浅析孟子的民本思想

＂民本＂思想是儒学中的一大优良传统,孟子作为封建地主阶级的思想家,代表了由奴隶主贵族转化过来的那一派地主阶级的利益,对人民的力量、＂民心＂的向背有一定的认识。其在继承前人思想的基础上,提出了以＂民贵君轻＂为重要命题的一系列内容,将民本思想推向了一个新的阶段。     

孟子“民本”思想的现代启示

孟子所处的战国时代，诸侯战乱不已，社会动荡不安，广大人民生活在水深火热之中。各诸侯国的战争和发展都需要民众的支持，因此，对“民”的态度问题，就成了当时社会的中心问题。在这一方面孟子提出了许多进步的观点，其中“民贵君轻”、“王道治国”等，便是较为重要的内容。     

我国传统德治思想与现代思想政治教育研究——“民本”思想对于现代思想政治教育的启发

在中国传统德治思想体系中,＂民本＂是德治思想的核心,民为国之根基,以民为本构建了民本文化的基本框架。以民为本,顺民心,应民意可以固政权,定天下。＂民本＂思想在现代思想政治教育中具有借鉴价值,将＂民本＂思想应用在思想政治教育中既以人为本,把人作为出发点和归宿,尊重人的生命、情感、意志是现代思想政治教育内容的本质。尊重人、理解人、关心人、激励人,积极贯彻＂以人为本＂,才能真正提高现代思想政治教育的有效性。     

意识形态与思想政治教育--思想政治教育合法性证明

思想政治教育正面临着合法性追问,对这种追问如果得不到深刻的理论解答,必然导致思想政治教育的合法性困境.这种困境的根源在于对意识形态的误解.因此可以从意识形态与主体的生成、意识形态与政治合法性、意识形态与理性经济人等方面给出思想政治教育的合法性证明.     

论“党政军警民”合力治边民本型治理的合法性

治国必治边",党政军警民"合力强边固防是我国边海防的特有优势。这直接呼应了十九大报告,以及"十三五规划"中"党政军警民合力强边固防"的战略布局。同时",党政军警民"合力治边强调"民"的社会性力量的协同共治,据此,可以概括为"党政军警民"合力治边的民本型治理。而该种治理的"合法性"依据是:合力治边的领导核心是以民为本的中国共产党;合力治边的功能兼顾边疆安全与边疆发展;合力治边在运行过程中的民本空间。     

从民本走向民主:中国政治思想和政治制度的演变历程

中国传统的民本思想起源较早,但始终未能完成向近现代民主制度的转变。以全心全意为人民服务为根本宗旨的中国共产党人,在推动民主政治的进程中,实现了对传统民本思想的历史性超越。     

政治价值的合法性与当代思想政治工作的广义和谐论

思想政治工作的核心维度在根本上即浓缩为政治价值的合法性。这种合法性的载体是通过立体层面的社会来实现的,它与思想政治工作的多重结合创建了天然的和必然的全面和谐,在层次型的社会体系中,研究政治价值合法性与思想政治工作的关系问题,并在理论和实体结构中通过广义和谐调整优化出来,这是思想政治工作在人文领域内取得全面进步、达到真正繁荣的根本所在。     

孟子行政伦理思想探微

孟子思想内容极为丰富,尤其是行政伦理思想在中国传统政治思想中极具进步意义。其行政伦理思想主要包括“民贵君轻”的权力观、“有恒产者有恒心”的民生观、“乐民之乐”、“忧民之忧”的政绩观,以及“省刑罚,薄税敛”的公共政策执行伦理原则、“尊贤使能,俊杰在位”的人事行政伦理原则和“仁民而爱物”的行政伦理执政原则,这些行政伦理思想对构建社会主义和谐社会有着有益的启示。     

系统论视阈下思想政治教育合法性研究

思想政治教育合法性系民众对统治阶级实施的思想政治教育的评价、认可、信任与接受.思想政治教育合法性取决于思想政治教育系统各个层次结构的合法性,其中,指导性理论合法性位于思想政治教育合法性结构最深层,是思想政治教育合法性的根本依据;思想政治教育内容合法性位于思想政治教育合法性结构中层,是判断思想政治教育合法性的重要依据;思想政治教育方法合法性位于思想政治教育合法性结构最外层,是思想政治教育合法性的表面依据.马克思主义思想政治教育以马克思主义为哲学理论指导,开辟了思想政治教育合法性新境界,是迄今人类最具合法性的思想政治教育.     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

从“民本”到以人为本：民族政治理性的升华

民本思想是中国传统政治文化中的核心部分，在中国历史上影响深远；“为人民服务”是对“民本”思想质的飞跃；“以人为本”的提出，标志中华民族政治理性的进一步升华。应该全面理解“以人为本”的科学含义，明确“以人为本”与相关概念的关系，在实践中正确贯彻和落实“以人为本”思想。     

从政治合法性危机产生看加强权力制约的重要性

合法性是政治学的概念，不是法律概念。政治合法性问题是理性化时代人们普遍关注的一个重要政治命题，也是当代政治理论用来分析社会的一个重要参数。具体说，政治合法性是指民众对于现存政治秩序和政权的信任、支持和认同。用邓小平的话说，就是“人民支持     

民本理念和党执政的合法性基础

党的十六届三中全会指出,坚持以人为本,这是科学发展观的本质和核心.坚持以人为本,既是我国经济社会发展的长远指导方针,也是实际工作必须坚持的重要原则.以人为本是我们党的重要执政理念,坚持以人为本原则,对巩固党执政的合法性基础具有十分重要的意义.     

中国古代的民本思想略论

中国古代民本思想包含丰富的内容：①民为邦本，立君为民；②顺应民心，与民同乐；③重民生计，富民为要；④忧民爱民，解民疾苦；⑤正风敦俗，育民化民。正确辩析这一影响深远的政治思想，对于我们批判和继承民族文化传统，借鉴其有益成份，很有意义。     

邓小平行政决策的民本思想

邓小平同志作为中国共产党第二代中央领导集体的核心、我国改革开放的总设计师 ,在领导中国人民进行社会主义现代化建设的实践中 ,十分重视行政决策的民本思想 ,强调要既重视人民群众的首创精神 ,让人民真正当家作主 ,又充分关注人民群众物质利益的满足 ,并在理论和实践两个方面进一步丰富和发展了马克思主义行政决策的民本思想。一、相信人民群众——行政决策的价值基础邓小平同志认为 ,领导群众进行实际工作时 ,要取得正确的决策成功 ,首先必须相信群众 ,把群众参与和行政领导有机地统一起来。第一 ,行政决策必须尊重人民群众的首创精神。…     

论政治的合法性问题

法律是合法性的基础,但合法性不同于法律性.当下,人们一般认为,合法性等同于社会公众对政治系统的认同和忠诚的观念.文章分析了合法性危机产生的原因以及中国政治的合法性基础问题,指出中国在实现现代化的过程中,必须保持政治稳定,消除合法性危机.     

毛泽东群众观中所蕴涵的“民本”思想及其时代价值

毛泽东的群众观与中国传统重民思想是一脉相承的，它坚持人民群众是历史的创造者；党必须始终把人民的利益放在首位，对人民负责。在全面建设小康社会的今天，深入研究毛泽东群众观中的“民本”思想，对于我们进一步坚持“以人为本”、“执政为民”，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”乃至坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴，都具有十分重要的意义。     

试论民本思想

最近党中央提出要“通过学习更加自觉地坚持立党为公，执政为民的本质要求，坚持以人为本，牢固树立全面、协调、可持续的科学发展观”。这里提出的以人为本的思想，和以民为本是一致的，在社会主义的中国，以人为本，也就是以民为本。正如温家宝总理所指出的：“以人为本归根到底是以人民群众为本，以最广大人民的根本利益为本”。     

"民本思想"与执政为民理念

传统“民本思想”在中国历史上产生过重大而深远的影响。但它毕竟只是统治阶级的“御民术” ,其最高境界是“为民作主” ,是一种民主缺位的“残缺文化”。而且由于它与剥削制度本质上的不相容 ,又终归是“不落实的文化”。执政为民的理念 ,赋予“民本思想”以全新的理论意义 ,能够最充分、最彻底、最全面、最大限度地体现“民本思想”。在实践中必须坚持权系民所赋、权由民所主、权为民所用、权受民所制、权莫民所恶。