生态学马克思主义视阈下全球性生态问题研究

生态学马克思主义运用、发展和超越传统马克思主义的生态哲学,从新的理论视角探寻人与自然的关系以及全球性生态危机产生的根源及其解决途径。解决全球性生态问题,必须冲破技术异化的牢笼,摆脱人类中心主义抽象价值争论,走出狭隘的资本利益圈,解蔽资本主义的反生态本质,超越偏执的消费主义生活方式,把人类社会发展成果服务于人类整体利益。     

生态学马克思主义的生态中心主义“红色”批判理论

在马克思的人与自然关系辩证法的指导下,后期生态学马克思主义者重返人类中心主义立场,提出生态中心主义的＂红色＂批判理论。这一理论在生态学马克思主义生态批判理论体系中占据重要地位,不仅拓展了对资本主义的批判视阈,也为我国＂两型＂社会的建设提供了有益启示。     

资本主义生态批判与资本批判的统一何以可能?——奥康纳生态学马克思主义思想研究

当代生态危机归根结底是资本主义经济制度的必然、资本逻辑的宿命,这是马克思主义政治经济学的基本结论,也是生态学马克思主义的基本主张。生态学马克思主义的资本逻辑批判近年来受到国内学者的尖锐批评。被誉为"生态学马克思主义旗手"的美国学者詹姆斯·奥康纳,贯彻马克思主义政治经济学原理,创造性地揭示了当代资本主义双重矛盾必然造成的经济危机以及奇特的危机—依赖性,指出了"资本主义的反生态本质",从理论深层拒斥了"生态资本主义""生态可持续的资本主义"的幻想。     

马克思主义与生态学马克思主义的关联探微

生态学马克思主义受到马克思主义的深刻影响,马克思主义对其具有指导作用。生态学马克思主义是马克思主义发展进程中的一种新形态,与马克思主义紧密相联,主要表现在人与自然的关系、资本主义制度与生态危机的联系以及解决生态危机的途径方面。马克思主义与生态学马克思主义在这些观点上是基本一致的。     

历史唯物主义真的与生态学绝缘吗?——论乔纳森·休斯的生态学马克思主义思想及其启示

乔纳森·休斯是英国生态学马克思主义的重要代表人物,他批判了生态中心主义者的抽象伦理价值观,揭示了人类中心主义和非人类中心主义的差异;他批判了马尔萨斯主义者的意识形态意图和人口决定论,彰显了技术和社会组织对生态问题的解决的重要性;他也批判了本顿等人对历史唯物主义的误解,凸显了历史唯物主义的方法论价值和内在的生态意蕴,初步挖掘了历史唯物主义的生态内涵,对马克思主义的发展和中国特色社会主义生态文明建设具有重要的启示。     

国内生态马克思主义研究综述

20世纪90年代以来,西方生态马克思主义研究成为国内学界的研究热点之一。国内学者在对西方生态马克思主义的评介、生态价值观、方法论研究等方面取得了一定的成果。争论主要体现在如下几个方面:生态马克思主义与马克思主义的关系、生态马克思主义与后现代马克思主义的关系、生态马克思主义与法兰克福学派的关系、生态马克思主义与生态社会主义的关系、生态马克思主义与生态中心主义、人类中心主义的关系等。这些争论反映了国内学者对西方生态马克思主义研究的深化。     

有机马克思主义是如何修正马克思历史唯物主义的——在与生态学马克思主义的比较视阈下北大核心SSCI

相较于生态学马克思主义错误地理解生产关系、过分注重消费异化乃至将注意力转移至科技、文化等上层建筑过程形成的对马克思历史唯物主义的偏离,有机马克思主义在引入系统科学、生态科学的同时,以具有"多元中心主义"形象的"有机体"本体论、万事万物皆有"内在价值"的价值论、"辩证否定"变成"辩证肯定"的方法论、"过程哲学"补充马克思主义的认识论的分析对马克思历史唯物主义做出了大相径庭的修正。而坚定地站在马克思主义立场上对有机马克思主义的历史唯物主义改造行为做出合理定位,厘清其正确与失误之处,对于推进当下中国特色社会主义正在进行的生态文明建设具有重要的理论意义与实践价值。     

生态中心主义与生态马克思主义之比较及启示

生态中心主义和生态马克思主义在追问环境问题的产生根源及解决之道上,在对人类中心主义及人类主体地位的态度上,以及所立足的视域等方面,都提出了迥然相异的观点和主张。生态中心主义立足于后现代的视域,对传统伦理学和人类中心主义进行了解构,指认二者是产生环境问题的根源,并将个体道德修养的提升视为人类走出生态困境的出路。与之相反,生态马克思主义则站在现代主义的立场上,力挺人类中心主义,指认生态破坏源于资本主义主导下的世界不公正的经济和政治秩序,并将谋求社会制度的正义视为解决环境问题的根本出路。对二者在环境问题上的理论进路进行比较,有助于促进它们之间的沟通与对话,深化环境哲学的研究。     

有机马克思主义是如何修正马克思历史唯物主义的——在与生态学马克思主义的比较视阈下

相较于生态学马克思主义错误地理解生产关系、过分注重消费异化乃至将注意力转移至科技、文化等上层建筑过程形成的对马克思历史唯物主义的偏离,有机马克思主义在引入系统科学、生态科学的同时,以具有"多元中心主义"形象的"有机体"本体论、万事万物皆有"内在价值"的价值论、"辩证否定"变成"辩证肯定"的方法论、"过程哲学"补充马克思主义的认识论的分析对马克思历史唯物主义做出了大相径庭的修正。而坚定地站在马克思主义立场上对有机马克思主义的历史唯物主义改造行为做出合理定位,厘清其正确与失误之处,对于推进当下中国特色社会主义正在进行的生态文明建设具有重要的理论意义与实践价值。     

论生态学马克思主义理论及其实践意义

在当代人类面对环境、资源危机等新的生存问题时，在人们纷纷探求生态危机的根源与解决途径时，“生态马克思主义”者把生态学和马克思主义结合起来，提出了新的观点和主张，展开了有益的探索。其通过介绍生态马克思主义的代表人物，分析生态学马克思主义的理论主张，从而深入理解生态学马克思主义的实践意义。     

“控制”与“解放”——生态学马克思主义研究的一个新视阈

控制与解放是生态学马克思主义理论形成与发展的重要内在线索,但是这一线索常学界所忽视。生态危机与控制自然的思想和现实紧密相关,许多生态学马克思主义者充分认识到了这一点,并试图站在观念和制度维度上予以分析和阐释。对于自然的解放,生态学马克思主义认为也必须从制度、观念方面着手进行研究,于是有了生态社会主义的制度建设以及包含生态道德、生态哲学在内的思想建设,形成了较为完备的生态学马克思主义理论。     

从政治生态学视角解读生态学马克思主义

通过从政治观角度探析了生态学马克思主义形成背景。接着,指出早期马克思主义经典作家们就生态问题也提出了一系列生态理论、思想和观点,对生态学马克思主义的发展和当今解决全球性的生态问题都具有借鉴意义。最后,一些西方马克思主义者从政治生态学视角为生态学马克思主义的发展提出了他们的独特见解。     

生态学马克思主义与生态文明建设

生态学马克思主义在发掘和建构马克思主义生态思想的过程中,运用马克思主义基本原理,分析了资本主义制度和生产方式的反生态本质,并对当代资本主义展开了新的生态批判。生态学马克思主义的生态危机理论、异化消费理论以及马克思的物质变换裂缝理论,对于加强我国生态文明建设,具有重要的理论借鉴和指导意义。     

论生态学马克思主义与科学发展观

马克思主义理论中的生态学思想为当代西方资本主义国家的生态学马克思主义和当代中国的科学发展观奠定了理论基础.但是生态学的马克思主义和科学发展观是在不同的社会经济、历史条件下产生的,具有不同的理论主旨和不同的问题域.在当代中国经济、社会和生态的和谐发展过程中要正确认识生态学马克思主义以及科学发展观之间的关系,以利于进一步科学认识和贯彻落实科学发展观,促进我国经济、社会、生态和谐发展.     

奥康纳生态学马克思主义思想的逻辑演进——从“浅绿期”到“绿色红化期”

生态学马克思主义在生态本体论、生态认识论、生态价值论三个层面实现了对“浅绿”和“深绿”思潮的超越和发展,奥康纳生态学马克思主义思想延续了其所属的生态学马克思主义的叙事框架,在时间和空间双重维度的辩证统一中,历经了从“浅绿期”到“红绿交融期”再到“绿色红化期”的逻辑演进历程,形成了独具特色的生态学马克思主义思想。研究奥康纳生态学马克思主义的整体思想需要将其放置在历史视域之中,用史论相结合的方式,将奥康纳生态学马克思主义思想所属的发展轨迹呈现出来,在遵循马克思主义理论方法论原则的基础上,形成对奥康纳生态学马克思主义思想的整体性认知和辩证性批判。     

马克思是人类中心主义者吗——从《1844年经济学哲学手稿》看

人类中心主义的讨论源于对20世纪以来生态失衡、自然资源枯竭、环境污染严重等全球性问题反思的基础上。是否坚持人类中心主义已经成为生态哲学讨论的焦点之一。从马克思《1844年经济学哲学手稿》中对人与自然关系的论述入手进行逐层分析,我们可以发现马克思既有人类中心主义的思想,又有非人类中心主义的主张。因此,以马克思是否是人类中心主义者来对其生态学思想进行分析是不恰当的。     

生态学的马克思主义中国化研究

近些年来，世界范围内的科学技术水平与人们生活水平部有了很大程度的提高，世界经济也得到了飞速发展。但是在进步与发展的背后，备种环境问题，如温室效应、全球变暖等逐渐成为了世界备国关注的焦点。面对日益严重的环境问题，发达国家转变了自身对马克思主义生态学研究的态度，并且开始深入衡量马克思主义生态学所具有的意义。最近几年我国很多马克思主义学者也加紧了对马克思主义生态学的研究，并加强了与发达国家学者之问的学术交流，以便取得更多的研究成果。改革开放后，马克思主义中国化叉开始了崭新的历程。从整体上舌，我国政府顽行的一系列政策是马克思主义中国化最强劲的动力，我国一次次的实践经验则是马克思主义中国化最有力的基础。但由于人们还没有充分意识到马克思主义生态学中国化的重要性，以至于研究仍处于初级阶段。对此，本文介绍了马克思主义生态学思想的研究现状，并对马克思主义生态学思想及其中国化作了深入的分析研究，此外还介绍了我国生态学建设的现状及其与马克思主义生态学思想中国化之问的联系，以此为生态建设研究提『盐借鉴。     

生态学马克思主义研究之异化与自由

自从上世纪60年代以来,环境污染、生态危机成为世界各国关注之焦点,尤其是进入20世纪90年代,随着社会生产力的提高,科技革命的高速发展,以及人们对物质财富追求兴趣的日益高涨,全球性环境恶化,频繁爆发的生态危机已经对人类的生存与发展造成了严重的冲击.纵观国内外在生态学马克思主义研究中所取得的理论成果,本文笔者以立足马克思主义生态学理论为基点,从全新视角对全球性生态危机产生的原因进行分析与阐述,从而构建出人与自然、人与劳动、人与消费、人与科技等关系维度的全新视阈.以便丰富和发展马克思主义生态学理论的内容,更好地指导实践活动,构建出可持续发展的和谐社会.     

福斯特的生态学马克思主义理论对我国建设社会主义生态文明的启示

福斯特的生态学马克思主义是当代生态学马克思主义理论的重要分支。他在对资本主义生态危机进行马克思主义生态学分析的过程中所阐明的发展观、生态价值观、生态伦理观,都包含极其丰富的内容,这些宝贵思想,对于当今我国进行社会主义生态文明建设以多方面的启示。     

生态学马克思主义及其对我国生态文明建设的启示

生态学马克思主义是生态学与马克思主义理论结合的成果,这种结合并非简单地将两者观点糅合在一起,而是针对现实中的问题提出新的见解,即人的发展和自然的发展是和谐统一的辨证运动,社会发展必须处理好人与自然的关系。生态学马克思主义对我国生态文明建设具有重要的启示。