自我选择的哲学意境

自我选择作为一种存在,不仅是一个伦理学范畴,而且是一个重要的哲学范畴。因此,作为马克思主义哲学必须对此给予科学的回答。自我选择的逻辑起点在于自我存在,而自我选择无非就是自我存在的不断充实。自我选择体现了自我存在的人生价值和意义。     

青年体现自我的目标性醒示

青年一代是追求自我的一代,他们身上具有强烈的自我意识特征。现代社会需要人们体现自我,尤其是需要青年的自我体现,但这种体现自我不是体现私我,不是过分自我中心,而是应该体现公我,服务社会,服务大众,服务他人,并从中体现自我价值。根据现今青年自我体现的误区,应该醒示:第一,体现独立自尊的自我;第二,体现民主利他的自我;第三,体现服务性原则的自我。     

成长中的自我与身体自我

身体自我、社会自我和心理自我纠结在一起,个体自己眼中的身体自我、镜中身体自我、身体资本折射出身体自我对自我建构起着不可忽视的作用。     

对话自我理论——具有动态功能性的自我理论

对话自我理论受到詹姆斯主、客我理论和复调小说的启发,是复杂思维和动态发展观在自我领域中的表现。该理论认为自我是具有多个相对自主立场的自我空间,立场间具有对话关系,从而构成了复杂且高度动态的自我组织。该理论展现了自我的内部世界和自我与他人的社会互动,强调和突出了自我的动态性和功能性,为解释发展机制提供了理论支持。     

五个自觉：中国共产党自我革命的动力之源

坚持自我革命是中国共产党百年奋斗的十大历史经验之一。中国共产党自我革命的内生动力源于“五个自觉”：一是马克思主义政党的本质属性,体现中国共产党自我革命的理论自觉;二是坚守初心使命,永葆中国共产党自我革命的政治自觉;三是强化理论武装,增强中国共产党自我革命的思想自觉;四是勇于自我批评,激发中国共产党自我革命的行动自觉;五是健全法规体系,彰显中国共产党自我革命的制度自觉。“五个自觉”具有内在的逻辑关系,理论自觉是自我革命的前提,政治自觉是自我革命的关键,思想自觉是自我革命的基础,行动自觉是自我革命的根本,制度自觉是自我革命的保障。探究中国共产党自我革命的自觉意识,增强党自我革命的动力和底气,是中国共产党长期执政条件下解决自身问题,永远不变质、不变色、不变味的重要抓手。     

价值澄清视角下的当代青年大学生自我责任意识培养

当代青年大学生自我责任意识普遍淡薄,同时,高校对大学生自我责任意识培养也缺乏有效的价值引导策略。而价值澄清理论提出的"选择—确认与珍视—行动"三阶段的措施,为大学生自我责任意识培养提供了借鉴方法,即通过价值澄清路径和多样化的价值澄清策略,让大学生在体验中选择自我责任,在引导中确认与珍视自我责任,最后在行动中实现自我责任的发展,从而实现大学生自我责任价值链之自我选择、自我管理、自我完善、自我发展的完整过程。     

对警察自我保护的思考

人民警察的自我保护是指人民警察在公务活动中,为了履行职责,对自身生理、心理、精神的全方位保护。内容包括：生命的自我保护,心理的自我保护,心灵的自我保护。加强人民警察的自我保护,必须在正视其客观原因的基础上,通过主观努力,将对人民警察的伤害降低到最小限度。大致从几方面入手：加强自我保护意识;加强制度建设,完善机制、规范行为;提高自我保护能力。     

思辨同一律:先验思辨逻辑的绝对原理

与知性逻辑的同一律不同,先验思辨逻辑的绝对原理应该是"思辨同一律".在思辨逻辑中,同一律可以被表述为以下命题:"自我设定自我设定自我".在这个思辨同一律的命题当中,自我出现了三次:第一个自我是绝对的起点;第二个自我是自我设定了自我在设定,这里的自我是被反恶意识到了的自我,因此也就既是设定者,同时相对于最初的设定者来说又...     

自我问题研究的现象学转向——论扎哈维的最低限度自我理论

对于以扎哈维为代表的现象学家们来说,研究自我必须要从经验、意识中去寻找,需要将自我的本体论问题悬置起来,首先要做的是关于的自我的现象学描述。扎哈维认为虽然自我存在的形式纷繁复杂,但却存在着一种最低限度的自我,这种最低限度的自我就是经验的主体性,或者说就是第一人称所与性。其他形式的较为复杂的自我也可以存在,比如叙事的自我,但是其他一切形式自我必须以最低限度自我为基础,否则就不能称之为一个自我。     

以自我革命推进党的建设

自我革命是通过自我批评、自我否定、自我扬弃等方式实现自我发展、自我完善。自我革命是中国共产党的不懈追求,也是马克思主义的理论本质,它能够为党的建设提供新思路、增添新活力。所以,在党的建设中应当矢志不渝地坚持党的自我革命,以自我革命的方式解决党建问题,推进全面从严治党。     

超出自我与他者的实践增量及民族志“做”法———以《双面人》为例

摘要：方法论上,民族志的难题之一,是自我无法从本体上变成他者,但若他者缺席,则会陷入自我唯主观论。它需尊重自我与他者差异,但不限于写差异,否则就只是猎奇。自我与他者皆不可缺,但若无互动,他者就是与自我无关的任意抽象,针对互动的自我反思更无从谈起。因此,不是他者、也非自我,唯因互动而情境性生发的、超出自我与他者的实践增量,才使得“做”民族志成为可能。     

当代大学生自我主导型学习模式的构建

为有效破解群体型就业艰难的困境,当代大学生应该加强人力资本的自我投资意识,积极探索和努力构建自我管理、自我超越、自我学习、自我发展为内容的自我主导型学习模式,以推动人力资本价值高端化之目标的实现。     

麦金太尔自我边界问题探讨

麦金太尔认为自我无边界是现代道德危机发生的根由所在。现代社会自我无边界主要表征为祛道德性自我观的盛行以及祛道德性科层组织生活的凸现,现代自我之所以失去了边界,究其缘由,一定程度缘于自我与社群关系的断裂,也就是个人只是作为一种无角色界定、无目的、无标准的自我的形式而存在。而要解决自我无边界问题,既要从历史中找寻自我与社群间的关联,又要在现代境域下重构自我与社群的联系,建构与现代社会相适应的美德以重新划定自我边界。     

媒介演化中自我生成哲学的连续性证成——兼论米德的自我生成哲学观

过去自我是连续性生成自我的起点,规定着自我生成的基本性质。不同时代,连接过去自我与现在自我的媒介是不同的。口语时代,年长者和个人成长环境中的实物是最重要的媒介,年长者被给予了相当的重视,生活实物被投入了巨大的个人情感;传统媒体时代,媒介符号成为最重要的媒介,但着眼于当下的快速更新的媒介符号割裂了自我的过去,助长了个体的无根之感;网络时代符号进一步取代人的生活经验,全息化纪录提高了过去自我的清晰度,但也内爆了自我过去、现在和未来的区别,网络对自我生成的结果提供了更多的可能。     

新民主主义革命时期党的自我革命探索及经验启示

坚持自我革命是中国共产党与生俱来的鲜明品格。新民主主义革命时期,中国共产党在继承马克思主义经典作家关于无产阶级政党自我革命思想以及中华优秀传统文化中自我革命智慧的基础上,开创性地探索和形成了内涵丰富的自我革命思想。提出了加强对党员干部思想理论教育、依法依规严惩党内腐败现象、深入开展党内批评与自我批评、敢于坚持真理和勇于修正错误等自我革命举措。以史为鉴,开创未来。梳理总结新民主主义革命时期党的自我革命探索及其实践经验,对新时代党以自我革命推进党的建设具有重要启示。     

新时代中国共产党自我革命的内外动力及其互动——学习《习近平谈治国理政》第三卷

中国共产党自我革命的根本动力源于中国共产党作为马克思主义政党的先进性,源于中国共产党始终不变的初心和使命以及不断自我革命的历史自觉,这是中国共产党自我革命的内生动力。新时代中国共产党面临的"四大考验"、新的社会主要矛盾以及国家治理现代化的目标,要求中国共产党必须把党的自我革命推向深处,这是中国共产党面临的时代任务,也是外在的压力,对于一个有使命自觉的马克思主义政党而言,这又是我们党自我革命的外在动力。内生动力是党自我革命的关键性动力,决定了党自我革命的深度。外在动力是自我革命的条件和目标指向,决定党自我革命的广度,也是进一步激活党自我革命内生动力的重要力量。新时代,进一步把党的自我革命推向深入,需要凸显内外动力的互动,将外在动力转化为内生动力,不断克服自身存在的问题,使党永葆先进性。     

人学对自我虚拟人性之探微

虚拟自我是近年来活跃于人学界的主要概念。作为自我的重要内容和人学研究之核心,它不仅促就了自我人性的丰富和发展,是自我的精神性表征,也是对自我虚拟人性的总结和概括。由于虚拟实在技术所造成的多种非确定性的存在,虚拟自我陷入虚拟异化的生存困境之中。随着人文与科技的不断融合与接洽,虚拟自我必将会在痛苦境遇之中找到摆脱异化之路,并以芬芳之花朵绽放在人学百花园地。     

试析后现代自我观

后现代自我观的社会文化根源是消费社会和后现代文化,其思想根源是对现代自我观的彻底颠覆。后现代自我观抽掉了现代自我之理性主义和主体性而把自我演变成为无主体性、碎片化、零散化的自我。后现代自我观虽然对当下人的生存处境提出深刻的洞见,但因其理论上的悖谬,难以应对人类的生活经验和道德实践。事实上,现代与后现代自我观的共同缺陷是背离了传统中的神圣性与敬畏感。因而,应该在神圣性与敬畏感的观照下,整合三种类型的自我观,重新确立人对自身的理解。     

延安整风运动的历史创造与时代价值

延安整风运动不仅是一场思想理论教育运动,也是一次伟大的自我革命实践,不仅实现了中国共产党自我革命的理论自觉和行动自觉,形成了党的自我革命特质,而且探索了无产阶级政党自我革命的新路,开创了中国共产党开展自我革命的实践形态,丰富了党的革命精神谱系,形塑了党的自我革命精神。     

反身性与自我对象化——论高等教育的源始、过程与生活意蕴

反身性是人能将自己的生命活动变成自己意志和意识对象的本质力量,它是高等教育发生的逻辑起点和生物前提,在此意义上反身性是高等教育的源始。高等教育的本真过程则是学生反身性的敞开和展现,即自我反思、自我创造、自我超越和自我生成的自我对象化过程。作为高等教育本真过程的自我对象化分为自我解构和自我建构两个层次并涵括行为、知识、价值和审美等多方面内容。以实践为基础,高等教育、文化和人统一于人的自我对象化。揭示高等教育源始和本真过程的目的在于认识并重建高等教育的哲学与诗意生活意蕴,重新发现高等教育中失落的人。