡斯特罗语录》中文版首发式暨中古建交50周年纪念活动在拉美所举行

2010年7月12日,《卡斯特罗语录》中文版首发式暨中古建交50周年纪念活动在中国社科院拉美所召开.拉美各国驻华使节,外交部、中联部、中国社科院拉美所、社科文献出版社等单位的官员和学者共50多人参加了会议.这次活动由中国社会科学院世界社会主义研究中心、拉丁美洲研究所、社科文献出版社与古巴驻华使馆共同举办.