黄宗羲文论中的哲思运绎

黄宗羲文论中的“元气”说、“性情”说，以及“文”与“道”的关系等思想观点，将文章中的“理”置于“气”的运行及其万变万殊的呈现中来认识，以文章中的“气”及其受感相应的“情”之生发、变化为主轴，由此确立其审美的“至文”标准，以及“文与道合一”说。黄宗羲文论中的哲思运绎，是他哲学思想在纵横向层面展开过程中一个不容忽视的重要部分，从中亦可见其哲学思想的重要特点。     

黄宗羲的藏书活动

黄宗羲是明末清初伟大的启蒙思想家、史学家、文学家、教育家,也是著名的藏书家。他一生成就非凡,得益于藏书和藏书楼。他读书与抄书,编撰图书,在保存、传播古籍及护藏家乡文献作出了重要贡献。     

黄宗羲民本思想及其启示

黄宗羲的民本思想是其政治思想的重要组成。他的民本思想产生有其历史条件。明代中后期的商品经济发展和资本主义萌芽及明末清初的社会影响是其实践基础。黄宗羲民本思想内容丰富,主张“天下为主,君为客”,对封建帝王进行深刻批判,关注民生,提出“工商皆本”,揭示税费改革怪圈。他的切合实际、符合时代要求的真知灼见,不仅在当时有其影响,而且超越时空,在当代依然有其启示。     

黄宗羲实学思想特点研究

黄宗羲实学的基本特点在于:坚持修正理学与发展实学的统一性,坚持经世致用与民主启蒙的统一性,坚持研究史学与创立实学的统一性.     

试论黄宗羲的“学校”观

关于“学校”的地位与性质的认识,黄宗羲认为,学校是社会正义和良知的象征;学校“养士”,是国泰民安的根本;学校承担着陶冶社会风气的重任;学校负有文明传承和文化建设的使命。黄宗羲学校观的特点是：尊师重道;倡导全民教育的大教育观;重视学校教育的“教化”作用;重学生的出路;教育内容丰富。     

试论黄宗羲的遗民中道观

黄宗羲认为，作为遗民的士人，其“节”“只在穷饿”，“抱道不仕”而“止于不仕”异朝，这与为故国尽死节同样有着不可或缺的价值，决意一死、不顾其他并非唯一选择。傲活人世，竭力著述，不仅从制度设计上“条具为治大法”，而且从更深的层面提出学统重建的观念，弘扬学术真精神，激发士人学术承担意识，提倡经世的豪杰理想人格与“知行合一”式之实践伦理，是他极力守持的“遗民之正”。由此出发，他批评了晚明以来士人逃禅等风气。     

黄宗羲•横井小楠•孙文

黄宗羲《明夷待访录》中的思想，与后来日本明治时期思想横井小楠有着相似之处，而后者是在尚未读到过黄宗羲这部著作的情况下得出这种相似的思想观点的，这里意味着儒家中的具有民主性。而孙文的民主革命思想，也与黄宗羲有相应的关联。     

有没有反黄宗羲定律

我的历史知识确实极其有限而且肤浅。比如说 ,初见“黄宗羲定律”这个专用词汇 ,还真不知道是怎么回事 ,以至莫名其妙地想到黄炎培先生所说的“其兴也勃 ,其亡也忽”之周期率上去。读了秦晖先生的文章 ,方知这“黄宗羲定律”固然也揭示了一种周期率 ,却与农村的乱摊派有关 ,秦晖先生称那种乱摊派为“杂派”。税收之外 ,又有杂派 ,而且名目繁多 ,农民不堪重负 ,于是就有尚能居安思危的人物力主改革 ,将一些杂派并入税收之中 ,不许税外收费。然而 ,一个时期之后 ,杂派又开始出现 ,而且越来越多 ,于是又有改革 ,在已经包含了某些杂派的税收中再…     

黄宗羲政治哲学的建构逻辑及其内涵

政治哲学是探讨人类社会政治现象起源,反思既存政治关系和为政治发展提供价值指向的理论体系.黄宗羲从寻找宇宙万物的本体转向寻找现实生活世界中的政治现象的本体,这一政治本体的寻找就为黄氏建构政治哲学提供了哲学基础.人性论是黄宗羲政治哲学的理论前提.黄宗羲的政治哲学可以概括为:"天下之大害者,君而已矣"、"天下为主,君为客"、"天下之法"与"一家之法"、"公其非是于学校".     

黄宗羲哲学文本的“另”一种解读

对于黄宗羲哲学体系性质之界定，学界有心本说、气本说、还有心气二元论说、亦有理气心性合一说，可谓众说纷纭，莫衷一是。本文参鉴浙江学者吴光先生十五年前关于黄氏力行哲学提法，通过学理论证，认为可以也应该把黄氏哲学界定为一种以强调实践、行动为主要特征的力行哲学，它已经具备了经世应务的实学品格。     

论黄宗羲的民本政治思想及其当代启示

黄宗羲的民本政治思想中的以民为本、制衡君权、重视制度等合理成分,对于我国现代化进程中的改善民生、约束权力与制度建设具有借鉴意义。     

论黄宗羲杰出的无神论思想

黄宗羲以唯物主义的气本体论为基础,提出了一系列杰出的无神论思想观点,他广泛深刻地批判了宗教有神论的灵魂不灭论、生死轮回说、地狱天堂说、鬼荫葬地说,并在形神关系等方面都有独创性的发挥.黄宗羲的无神论思想是宋明理学无神论和整个中国古代无神论发展史上的一个重要环节,是传统无神论走向近代无神论的转型环节.     

周恩来行政管理思想研究

周恩来的行政管理思想博大精深,尤其在政府机构的设立与调整、领导干部的配备与任用、政府关系的协调、行政决策的制定等方面,内涵极其丰富,具有鲜明的中国特色.这一思想是马列主义基本原理创造性地运用于中国行政管理实践的经典范例,是对毛泽东思想的极大丰富与发展,具有重要的理论价值和历史作用.     

试论延安时期陈云关于扩大党的群众基础思想

1937至1944年,陈云在延安担任中央组织部长长达7年之久.为取得人民群众对党的广泛拥护和支持,赢得战争的胜利,陈云提出许多关于扩大党的群众基础思想,认为扩大党的群众基础,首先要维护群众的切身利益,要注重发展非工农先进分子入党,关键是保持党的先进性.这些思想观点,不仅在当时具有重要的指导作用,而且对于新形势下扩大党的...     

黄乃裳伦理思想:和谐海西的文化资源

建设和谐海西,需要发扬传统美德作为精神动力.阈籍爱国侨领黄乃裳的思想中不乏闪烁中华民族传统美德的光辉,对构建和谙海西有着重要的意义.     

简评《（独立评论）与20世纪30年代的政治思潮》

张太原的《〈独立评论〉与20世纪30年代的政治思潮》(社会科学文献出版社2006年12月出版)一书,在对《独立评论》的创办宗旨、《独立评论》的社员、经理人和主要撰稿人进行分析的基础上,借助《独立评论》同人对日本侵华的态度,和对国民党、共产党的有关评论,着重探讨了《独立评论》同人所持的自由主义与民族主义、三民主义、马克思主义的关系.细读之下,感觉此书有以下几个比较明显的特点:     

从邓小平文艺思想看当代中国的文艺变革

邓小平文艺思想是在新的历史条件下,对毛泽东文艺思想的继承和发展,是邓小平建设中国特色社会主义理论的重要组成部分,也是繁荣和发展当代社会主义文艺事业的重要理论基础和指导思想,它对推动当代中国的文艺变革,促使当代文艺理论的形态呈现新态势,起着不可替代的作用。     

习近平法治思想探析

习近平总书记从党和国家全局的战略高度,深刻阐述法治建设的重要地位,提出一系列新思想、新观点、新论断和新举措,构成中国特色社会主义法治理论的最新成果。深刻领会习近平总书记法治建设思想,对于把握我国法治建设方向,努力实现中华民族的法治梦和中国梦,具有重大的理论意义和现实意义。     

马克思“自由时间”思想的形成历程

从马克思自由观的转变来考察其自由时间思想的形成历程,大致经历了三个时期:萌生时期、初步形成时期及成熟时期。在第一时期,马克思还未关注到自由时间,但他的自由观为后两个时期奠定了坚实基础;在第二时期,自由时间开始进入马克思的视野,自由时间思想初步形成;在第三时期,他系统地阐述了自由观,自由时间思想也逐渐成熟与完善。     

论马克思的科技与生产力思想

本文认为马克思对生产力发展和科技革命的认识和研究 ,从总体上看 ,是沿着两条思路展开的 :一是以唯物史观的发现和完善为主线的思路 ;二是对资本主义制度的剖析为主线的思路。还具体分析了马克思在科学技术、社会生产力与社会经济发展的关系、科学技术的利用及其基本特征、未来社会生产力和科学技术发展等方面的思想