宗教旅游资源开发中的问题与对策分析——以安徽省马鞍山市为例

宗教旅游是当前我国旅游开发的新热点,有一定的特殊性、规律性和政策性。以马鞍山为例,论述其宗教旅游资源开发的现状,指出其中存在的主要问题:景区与宗教场所的关系问题、法律法规问题、从业者资质问题以及政府在开发中的角色问题,提出建议如下:理顺关系,重新思考旅游开发的发展战略;遵守宗教相关法律法规,防止封建迷信活动;提高从业者素质,制订相应的从业资质标准;转变政府角色。     

名人文化旅游圈研究——以上虞市为例

上虞市有着众多的名人文化旅游资源。为了发挥上虞市名人文化旅游景区的应有作用,特提出了选取有代表性的名人文化进行深度挖掘,突出名人文化景区的特色,延长名人文化旅游产业链,实行名人文化旅游景区区域合作,打造拳头产品,发挥辐射效应等措施。     

浅析宗教文化的英汉翻译

宗教是人类文化的总要组成部分。在西方,宗教已经渗透到社会生活、风俗习惯和文化艺术等各方面,形成西方社会的主要文化特征之一。英汉翻译不仅包含语言本身,还涉及许多与宗教文化相关的背景知识。在翻译工作中,要将语言和文化有效地联系起来,提高文化差异意识,才能更好实现跨文化交际。     

云南民族宗教文化发展特点及对策研究

云南宗教及其文化在发展演变过程中形成了五个方面的明显特征,即宗教类型上的多元并存性、时间上的历史传承性、空间上的板块交错性、内容上的包容混融性.以及演变中的宗教文化民俗性.鉴于此,在发展宗教及宗教文化中,一要肯定云南宗教文化是云南各民族传统文化的重要组成部分,二是清晰认识云南民族宗教文化具精华与糟粕皆备的二重性特征,三是注意云南多民族跨境性特征所导致的民族宗教文化事项的国际化和复杂化,四是在挖掘云南民族宗教文化旅游资源的同时,关注宗教人世化和商业化现象所带来的负面影响.     

主题景区的发展及创新

景区建设是一个地区发展旅游业,提高旅游竞争力的核心工作之一。事实证明,一个成功的主题景区不仅能增强地区的旅游竞争力,而且是推进城市建设,促进城市发展的有效途径。我国主题景区景点经过10多年的发展已成为继名山大川、文物古迹之后最重要的旅游吸引物。     

蒂利希的文化神学探析

保罗·蒂利希是西方著名的神学家和哲学家。虽然他毕生的精力在于对神学系统的钻研,但蒂利希研究的一个很大的兴趣点始终围绕"宗教与文化的关系问题"。他通过调和宗教与文化的关系,以揭示文化诸多表现形式中所蕴含的宗教因素。     

宗教的文化功能

宗教作为一种以异化的方式反映现实生活而被实体化了的一种社会体系和文化生活现象,本身具有的一些功能对人类文明的发展具有重大的影响。在阐述宗教与文化关系的基础上,从启蒙、解释;教化、规范以及凝聚、调控几个方面探讨了宗教的文化功能。     

宗族及其文化对社会主义新农村建设的影响

20世纪80年代后,当代宗族组织在农村普遍复兴已是不争的事实。宗教文化对当今社会主义新农村建设存在着重大影响,主要从文献回顾探讨宗教文化的影响及产生原因。     

浅谈东西方文化下的宗教与巫术之不同联系

用类比的方法分别谈及东西方文化下的宗教与巫术的联系,并分析东西方文化下对待宗教和巫术联系不同的原因,探讨不仅仅是文化不同,还有历史、现实等诸多因素导致这种分歧的存在。认为在现阶段处理好宗教和巫术的关系对我们用何种态度对待巫术,如何更好地构建和谐社会有很重要的现实意义。     

“泰山,世界遗产瑰宝”

泰山是中华名山，自古有“五岳独尊”的美誉，“国泰民安”的意蕴，1987年被联合国教科文组织接纳，人选中国首例世界文化与自然双重遗产。2008年北京奥运会前夕，时任联合国教科文组织总于事松浦晃一郎到泰山考察时题词称赞：“泰山，世界遗产瑰宝!”泰山位于神州大陆的东方，山脉历史之悠久，宏观形象之雄伟，文化积淀之深厚，赋含精神之崇高，这在国内名山峻岳中是绝无仅有的．在全球范围内也是极为罕见的。     

对福清宗教文化旅游发展的一点看法

现代社会的飞速发展使得文化旅游正成为一种备受青睐、生机盎然的旅游形式。在这种情形下，充分利用自身的宗教旅游资源优势来发展文化旅游对福清的旅游业来说具有深远的意义。本文在归类挖掘福清宗教旅游资源的基础上，对福清如何发展宗教文化旅游提出了自己的一些看法，希望能对福清的旅游业起到一定的推动作用。     

旅游业何日不再“啃老”？

正魏鹏举在《新京报》2012年5月6日撰文指出,我国诸多名胜景区门票价格已经进入了"百元时代",而且大有"破一进二"的快速发展势头。名山大川、名胜古迹是老天爷和老祖宗给老百姓留     

每一个人都应当有可能满足自己的宗教需要——卡尔·马克思的宗教理论及其形成基础

马克思的宗教思想有一个发展过程.他在早期比较倾向于宗教批判,但不是无分寸的盲目批判.后来,马克思更多是在中性甚至是一定的积极意义上讨论宗教,从而大体形成了一生比较完整的宗教思想,其中包括:关于宗教的根本属性--"掌握方式"说;关于宗教的存在形态--"文化传统"说;关于特定历史条件下宗教的功能--"社会黏合剂"说和"人民鸦片"说;关于宗教政策--"个人权利"说、以及关于宗教的未来--"自然消亡"说.虽然这一思想不及他的哲学、经济学和政治学论述得丰富完整,但也显示了其独特的探索性和思想魅力.这与马克思特殊的宗教经历、时代处境与思想革命有直接关系,而且宗教观念对马克思的一生及学说都产生了多方面的巨大影响.     

宗教——作为“经验为”的存在

针对宗教的演变过程,从早期犹太教的耶和华到后期新约中的耶稣基督,神被赋予了更多人性的元素。如果神真的是全能的,他的形象便不可能被更改。只能说,文化与地缘的差别,让不同的民族产生不同的经验,而宗教乃是"经验为"的存在。宗教是一种建构在直观基础上的"经验为"的存在。     

文化观念与经济发展

一“文化”是一个涵义复杂的概念。通常,人们对于文化的界定分为广义和狭义两种。广义的文化概念相对于“自然”而言,指的是人类实践所创造的一切文明成果,既包括物质财富,也包括观念体系。狭义的文化相对于政治、经济,大致包括思想、道德、宗教、文艺、科技、风俗、学术以及一系列相关的制度和组织。这是人类精神文明的一个重要组成部分。我们这里所说的文化基本上指的是相对于经济生产活动的文化活动。例如艺术、宗教、哲学、美学等等。从整个社会历史运动的视野来看,经济决定了文化。人们首先改造了自然,然后创造了与之相适应的文化。有了一定形式的经济基础,然后才有一定形式的上层建筑。通常,人们总是在解决了温饱等基本的物质需要之后,才会有更高层次的文化需求。     

没有镇不住的——中国·北镇

中国历史文化名城——北镇,地处辽宁省西部,医巫闾山东麓,面积1694平方公里,总人口53万。中国历史文化名山、中国五大镇山之一,被誉为东北三大名山之首的医巫闾山即坐落在此。北镇具有得天独厚的旅游资源优势。现有国家级文物保护单位7处,省级14处,市、县级文物134处。近年来,北镇以其厚重的镇山文化根基为出发点,展开对城市形象的全新研     

新时期新疆稳定问题实证研究

由于国际上的大环境和地区的小环境的共同作用,以及自身在经济社会发展上的差距,当前新疆意识形态领域的斗争形势不容乐观。境外敌对势力通过电台、电视、网络、非法音像出版物、非法宗教活动等多种形式进行渗透。文章提出了几条抵制境外文化渗透的具体思路:重视思想建设,高扬社会主义、爱国主义旗帜;重视宗教工作,探索宗教与社会主义相适应的新机制;重视载体建设,夯实文化建设的物质基础;重视对外交流,在交流中增进了解传播友谊。     

桂中少数民族的宗教生活

意图探讨桂中少数民族宗教生活与社会主义新农村文化建设的关系。从理论上厘清宗教生活的基本构成,包括图腾信仰、积极膜拜、消极膜拜以及禳解仪式等。分别对桂中地区苗、侗、瑶等少数民族基本宗教生活形式进行介绍,最后提出在充分尊重宗教生活前提下,以马克思主义宗教观为指导,以社会主义新农村文化引领宗教生活等对策建议。     

城市创意与创意城市

多种文化的碰撞,尤其是非主流、边缘文化对主流文化所产生的冲击,往往是创意和创新能够勃发的必要条件城市是孕育创意的场所,也是创意能够得以实现和发扬光大的基地     

论历史名人文化在提升旅游景区综合竞争力中的作用

历史名人文化具有观赏旅游价值、寻根旅游价值、体验旅游的价值、教育旅游价值和学术旅游价值.历史名人文化能够提升旅游资源的品味,为旅游景区注入新的活力.