西方多元文化教育及对我国民族教育改革创新的启示

通过分析东西方多元文化教育的差异性,探讨了西方多元文化教育对我国民族教育多元化文化教育改革的启示。首先分析了西方多元文化教育研究成果和不足,总结了西方多元文化教育的主要特征,着重探讨了我国民族教育与西方多元文化教育之间的差异性,最后从五个方面分析西方多元文化教育对我国民族教育改革和创新的启示。     

西方多元文化教育对四川民族地区教育改革的启示

多元文化这一术语在西方20世纪20年代已然出现,而多元文化教育则起源于20世纪60年代美国的民权运动。多元文化教育发展大致历经三个阶段,即产生阶段、发展阶段和深化阶段。西方多元文化教育的成功经验对四川民族教育具有如下启示:树立多元文化教育理念,提升教师的多元文化教育素养;尊重民族文化,实施多元文化课程。     

多元文化教育的世纪论争

多元文化教育是一个颇有争议的概念,不仅有东西方界定的差异,而且在同一国家中也存在着对多元文化教育明显的不同理解。比较分析这些不同的界定,目的在于认识多元文化教育论争的主题以及隐含在这些主题背后的多元文化教育的实质。     

西方多元文化教育模式对中国民族教育的启示

多元文化教育是当代教育的一种潮流,20世纪70年代以来被西方一些多民族国家陆续采纳,各国在发展过程中逐渐形成了自己的多元文化教育模式。在此,探讨了西方国家多元文化教育模式的部分内容,并对我国民族地区的教育发展提出了几点具体建议。     

国内外民族地区三语教育之比较

随着改革开放的逐步深入与全球化步伐的不断加快,我国民族地区已逐渐从原有的双语教育发展到三语教育。本文分析了国内外民族地区三语教育发展的概况,剖析我国民族地区三语教育存在的问题及论述西方多元文化教育对我国三语教育研究的启示。     

“少数中的少数”难题——西方多元文化主义理论的困境及其出路

一直以来,西方自由主义理论常常因无法包容少数族群的文化差异性而受到批评。为反驳这种"不宽容"的批评,西方自由主义学者提出了多元文化主张,以此包容、捍卫少数族群的文化差异。然而近两年,随着恐怖主义威胁以及难民危机日益严重,加上欧美右翼民粹主义势力的兴起,西方学者及民众却开始抱怨这种多元文化主义对少数族群"过于宽容",既损害了西方国家的自由民主价值观,也导致族群内部弱势群体的个人自由无法得到保障。这种截然相反的态度转变令人惊讶,同时也提出了一个"少数中的少数"难题。而通过对金里卡的"多元文化主义"理论的介绍与剖析来探讨这个问题,也许能从政治哲学视角分析西方宪政民主国家的多元文化困境及其出路。     

当代国外多元文化教育对我国民族地区教育的启示

本文对国外一些国家实施多元文化教育的背景、教育目标及教育实践的模式进行了比较 ,阐述了我国民族地区开展多元文化教育 ,提高教育质量 ,推动地方经济发展的重要性 ,分析了民族地区实施多元文化教育可采取的模式 ,并提出了多元文化教育开展时应注意的问题     

多元文化公民身份何以可能——读《多元文化的公民身份》

当今世界,大多数国家都具有多元文化的特征。在一些西方国家,随着多元文化主义的发展,越来越多少数群体在文化发展、政治权利等方面提出更多要求,因之出现的族群文化冲突已成为"世界各地政治暴力最常见的根源,而且没有减缓的迹象。"①与此同时,在西方自由主义政治传统中,普遍主义的人权理论忽视了少数群体的差异权利诉求,难以有效应对少数群体权利问题。     

解读中国多元文化教育

中国的多元文化教育已成为世界多元文化教育的一种特殊模式。在马克思主义民族理论指导下,在中华民族多元一体社会格局的历史与现实基础上,中国多元文化教育的历史演进、特点、政策、课程、实践效果等问题就成了构建和完善中国特色多元文化教育模式的主要内容。     

"多元文化教育"本土化要慎行

多元文化教育兴起于西方的民族权利运动,并逐渐发展为国际教育发展的趋势。它具有时代发展的必然性,但由于国内学者对其概念的模糊和误读,以及没有准确地理解具体国情,所以盲目掀起的本土化浪潮需要慎重对待。在吸收其理念的基础上,批判借鉴国外多元文化教育发展的措施,是解决我国少数民族教育的重要途径。     

高等教育过程中性别差异的国际研究——兼论对中国女性高层后备人才培养的启示

女大学生是中国女性高层次人才的重要后备力量。伴随着越来越多的女性进入高等学校的大门,我们需要进一步关注高等教育过程中的性别差异问题。本文通过介绍西方女性主义学者对传统人的发展理论的批判,以及对高等教育过程中存在的性别差异及其影响因素的分析,以期对中国女性高层后备人才培养机制的发展有所启发。     

论朱迪斯·巴特勒性别理论的动态发展

朱迪斯·巴特勒的性别操演理论自20世纪90年代风靡学术界以来,引起了西方学术界的广泛争论,其中有犀利的批评,也有对其理论的误读。针对于此,朱迪斯.巴特勒本人在对种种批评的回应之中不断修正和丰富自己的理论,陆续推出了一系列著作,形成她对性别乃至一切边缘身份进行思考的动态体系。本文试图追踪朱迪斯.巴特勒性别理论发展的轨迹,以求全面把握其思想发展的动态过程。     

女性意识与女性文学批评

女性意识是女性文学批评的重要标准之一。在对西方女权主义文学理论的吸收与借鉴中,中国文学批评界对女性意识的认识产生了西化与本土化两种倾向,由此形成了不同的女性文学批评话语方式。生命意识、性别意识、自审意识和审美意识是现阶段女性意识的表现形态。对女性意识进行开放多元的阐释,是女性文学学科建构的需要。     

民族教育是加快西部发展的持久性动力源

民族教育发展水平低 ,人才资源短缺 ,是西部地区社会发展滞后的重要原因。优先发展民族教育 ,将为西部地区的发展提供强有力的智力支持和人才保证。民族教育发展是加快西部发展和增强我国经济发展后劲的持久性动力源。     

后殖民主义视野中的女性主义批评

后殖民主义理论与西方女性主义批评有着密切的亲和力。作为弱势群体的话语,女性主义和后殖民主义的共同目标是重新改写传统的“主体/他者”的关系。接受了后殖民主义的影响,女性主义批评最明显的发展是第三世界女性主义的崛起。处于后殖民主义文化中的女性主义批评将在新的层次上重构自身的理论,这一理论的核心是要在平等对话的基础上构建“双声话语”。     

戊戌妇女运动:中国批判性别本质主义的先驱--兼驳中国妇女运动比西方落后的偏见

戊戌妇女运动一开始就对性别本质主义进行了与西方早期女权运动同样的批判,即用"男女差异教育形成论"抨击"男智女愚天生论",因而成为中国批判性别本质主义的先驱.中西早期妇女运动对性别本质主义的批判只是详略程度不同,没有本质的差距.这就说明至少中西早期妇女运动的水平不分轩轾,西方学术界笼统地认为中国妇女运动远比西方落后是一种偏见.     

“祛魅”与“异化”之比较——格里芬与马克思的对话和分歧

格里芬借用的概念—“祛魅”和马克思在早期著作中引入的“异化”概念都蕴含了一个相近的思想:批判主客体的分离。但由于两人所处的时代、肩负的使命和建构理论的目的不同,这两个概念又反映出二者思想上的巨大分歧。对此进行比较研究,有利于用马克思主义的立场、观点、方法分析当代西方哲学,正确评价以格里芬为代表的建设性后现代主义的思想,澄清马克思主义哲学与当代西方哲学之间的关系。     

破解西部民族地区教育与经济发展低水平均衡——以黔东南州为例

由于历史等方面原因,西部民族地区教育与经济发展长期处于低水平均衡状态,即“经济不发达——教育落后——人才匮乏——经济不发达”的恶性循环。破解这一低水平均衡陷阱,必须使“教育”成为内生变量并发生聚变,即坚持教育优先发展,提升教育对经济社会发展的功能性价值。强力支持西部民族地区优先发展教育,造就足够的人力资源,推动教育与经济发展达到更高层次的均衡水平,是统筹区域发展和实施西部大开发战略的重要内容,对西部民族地区发展具有“造血”意义。     

当代文学不应忽视的“话语”--前苏联文学对中国当代文学的影响

目前我国文学的创作、阅读和批评表面上受西方现当代文学创作、阅读和批评的话语影响很大,但实际上前苏联文学创作、阅读和批评的话语对我国当代文学的深层次的正面和负影响仍存在,而且这种影响很大,还会对未来的中国文学的发展产生深远的影垧.     

西部大开发 高教要先行

教育尤其是高等教育的优先发展 ,是缩小东西部地区差距、实现西部地区跨越式发展的基础和前提。在实施西部大开发战略中 ,应优先发展高等教育 ,并正确认识与处理好基础教育与高等教育、重点院校与一般院校、数量发展与提高质量和效益、素质教育与专业教育之间的关系。为了抓住西部大开发的机遇 ,加快云南省高等教育的发展 ,建议采取以下措施 :加大高等教育经费的投入 ;进一步扩大高等学校的办学自主权 ,使其真正成为独立办学的法人实体 ;加快民办高等教育的发展 ;重点支持与建设云南大学 ,以之为龙头 ,带动云南高等教育的发展