沉默--日本人的非语言交流

沉默是日本人社会交际时的重要组成部分,它可以传情达意,具有丰富的内涵。对日本人来说,相对于言语,沉默所传递的信息更能体现说话者的意图。在日本,沉默现象是高度依赖语境的传统文化的遗存,同时它也反映出日本人的集团主义和耻感文化的主题以及“以心传心”的文化直觉。     

日本文化的生成及中国文化对其之影响——评内藤湖南《日本历史与日本文化》

思考日本文化的来源,不能局限于以日本为中心,而应当放到东亚文化当中来考察。日本文化的形成,在很大程度上是借助了其他国家文化的力量,逐渐凝集起来,最终形成了日本文化。而在历史上,中国文化对于日本文化、制度、文学艺术等的生成与发展都曾产生过较为深远和持续的影响。     

日本国民性之探究——以“满洲移民”的宗教信仰为中心

日俄战争以后,日本政府就开始向中国东北地区推行移民侵略政策。为了达到稳固人心,永久霸占中国东北的目的,日本在向中国东北推行大规模移民侵略之际,并没有忘记对移民进行思想统治和对东北民众进行同化,移民的宗教信仰就是其表现之一。     

酷日本

酷日本是日本针对海外受众打造的国家形象和品牌战略。概念中既包括日本料理、茶道、歌舞伎等传统文化,也包括动漫、游戏等现代流行文化,还包括汽车、电器等产品形象。酷日本希望通过宣传日本软实力,提升上述各类品牌附加价值。上世纪90年代日本就提出     

日本怎样与灾难共存

面对日本有史以来最严重的地震,日本社会应对灾难的镇定和高效我们已经说得够多了,除了机制上的防灾之外,日本文化中的灾难基因也值得我们思考。     

论日本文化中的民族性

在人类历史的发展中,由于历史风土、社会条件和文化宗教的不同,使得不同的民族形成了不同的国民性格、民族精神以及独特的文明形态。就日本民族而言,其性格、精神的形成同样也离不开其特有的历史风土等诸多因素。如果我们沿着历史和现实的民族性运行轨迹溯源追寻,就会发现日本这一民族的凝聚力建成的使然。     

近代日本佛教的转型及其对新时代中国宗教政策的启示——以日莲宗为中心

佛教经由朝鲜半岛传入日本后,马不停蹄地与日本本土文化、思想发生碰撞、交流,孕育出许多特色鲜明的宗派。日莲上人在镰仓时期开创的日莲宗具有浓厚的护国色彩和批判精神。明治维新后,日本加快了神道国教化的步伐,形成了神道一教独大的政教合一局面。为谋求生存空间,日莲宗内部出现了以田中智学、高山樗牛为首的"日本主义"者,他们支持对外战争,主张"王法冥合"。另一方面以池田大作为代表的日莲宗信徒,基于慈悲为怀的精神,坚决主张放弃战争,提倡佛教界应为民众谋幸福。日本佛教在近代发展过程中的经验教训对新时代中国宗教工作的开展具有重要的启示意义。     

伊斯兰哲学宇宙论对回族传统宗教信仰文化的影响

伊斯兰哲学宇宙论与回族传统宗教信仰文化联系异常密切。回族传统宗教信仰文化的形成、内容以及形式等都深受伊斯兰哲学宇宙论的影响。对伊斯兰哲学宇宙论与回族传统宗教信仰文化的关系进行深入研究具有积极的意义。     

从宗教信仰的视角探析大理白族传统文化的多元融合

描述和分析了大理白族对佛教、道教和本主的多元宗教信仰,以及这些宗教信仰对大理白族传统文化的深层影响,并以此为视角,探析了大理白族传统文化的多元融合特征.     

日本情报文化形成的深层原因探析

一个国家的情报工作深受其情报文化影响。日本独特的地理位置、民族文化、民族性格共同促使了日本情报文化的形成。从日本的历史、民族文化和民族特点入手,探讨日本情报文化形成的深层次原因,并挖掘了影响日本情报文化的因素:神道教、《孙子兵法》思想、法西斯思想,从历史发展与文化传承的角度介绍了日本的情报文化。     

日本动漫对青少年价值观的影响

日本动漫对我国青少年的成长过程产生了不容忽视的影响。一方面,日本动漫拥有其独特的魅力,对青少年的价值观进行潜移默化的引导;另一方面,青少年本身的精神需求以及对动漫的强烈认同感,使得青少年在模仿动漫角色的语言、行为、穿着等方面的同时,其思想和价值观也发生着变化。     

论日本传统意识与侵略战争的关系

日本侵略的凶残性是众所周知的,因此研究导致日本对外侵略战争的各种因素也显得非常重要。日本传统的忠诚观念与皇国意识是导致日本对外侵略凶残成性及国内反战活动微弱的最重要的因素。     

生活场域变迁下的傈僳族体育活动

僳僳族主要居住在我国的西南地区,多集中在云南境内的怒江、澜沧江、金沙江流域和四川省的西昌市。其中,怒江州是云南省傈僳族分布较为集中的地区,而州辖福贡县是傈僳族分布比例最高、文化保存最为完整的地方。由于澜沧江、碧罗雪山的阻隔,形成了相对封闭的生存环境。怒江沿岸山高坡陡,使得傈僳族的生活空间只能局限于在两     

战后日本学生文化演变轨迹探析

学生文化与国家经济和社会的发展息息相关。战后日本大学的学生文化经历了“学习型文化”和“娱乐型文化”你进我退、此消彼长的过程。以20世纪50年代中期为界,“娱乐型文化”在大学校园长驱直入,最终逼退“学习型文化”的主导地位。但是,因20世纪90年代初期“平成萧条”带来的“学习型文化”返潮,在本质上已不同于20世纪50年代的“学习型文化”。如今,日本大学学生文化中,注重人格完善、教养培育的“学习型文化”依然在不断衰退。     

罗兰·巴特符号学意义下的日本文化解读

罗兰·巴特(Roland Barthes以下简称巴特)是法国当代著名文学思想界和结构主义运动代表者之一,同时还是法国符号学和法国新批判的创始人。巴特利用符号学中能指与所指基本构成原理及其方法将日本文化解读成一个个符号,进一步分析深藏在日本文化后面的涵指意义,从而以揭示日本文化来批判西方文化。     

罗兰·巴特符号学意义下的日本文化解读

罗兰·巴特(Roland Barthes 以下简称巴特)是法国当代著名文学思想界和结构主义运动代表者之一,同时还是法国符号学和法国新批判的创始人.巴特利用符号学中能指与所指基本构成原理及其方法将日本文化解读成一个个符号,进一步分析深藏在日本文化后面的涵指意义,从而以揭示日本文化来批判西方文化.     

近代日本侵略扩张的文化探析——兼论二战以来日本难以认罪的原因

近代日本军国主义对外发动的一系列侵略战争以及二战以来不正视其所犯罪行而加以反省,其原因极为复杂,就文化要素而言,主要有:神国观念衍生出极端民族利己主义;武士道演化为军国主义精神支柱;天皇崇拜转化成为扩张疯狂;军国主义遗毒使其难以反省。对此,我们必须保持清醒的头脑和高度的警惕,与之进行长期不懈的斗争。     

文化民族主义与日本的对外战略

文化民族是指在特定历史背景下形成的、在较窄的文化概念基础上的文化共同体.文化民族的共性大都是"本民族中心主义",即把民族群体的精神气质视为一切价值的中心,坚持认为其民族文化是世界上最优秀的文化.     

日本儒学变革及教育创新的思考

儒家思想,也称为儒学,是先秦诸子百家学说之一,由孔子创立,作为中国传统文化的主流,影响深远。日本是典型的东方文化传统国家,与中国、朝鲜及越南和后来的新加坡统称为儒学文化圈,对传播和发展儒家文化起了重要作用,为东方文化圈的核心国之一。     

论日本社会历史文化的转型与发展

日本是一个四面环海的国家,其独特的地理位置,生成了日本浓郁的富有杂糅特性的岛国文化。这种文化的杂糅就是日本长期以来对外来文化的学习、模仿与吸收。日本文化在其自然的演化过程中,自弥生时代的农耕文化,就不断被诸多非本土文化所渗透。从其文化的形成历程看,日本文化对非本土文化的借鉴与吸收,促成了日本文化的三次历史转型：大化革新前后对中国儒家文化及隋唐文化的吸收;明治维新时期对西方民主科学文化的引介与创新;1945年＂二战＂后,借鉴并吸收美国先进的政治及经济管理文化。经过三次质的转型,日本文化成就了日本在世界上无可争议的经济大国地位。而今,经济社会的和谐发展成为时代主题,民族间的文化交流,也将随着国家间的经济交往而不断强化。