他律与自律双管齐下

治理网络暴力,提倡网络文明,是净化网络环境这一问题的两个方面,二者相辅相成。如何治理网络暴力,提倡网络文明呢？我认为应通过他律与自律两手一起抓,才能有效解决问题。首先要通过法律手段进行治理。对网络暴力的治理,要建立健全相关法律,用于规范网络行为。     

“履职追踪”是他律更是自律

活动卡一刷,闭会期间代表履职信息一目了然。市十三届人大一次会议开幕的第一天,860名市人大代表收到了大会发放的履职两件套——一张市人大代表活动卡和一本市人     

婚姻的自律和他律

对畸爱的沉溺，使赵秀兰由一个人见人夸的好媳妇嬗变成一个杀人恶魔。与一般婚外情不同的是，赵秀兰和侄子的恋情无异于饮鸠止渴，人性的扭曲和理智的泯灭，使她飞蛾扑火般地走上不归路。正如案发后她自己所说，对家庭的不负责任，对感情的放纵害了她，也使曾经幸福美满的家庭坠入支离破碎的深渊。卢梭曾经说过：“婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。”婚外情现象，不仅严重破坏合法婚姻，影响社会细胞——家庭的稳定，更会危害社会的安定团结。社会学家对婚姻有过精辟的阐述：“从社会学的角度看，真正完美的…     

婚姻的自律与他律

对畸爱的沉溺,使赵秀兰由一个人见人夸的好媳妇嬗变成一个杀人恶魔.与一般婚外情不同的是,赵秀兰和侄了的恋情无异于饮鸠止渴,人性的扭曲和理智的泯灭,使她飞蛾扑火般地走上不归路.正如案发后她自己所说,对家庭的不负责任,对感情的放纵害了她,也使曾经幸福美满的家庭坠入支离破碎的深渊.……     

自律·他律·监督

揭露王宝森这个有严重经济罪行的腐败分子,进而对陈希同同志立案审查,是我国反腐败斗争深入发展的结果,说明中央有决心有能力清除党内的腐败分子,我们的社会主义制度能够清除自己肌体内出现的腐败分子。王宝森等人的案件严重损害了党和政府的形象,造成极为恶劣的影响。我们从中汲取的教训是多方面的,这个案件留给人们的思考也是多方面的。现提出以下几点看法: 对腐败现象的严重性不能低估,对反腐败取得的成果不可高估。王宝森这样的败类是极少数,北京市广大党员干部(包括领导干部)是好的。但是,从王宝森案件看,腐败对党和政府的侵蚀是严重的。邓小平同志说:“不惩治腐败特别是党内高层的腐败现象,确实有失败的危险。”     

技术的自律与他律

在形而上学传统中,技术被认为是人类思想的物化,它以自然科学原理为基础,把人们从各种限制中解放出来,实现一种自由的个人生活的新理想。但是,技术化过程并不会达到复制自然的完全自律,在技术系统与过程为实现目的提供手段的过程中,具体环境要求根据既定目标进行改变,发生的变化并不总是与当初的意向保持一致,因而,有可能产生其他一些条件和侵害:技术的高速发展远远超出人类所能控制的程度。因此,依靠伦理规则的力量来维持和保留技术进步是必要也是可能的。     

“他律与自律”说课稿

一、说教材他律与自律是教科版思想品德七年级下册第三单元无序与有序的三级主题。他律与自律是单元主题的落脚点和归宿。在学生了解一般规则和特殊规则的基础上,要求学生不仅要接受外在规则的约束,还要引导学生进一步将规则内化为自律的意识与行为习惯,做到心中有规则、心中有纪律、心中有法律,从而在他     

作风问题的他律与自律

“这个春节过得很轻松!”自从“八项规定”“六项禁令”颁行、反“四风”活动开展以来,公职人员应酬少了,陪伴家人的时间多了;企业老板不用再琢磨送礼的学问了,成本降了;老百姓“光盘”、打包,理所当然,无关面子了。有人说,过去一年,高层带头,实招频出,节约了社会资源,改善了社会风气,压缩了交易成本,效果立竿见影,人们打心眼儿里感到高兴。也有人担忧,这会不会又是走过场,被“冷冻”的作风顽症,会不会卷土重来？     

自律与他律相统一的现实意义

随着市场经济的日益深入,自律和他律的辩证统一越来越具有重要的现实意义,由于自律和他律是以道德和法律的形式表现出来,这就要求,必须德治和法治并重,德法兼施,从政治、经济、文化等各个领域系统规范人的行为,只有这样,才能确保社会主义市场经济的健康发展和社会全面进步。     

论法官道德建设的他律与自律

法官道德建设的基本规律就是从他律走向自律。促使法官道德从他律走向自律,必须采取有效对策:首先明确道德导向,其次提高道德修养,再次掌握具体方法,包括学习道德榜样、启发道德认同、提倡“慎独”精神、善用“自省”古箴等方法。     

道德自律、道德他律、法律他律:精神文明的三种实现形式

如果按人们自觉的程度来划分 ,道德与法律可以分为道德自律———道德他律———法律他律由高到低三个层次。从人们遵守规范的价值取向和行为选择来看 ,道德自律是最高境界 ,道德他律和法律他律都必须转换为人们内心的道德自律才能发挥最大功能 ,三个层次是社会精神文明的三种实现形式。道德自律、道德他律、法律他律三种形式整合的实现是衡量精神文明的重要尺度。     

论网络道德从他律到自律的转变

道德是社会交往的产物,当人们的交往方式和交往的物质手段发生了变化,同时带来的将是道德关系的变化。与电子信息网络相适应,人类面临了新的道德要求和选择。网络道德也就应运而生。与传统道德比较,网络道德的一个突出特点或发展趋势,在于从道德他律到道德自律的明显变化。网络社会的到来,道德他律面临困境,传统社会中那种他律管理方式在网络社会中往往作用不大,网络在检验着人们道德意识的强弱和道德水平的高低,网络需要人们由他律道德上升为自律道德。     

当代审美文化发生发展的自律和他律

当代审美文化的形成与发展是美学自身发展逻辑的必然结果,即审美活动成为人的重要生存方式,成为人的生产活动和日常生活的重要评价尺度和追寻目标。美学的这种发展逻辑又是由人的解放和社会进步的客观要求决定的。美学的发展历史从审美层面映现了人的解放的步伐和程度。在影响当代审美文化的各种社会因素中,科学技术和市场经济规律是起决定性作用的力量。     

论道德自律、道德他律、法律他律——精神文明的三种实现形式

道德自律是精神文明的最高实现形式。道德自律即道德主体借助于对自然、生活规律的认识和对道德规范的认同，自己为自己立法，把被动的服从变为主动，自觉地指导和约束自己。道德包括人们关于善与恶、美与丑、公正与偏私、诚实与虚伪、正义与非正义等观念形态，也包括与这种观念相对应的伦理行为规范。马克思指出：“道德的基础是人类精神的自律。”     

自律与他律：践行“八荣八耻”的路径

道德作为调整人们之间相互关系的行为原则和规范,主要有两种实现方式或途径:内省式的自我约束和外在的社会约束。新时期树立和践行以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观也应当把上述两种方式切实纳入到社会主义思想道德建设和精神文明建设的全部实践中。     

我国旅行社企业经营中法律他律与道德自律整合研究

随着我国旅游业市场机制的确立,长期困扰我国旅行社业的深层次问题如行业内无序竞争、竞相压价、非法经营、违规操作以及“降格服务”等现象相继出现。健全旅游法规和制度与加强行业内部道德自律相结合是我国旅行社业健康发展的根本保证和出路所在。     

人与自然和谐的道德支点——生态伦理中的自律与他律

本文通过对生态伦理中自律与他律的探讨 ,笔者认为只有将二者结合起来 ,即提高生态道德认识 ,培养生态道德情感 ,培育生态道德良心 ;建立生态伦理的基本原则和规范 ,发挥社会舆论的作用 ,完善生态立法 ,才能有效地规范人们的道德行为 ,实现人与自然的和谐发展     

依法执政是依法治国的基础和保障

新中国成立后,中国共产党领导国家,履行执政职能,积累了十分丰富的经验.中共十六届四中全会通过的<中共中央关于加强党的执政能力建设的决定>,从六个方面总结了中国共产党执政的成功经验.