孝的政治史

什么是孝？孝最早在古代象形文字上的意思是：因人老了，弯腰弓背，手拄拐杖，一副老态龙钟的行走状态，上老下小的服侍形式。后来，“孝”逐渐成为尊敬长辈、侍老奉亲的一种善行和美德。     

孝的政治史

什么是孝?孝最早在古代象形文字上的意思是:因人老了,弯腰弓背,手拄拐杖,一副老态龙钟的行走状态,上老下小的服侍形式。后来,孝逐渐成为尊敬长辈、侍老奉亲的一种善行和美德。孝,没那么简单不过,孝在中国社会中的意义却远没有这么单纯。著名学者徐复观认为,以儒家为正统的中国文化,其最高的理念是仁,但最具生活实践意义的却是孝。人生父母养,孝除了和每个人都息息相关,和政治也有密切联系,孝史亦是一部政治史。     

人性光芒演绎超越血缘情感

泱泱中华,礼仪之邦。孝老爱亲,其风源远流长。孔子曾说：“弟子,人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。”孝老爱亲,从孝顺父母做起。千忙万忙,白发父母长辈不能忘;世上什么都能等,唯有尽孝不能等。     

关于“孝道”研究述评

孝,无疑是我们这个民族精神力量的一大核心。在我国历史上,关于孝的至理名言不胜枚举,关于孝的动人传说家喻户晓。孝,是一种人类文明的标尺。鸟兽尚知反哺,何况我们这些身为“万物之长”的人呢?孝,是一种道德观念的自律。父母养育恩情深似海、重似山,我们有什么理由不涌泉相报呢?孝,是一种社会和谐的维系。很难想象一个连自己的父母都不孝敬的社会,能充满爱心与祥和。孝,也是一种法律规定的责任。从古时的“忤逆”之罪到现在的赡养义务,孝已成为每位公民不可推卸的天职。 但什么样的观念与行为才算得上是真正的孝呢?是如古时“二十四孝图”所描绘的近乎愚的“孝顺”,或是如老人身后奢办丧事的“孝心”,还是如甩给父母一把钞票就万事大吉的“孝行”?如果这些都不是,那么我们当今之社会又该需要何种“孝道”呢?本文就这一问题学者们讨论的情况述要分析如下,以使这一问题的研究更加深入人心。     

正己身方能正家风

您的家风或者说父母对您的特别训诫是什么？ 答：我的家风是“勤、俭、孝、友”,父母对我的训诫是“勤恳踏实做事,干净本分为人”。     

浅析传统孝文化的发展历程

孝文化是中国传统文化的基本特征。《辞海》对孝的解释是：＂善事父母曰孝＂,＂对祖先也称孝＂,概括了＂孝＂在中国文化中的地位。从历史的不断发展中我们可以看到,孝文化在社会发展中起了稳定作用,在促进家庭和谐、人际关系和谐、国家社会和谐方面发挥着不可替代的作用。倡导孝文化,对构建社会主义和谐社会具有重大意义,这是孝文化对现今而言的深刻含义。     

至诚孝廉 幸福安康

早在2600多年前,《管仲·牧民》里就强调＂礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡＂。之后,孔子把＂孝悌忠信礼义廉耻＂作为人生八德,成为孔子德育思想的精髓。一直以来,孝廉在人伦国纲里占有十分重要位置。那什么是孝、廉？孝与廉、孝廉与康寿又有何关系？我们又当如何践行孝廉？就此谈点个人的浅陋之见,以期抛砖引玉。     

儒家孝文化与大学生思想政治教育

在传统文化中孝文化占据着及其重要的地位。但是,当今社会孝文化的缺失也是显而易见的。而孝文化对于人际、家庭、社会都是至关重要的,所以,大学生思想政治教育中要加强对儒家孝文化的重视。本文通过阐释孝文化的基本内涵及其价值,分析其在大学生思想政治教育中的现状及其问题,提出了孝文化对于教育的启示及其对策。     

蕅益智旭的孝道观

人生哲学方面,蕅益智旭把"孝"推崇到极高的位置,将孝分为世间孝与出世间孝。智旭认为世间孝非真,因此,修孝道的最佳途径是舍慈母而出家修行,以修出世间大孝。智旭还努力从戒杀、孝慈、心性等方面会通儒佛。在孝道观上,智旭虽然表面上强调世孝非真,出世孝为大孝,但实际上暗自里从不同的角度会通儒佛。     

谈谈“孝”

正重阳节将至,我们来谈谈孝。孝作为最根本、最原初的人伦大要,是人类共有的美德。我们都知道中国人重视孝,认为"百善孝为先";西方人同样也重视孝,只不过因为他们在经济水平、文化模式、社会保障制度上和我们差异很大,所以日常的尽孝方式和中国表现不同罢了。     

“常回家看看”的法治精神

"常回家看看"入法是在当今社会孝与养、养与敬间存在冲突的背景下出现的。我国自古以来就有纳孝入法的优良传统,它的入法则是从法律层面规范孝文化,是对纳孝入法的传统的继承与发展;是对现代孝文化、现代养老制度的规范;它引导社会注重老人的精神慰藉,对未来社会关于老人权利保护相关法律的建立或完善起着重要的基础作用。     

孝的历史意义与现代价值

孝，通过先秦儒家对孝与不孝的论述，得到比较明确的界定。父子关系是对应的，不应该有绝对的孝，后代愚孝不符合先秦儒家思想。孝对后代有较大影响，也对外国有一定的影响。现在对孝的评论，要分开并区别对待先秦儒家的孝与后代的愚孝。     

山东孝文化图书的刻印与传播

山东是我国孝文化的重要发源地,其孝文化图书的刻印与传播颇具特色。就刻印而言,孝文化图书刻印内容、形式的多态化,刻印者身份的多样性,刻印地域较为分散与相对集中的格局,构成了山东孝文化图书刻印的三大较为鲜明的特征。就传播来看,孝文化图书较广的传播范围,多样化的传播方式,积极作用与消极影响兼具的传播效果,为山东孝文化图书的传播打上了浓重的地方色彩与深刻的时代烙印。由此就奠定了山东孝文化图书在山东出版史乃至中国出版史上重要的一席之地。     

发扬传统孝文化 培育核心价值观

<正>孝文化是中国传统文化的重要组成部分,大力弘扬包括孝文化合理价值在内的优秀传统文化,是培育和践行社会主义核心价值观、提升我国文化软实力的一个重要途径。发展传统孝文化,必须在建设社会主义核心价值观的实践中与时俱进。一、孝文化是中国传统文化的重要组成部分在中国几千年的历史进程中,孝文化源远流长,从自然现象"羊有跪乳之恩,牛有舐犊之情"等先天的动物本能意识开始,到人类社会在家族、群落的日常生活中形成感恩     

把孝感建成中华孝文化名城

孝感是中华孝文化中一块具有坐标性质的热土,中华孝文化品牌是历史对孝感最好的馈赠。在新的形势下,孝感建设中华孝文化名城,应把学术底蕴、文化内涵、实践模式的三维空间建设摆上应有的战略地位,遵循城市文脉延续和文化产业发展的科学规律,突出重点,立体推进,提高孝感研究中华孝文化的水     

由孝生仁与以仁为人——从孔子的孝道说起

孔子作为我国古代的教育家、思想家,他一生都在用他的思想和学说教化人们。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是孔子思想的主要内容,而其思想首位是孝,核心是仁,"以仁统摄诸德",由孝生仁,以仁为做人的根本。《孝经》是记录孔子孝思想,孝文化的重要典籍。孔子在《孝经》中说:"夫孝,天之经也,地之义也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民亲爱,莫善于     

传统孝文化对大学生感恩教育的启示

挖掘并发挥我国传统孝文化在大学生感恩教育中的时代价值,关键要做好传统孝文化的创造性转化和创新性发展,以科学理性的态度看待传统孝文化,以文化自觉的意识创新传统孝文化,以富有青春气息的表达弘扬传统孝文化。     

开发利用孝文化资源 彰显孝感地域文化特色

百善孝为先，孝为中华民族的道德之本。它所包含的尊老、敬老、养老，以及爱人、爱家、爱国，是中华民族的传统美德。近两年，孝感市大力开展中华孝文化名城建设，效果明显。如何充分挖掘孝文化资源、打造孝文化品牌、塑造中华孝文化名城、彰显孝感地域文化特色，成为亟待解决的重大现实问题和影响深远的社会问题。     

提升文化软实力 弘扬中华孝文化

孝感是全国唯一的一个以＂孝＂字命名的中等城市,孝文化资源丰富、氛围浓厚。自南朝孝建元年设置＂孝昌县＂（五代后期改为孝感县）以来的1500余年间,在孝感这片古老而又神奇的土地上,孝子频出,孝道盛行,为我们研究孝文化、传承孝文化,提供了得天独厚的条件。2006年,孝感市委就提出了建设中华孝文化名城的城市发展目标。2012年,孝感市委、市政府做出＂大力推进文化跨越,建设中华孝文化名城＂的重大部署。孝南区作为孝感唯一的市辖区,在传承和弘扬孝文化方面,既具有独特的地位优势,又承载着更多更重要的历史责任。     

孝亲尊师 以德化人

“百善孝为先”。孝经说：夫孝,德之本也,教之所由生也。孝的观念最早形成在殷代,是作为祭祖的形式出现。周代以后,“孝”的观念弥漫日甚,“孝”的精神普遍反映到先秦诸子的学说中。《老子》说：“绝仁弃义,民复孝慈。”可见孝是老子所追求的最高伦理目标。最重视孝而又有完整系统的孝道理论的,当是儒家。《论语》中直接论孝共10处,另有多处虽无孝字,却是论孝名言,如“事父母,能竭其力”。孔子思想体系的核心是仁,而“孝悌也者,是为仁之本欤”,足见“孝”在孔学体系中的根本地位。