晚清湖湘文化中的外交思想——历史意义与当代价值

在内忧外患的晚清年代,经世之风浓厚的湖湘文化催生了一大批以救时为己任的思想家和政治家,在外交思想与实践领域发挥了突出作用。他们的外交思想主要体现为三点:识势、循理、尚争。尚争是湖湘文化外交思想中的核心,意在努力维护与国计民生有关的重大利益。识势是尚争的前提,即识事之轻重,非一概都要去争。循理则是尚争的手段,强调事件本身的是非曲直,尤重国际公法与条约的作用。这三个方面结合在一起,形成了一种既有原则性又有灵活性的外交思想体系。湖湘文化中的外交思想亦有其局限性,在当时外交实践中既取得过成功,也遭遇过失败。其中的经验教训对当代中国外交具有一定的借鉴意义。     

晚清公法外交述论

19世纪60年代以降,随着近代国际法知识的输入,晚清外交界开始认识并接纳国际法规范。一批早期外交官和爱国志士认同近代国际法的理性与效力,提出要按照国际法规范开展中外交往,借助国际法维护中国主权利益,最终走上公法外交的道路。在这一观念的积极推动之下,清政府试图通过公法外交的路径妥善处理中外关系,并且运用国际法成功处理了一些中外交涉。诚然,由于主客观因素的制约,公法外交实践未能从根本上维护晚清中国的主权独立和领土完整。然而,晚清公法外交实质上是晚清中国对国家独立、主权完整、平等外交的艰辛求索,反映了清政府尝试以主权国家的身份主动融入近世国际法秩序的些许努力,既是对传统外交模式的突破与超越,又推动了近代中国国家主权意识的萌生和外交近代化进程,在中国外交史上有着不可磨灭的进步意义。     

送给男人女人的忠告

初夏。街头的女人已经迫不及待地换下春装,在乍暖还寒的天光云影中竞艳裙子的妩媚。蓬蓬裙边,或短或长,举手投足间风情万种。这个季节,最耀眼、最缤纷、最时尚、最吸引男人眼球的莫过于女人的裙边。     

雪珥的晚清

<正>在雪珥看来,历史学就像EMBA课程的案例解剖,所有案例都是为当下而做的。他把洋务运动称为"改革开放",并褒奖其中的实干派。对体制有看法的人,认为他其实是在维护体制。见到雪珥,我说他长得像古龙,他嘿嘿一笑说,"我比古龙要帅。"这倒是事实。古龙有强烈的小说代入感,主要代入的是小说中的"酒鬼",相由心生么,于是一脸的酒精味,无力、沧桑和邋遢。雪珥在作品中也有强烈的历史人物代入感,但他力求在理性和感性之间择机平衡,酒不及乱。     

张之洞毁誉订正

1909年10月4日,晚清四大名臣之一的张之洞去世。据说,时任顾命重臣、太子太保的张之洞临死之际,长叹“国运尽矣”,并做绝命诗一首：     

中国共产党领导人的外交理念及其文化渊源

外交理念是对外交动力、目的、手段等根本问题的深刻思考,揭示了国际关系和外交的本质,规定了指导国家外交工作的价值原则,影响乃至决定外交战略和政策抉择。从民主革命时期到社会主义时期,毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民和胡锦涛等领导人提出了一系列外交理念,     

胡林翼的出格事

晚清重臣胡林翼是一个很复杂的人物，一方面他文能治国、武能安邦，雄才大略，受人敬重；另一方面他嫖娼、走二奶路线、出神入化地使用官场潜规则。胡林翼死后，门生为他编订遗集，曾国藩曾特地致函编者：“吾辈爱人以德，要贵精选，不贵多取”，言外之意是胡林翼生前热衷“权术”，有些文字上不得台面，希望门生不要刻入遗集。可见即使在当时，胡林翼也是一个有争议的人。     

大清王朝最后的顶梁柱民族英雄左宗棠

左宗棠是时代造就的英雄。在那鱼龙混杂、泥沙俱下的时代，晚清没有了指点江山的豪情，没有了秋风扫落叶般的霸气，像一个垂暮的老人，靠药物在维持生命的延续。     

清廉：晚清官场的公敌

古代中国有“穷京官”之说。所谓“穷”,只是相对于那些掌握实权、有鱼肉百姓之便利的地方官而言。相对一般人,只要是“官”,多数就不可能过穷日子。张鸣先生就京官如何过日子,专门写过一篇文章,洪振快先生在其新著《亚财政》中,也有一章《穷京官的阔日子》。     

晚清政治潜规则：多种多样的“官”系网

官网恢恢，笼罩天下，官网的纲，是皇权。皇权也有网，宗室也有远近、亲疏。清代后五朝是道光一系的天下，不但因为奕詝、载淳、载滟、溥仪，是道光嫡派，而且，道光兄弟辈多以道光的子孙承嗣。     

再造“医生”

<正>在这种机制下,医生的生活有保障,没有从病人身上挣钱的欲望,可以将救死扶伤放在首位;相应地,病人并不觉得受到了医生的盘剥。学者杨念群先生在《再造病人》一书中曾经引用了晚清小说《医界镜》中的一段话:现今医界坏极,可靠的人,竟自不多,而病家请医,又全是外行,以耳为目,不问其人之实学如何,治效若何,只要听得名气响的,便请他施治。及至服他的方子,无效,不怪医者之贻误,反说已病至难医。这是小说家借人物之口对当时医界乱象的评价,其中可玩味之处颇多。晚清是旧秩序崩塌和新秩序萌芽的时代,     

晚清官场 收“礼”与送“礼”

嘲骂清末官场的对联，有一联是颇为有名的。那就是把当时的两个对头，即李鸿章和翁同飨，骂在一起的那一联。有人说是别人作的，有人说是他们两人互骂，不能究其实。     

宪政编查馆与修订法律馆关系考

宪政编查馆是晚清法制改革时期考察立宪与起草宪法的中央机关,同时还承担着修订其他基本法律的工作。与此同时,清末中央机构还有一个修订法律馆,该馆负责一般法律的起草与编撰。那么宪政编查馆与修订法律馆在修订法律的事务中有何交叉或区别?两个机构修订法律的权限如何划分?修订法律馆是否为宪政编查馆的下属机构?这都是晚清法制改革中亟待考证的问题。本文即以此为视角,研究晚清法制改革的制度建构与立法成就,进而分析晚清法制改革的成绩与不足。     

晚清的两种爱国主义

历史学家袁伟时先生之煌煌大作《晚清大变局》近日由线装书局再版。其中袁先生以全面的史料,重新评价了晚清以来的历史人物。作者指出,晚清中国有两个类型的爱国主义。第一类是反抗外来侵略。维护国家的主权和尊严。这类爱国主义在各个时期和不同制度下通常都被认可和推崇为道德的楷模,因为它涉及的只是保卫而不是改造原有的社会和传统。     

读者有奖评刊表

古今中外的官场或者官僚，都是一个特殊的阶层或群体。许多人把从政作为人生理想，中国自古就有把“金榜题名”与“洞房花烛”相提并论为人生两大快事。但是并不是每一个人都适合朝政界发展，政治既是一项工作，更是一门艺术，因而造就了丰富多彩的官场文化。     

晚清残照：庄士敦与溥仪

清王朝消泯已久，只在中国历史的长廊上留下了一道悠长的投影，而洋绅士庄士敦的履痕，算是当中奇幻的一抹读中国近现代史，读得心里千涛万浪。     

略论晚清福建船政与台湾经济近代化

晚清进入同治、光绪两朝，与我国福建及东南诸省的经济近代化步伐紧密相关的事件千头万绪，笔者以为其中最重要的则是两件大事，其一是福州马尾船政局的开办，其二就是台湾经济的近代化。本文以此为锲入点，谈谈一些不成熟的看法以就正于方家。     

晚清对外关系研究若干问题再思考

长期以来,晚清对外关系的研究囿于一些模式化的命题、思路和观念,不能与时俱进。本文认为,应该放宽研究历史的视野,对晚清社会和外界的联系,不仅仅从国家层次进行分析,也不能仅仅从政策的角度进行梳理。由于晚清和外界的接触是一个全面的、划时代的接触,因此需要综合的研究才能把握一个更为真切、更为丰富的晚清对外关系史。通过本文的分析,我们发现朝贡体制模式并不完善,“冲击—反应”模式更是隐含着复杂的命题,弱国不一定没有外交,而基督教在中国的渗透遭到抵抗是有深刻的原因的。     

从上海合作组织看中国“新外交”的探索北大核心CSSCI

在新世纪的外交实践过程中,中国外交逐步形成了包括新安全观、新发展观、新文明观在内的一些新做法和新思路,被称作中国的"新外交"。在上海合作组织框架下,中国的"新外交"在安全合作、经贸发展、国际秩序建设等方面得到了具体体现。上海合作组织的发展涉及大国博弈、地区合作、经济发展与文明对话等议程。在多边框架下循序渐进、稳步发展国家间的务实合作,坚持与世界其他力量的对话而非对抗,以中国的发展带动地区的繁荣,这些既是上海合作组织的发展目标也是中国"新外交"的发展方向。     

关于政党外交的几点认识和思考

＂政党外交＂这一概念的提出旨在体现和反映20世纪70年代末特别是90年代中期以后我们党对外工作的重大转型。与政府外交相比,政党外交具有涉及国家关系、国家利益和党际关系、党的利益的双重属性。政党外交是党了解世界、认识世界、走向世界的重要渠道,对于促进党的自身建设具有重要意义,这是与政府外交相比又一显著区别。政党外交的主体...