现代生命医学与美国相关法律的发展

近30年来现代医学技术的高速发展及惊人进步挑战着世界各国的法律及道德观念.本世纪更因生命科学的巨大发展而被命名为生命科学世纪.现代生命科学在变革世界的同时也带来了史无前例的道德伦理问题,引发了激烈的争论.为了适应这些新的发展,美国的法律做出了相应的变革.这些新的法律法规影响着美国人民的工作生活及几乎所有的法律领域,例如医疗法、家庭法、遗产法、商业法、专利法、刑法等都极大程度地受到现代医学及相关法律的制约与影响.当代各个领域中的美国律师及政治领导人必须熟悉生命医学的有关法律,以为社会提供高质量和全方位的服务.生命医学法律更是当代世界及美国政坛的激战舞台,美国总统布什于2006年7月19日第一次使用了总统否决权,驳回了美国国会新通过的干细胞研究的法律,此举引发了激烈的政治波澜.着重介绍当代美国生命医学法律中的最热点论题,包括医疗决定权、安乐死、人类克隆及人胚胎干细胞研究等有关法律的发展过程及存在的问题与面临的挑战.     

我国大学生生命伦理缺失及其教育途径

近几年,我国大学生违背生命伦理的事件时有发生,加强大学生生命伦理教育势在必行。应充分发挥高校在大学生生命伦理教育中的主导作用、将生命伦理教育与大学生自身的生命伦理修养结合起来、营造良好的大学生生命伦理教育的社会氛围。     

“代孕妈妈”拷问生命伦理

最近,患有心脏病的侄女托我办一件事,她想在苏州的“AA69爱心代孕网”找到一位合适的“代孕妈妈”,她自己在网上联系后,给她的编号为第357号,说“代孕妈妈”供不应求,要排队等候,等候的日期不确定,问我能不能替她想点办法？     

生命伦理视域下我国安乐死刑事免责探析

随着生命伦理与社会整体生命价值观的变化,社会对安乐死合法化有了更高程度的需求,而安乐死非罪化是其合法化的必备条件.目前学术界对于安乐死的探讨多建立在其合法性与立法研究上,而对于安乐死的刑事免责研究较少.我国目前的司法实践大多不直接涉及安乐死立法问题,而是安乐死罪与非罪、入罪与出罪等问题密切相关,从而催生刑事免责话语体系...     

伦理情感化与蒋光慈小说的革命叙事

伦理情感化是中国现代文化的特征。在叛逆家庭、追求婚恋自由中,中国知识分子建构了一种自我化的伦理价值观。从自我化到社会化,蒋光慈小说通过革命加恋爱的叙事模式把自我之爱与政治之憎结合起来,并在塑造集体主义英雄方面使个性主义升华为集体主义,完成了现代政治文化的伦理建构。     

浅析现代中国的法律职业伦理

法律职业伦理即使历经数百年的洗礼,仍是世界各国法律界探讨争议最多的话题,永远是职业法律人和圈外人矛盾的对象。中国特有的儒家传统文化,与西方现实主义的法律文化不同。不同法律文化之间的碰撞,法律圈内外人士的价值冲突,使得我国法律职业伦理有着自己独特的发展轨迹。我们急需自身的修正和重构,来面对新时代的职业伦理变迁,适应中国新时代的发展,更好的展现中国法律人的职业伦理素养。     

中国生命法学研究的现状与问题

生命法学是研究生命法这一特定社会现象及其发展规律的部门法学.生命法具有某些与其他法所不同的或不尽相同的特征,主要表现为四个方面一为本质上的社会性;二为立法上的预期性;三为内容上的伦理性;四为功能上的激励性.如果代孕者是出于互助目的自愿无偿为他人孕育子女,则完全是个人私权利问题,并不涉及公共道德问题,法律就不应当强行禁止.代孕具有一定的积极性,立法禁止任何形式的代孕技术既不现实也缺乏合宪性基础.胚胎著床前遗传学诊断是生命科技的一项重大发展,但它的应用却引发激烈的伦理争论.容许伦理和法律的边界具有一定的模糊性和变动性,符合生命科技迅速发展、社会伦理不断变迁的大背景.     

为生命紧急避让的制度伦理思考

《中华人民共和国道路交通安全法》对避让急救车有明确的规定,可是在现实的执行中时常遭遇少有车辆避让的情况。有效的紧急避让制度的构建在我国是十分必要的和迫切的。因此应当从伦理学的角度,对当前紧急避让存在的制度伦理问题以及制度伦理建设进行分析。紧急避让的制度伦理思考是对制度本身所内含的伦理追求、道德原则和价值判断的认识,也是对制度的正当、合理与否的伦理评价。紧急避让缺乏强制性的制度保障和相应的惩罚措施而难以有效执行,是紧急避让存在的突出的制度伦理问题。     

美德伦理与规范伦理"调和式"的整合

在伦理学的发展历程中,思想观点伴随着人类发展的不同时期而发生着相应的变化。由于时代背景、道德主题以及思考重点的不同,因而在伦理学的理论类型上出现了相应的对立。本文以对美德伦理与规范伦理的关系分析为基础,论证了二者应该达到一种"调和式"的整合。     

鲁迅先生与中国新兴版画运动

我国是木刻版画的故乡，其最早出现于五代，在宋初就出现施彩板画，但中途衰落。自从制版术进入我国后，已不为人所注意。但在上世纪30年代，由鲁迅先生倡导的新兴版画运动再一次将我国的版画事业推向了新的高峰。     

都市视角下的鲁迅《野草》重释

《野草》是鲁迅研究的一个重镇,前人从不同角度对这部散文诗集做出不同意义向度的阐发,但极少从都市角度认识。反观《野草》写作,和鲁迅的北京生活体验息息相关。其中的一部分作品可以看到鲁迅作为都市漫游者对城市灰暗面的思考,对市民社会世态人情的揭露和城市发展中物质至上的诙谐批判,另一部分偏重灵魂表达的作品则以现代性的思想、西方式的表现方式体现出城市发展的内在驱动力。     

《野草》中的“陌生人”世界和城市批判

中国的现代化转型和国民启蒙裹挟在世界性的城市化潮流之中,中国的知识分子在城市社会还处于动荡和未成形的状态中,就已经以启蒙的姿态介入到对社会的观察和批判中去。本文主要从《野草》中的城市陌生人形象出发,对《野草》中涉及到城市现实空间的篇章进行市民形象和城市伦理分析,探讨身处早期城市社会的鲁迅对市民底层空间的观察和反思。《野草》中有一个很容易被忽视的陌生人群体,他们无处不在,形成对精神界战士的鲁迅构成牵制、拉扯和制约的力量;他们通过立论与闲谈,形成陌生人的日常生活策略;他们在物的主宰下形成对金钱异化的群体。鲁迅对陌生人群体的批判体现了他在城市写作中更为重视在精神层面上对都市生活中人的思考和发现,从而也形成了以立人为核心的市民批判。     

契约伦理与当代中国权利立法

在法治文明的现代社会,体现人的主体性的权利主要表现为法定权利,而法定权利的正当性取决于其与道德权利的紧密联系程度.弘扬契约精神、坚持程序中心、注重自由本位、信奉合理利己、强调权利重心是构建当代中国权利立法的法制观念、立法形式、法律模式、价值位阶、动力权衡和资源配置等良性机制的最佳选择.只有与时俱进的不断更新和改善,才能使法律权利有一个良好的发展前景.     

鲁迅信仰符码的当代解译——关于公共话语场域中三个鲁迅问题的论战

鲁迅自身信仰有一个既相互关联又彼此相异的内部逻辑,这一逻辑所演绎出来的信仰形态在历史继承中逐渐成为含义丰富的符码。新时期以来针对深化改革的诸多问题,以鲁迅为核心产生了多次论辩。解译鲁迅信仰符码的立场和态度,从本质上看就是各个阵营或阶层对社会发展方向的把握和意图。对相关解译的回顾和整理,有助于认清鲁迅内在的复杂性和外在的指向性,同时也能为若干现实问题的解决提供参照。     

Late Modern Ambiguity and Gothic Narratives of Justice

This paper develops a Cultural Criminology of the Late Modern Gothic. It discusses how representations of criminal justice today are often framed by and narrated through a Gothic imagination. Often, and especially by those who have already noted its criminological significance, this trend is considered a cultural support for Punitive Populism and the demand for vindictive sanctions especially against ‘sensational’ offenders. Although such interpretations are partially valid they do not fully address the entire scope of the Late Modern Gothic—especially when it is invoked as a cultural support for transgression or resistance against the situated structures of (Late) Modernity. By discussing a number of recent media representations but particularly an episode from a popular TV serial, the paper indicates that the contemporary Gothic is now as much a source of subjective identification as it is an imagination of the cultural other: an identification with and not just against that which transcends cultural borders and the culturally ambiguous. Cultural Criminology is here employed to question assumptions that the ‘public mind’ is uniformly punitive and unable or unwilling to tolerate any form of criminal transgression. In responding to popular demands framed by the Gothic imagination, formal criminal justice interventions need not, therefore, necessarily assume a vindictive tone. A Humanistic Cultural Criminological approach to Late Modern Gothic transgressiveness can help reveal cultural complexities too easily ignored by conventional models of criminological analysis.     

陆机籍贯与行迹考论

陆机籍贯、家世、生平、行迹等问题,存在诸多疑难.通过钩沉史料、稽考二陆诗文,可知陆机籍贯是吴郡吴县(今苏州),出生于吴郡横山(今昆山),与上海松江无涉.陆机于太康十年春入洛,永熙元年三月后任太傅祭酒.陆机有姊二人;妹一人,早夭;有兄三人:晏、景、玄,玄早夭,没有分领父兵,<三国志·陆抗传>记载有误;弟二人:云、耽,与机同年被杀.陆抗卒后,机分领抗兵,任牙门将,然旋即举家迁居建康秦淮之侧;吴亡后,退居华亭旧里,闭门勤学,并无"被俘入洛"或"举家迁徙寿春"之事.     

论近代公司组织的成因

影响近代公司形成的因素主要有四点:(1)商品经济的充分发展.只有当商品经济成为社会主流的经济形态时,才能产生出比较完整与成熟的近代公司组织.(2)重商观念的形成.重商观念为近代公司组织的形成营造了良好的舆论与社会氛围.(3)法人理论的发展.简化了自然人的法律关系,为早期的合伙或无限责任形式的组织向有限公司过渡准备了条件.(4)信用制度的发展.信用制度"从公司的外部、从宏观上为公司的高度发展提供了可能性"等.     

现代社会生活的批判与中国社会秩序的当代建构

寻脉现代西方资本主义国家的社会流动、优才统治、科层组织的影响以及对现代人生活及其观念的改变,可以发现,当代西方才华和无用的幽灵以及无根基的知识缘由驱逐着匠人精神,凸显没有任何个性和生命活性的数据,逐渐边缘化了个体的精神理念、审美情趣以及个人偏好,因而生命在无根之状中无价值性地存活,这导致了精神与人格分裂成了西方现代人的共同病症。如此,透视现代生活,找寻现代社会的新生活进程与确认新的价值坐标,摆脱所谓人的内在、外在能力的挖掘之取向,锁定交易的边界,超越技能社会、技能经济并进而超越由主义的斯密模式和军事化的韦伯模式,解构现代人生活的焦虑感、恐惧感与虚无感,从被遗弃的生存感重新找回、建构自我的幸福。只有认识、批判资本主义文化的病症,才可融入并超越现代社会的历史局限,寻到人自我解放的道路。     

近代中国教育社会学“本土化”的兴起、进展与实践——基于学术史的考察

在中国社会科学发展史上,学术研究本土化向来是一个不断被提起并热议的论题。教育社会学自传入中国之日起就面临着本土化的问题,本土化意识随即兴起,这一时期其本土化的目标主要在于本土契合性,即教育社会学的教学和研究要如何契合中国的语言、社会和文化条件等方面。随着社会学及教育社会学理论和方法与中国社会和教育的现实问题的密切结合,尤其是近代中国学者在参与乡村教育及乡村建设的实践过程中,通过努力将实践经验转化为构建教育社会学本土化的理论资源和现实素材的基础上,近代中国教育社会学本土化研究得以不断发展。回顾和梳理近代中国教育社会学本土化的历程,不仅能促进教育社会学学科在中国的进一步发展,也可为当前教育社会学本土化相关理论问题之探讨提供借鉴。