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从原始时期起,水族乐舞文化就分作巫祭之乐和民乡之乐两种文化趋向,并由此产生出水族文化的雅俗分流,贯穿于水族历史文化发展的整个过程。与祭祀、巫祭有关的舞蹈,舞蹈者一般头戴冠饰或羽饰,手执法器。其舞姿表现为双手上举,仰天敬神,崇拜上方;与生产生活内容有关的舞蹈,舞蹈者一般不戴冠饰或羽饰,不执法器。其舞姿表现为双手下垂或平伸,有时连臂环绕,多为集体舞,是水族先民娱神娱人的民间祭祀活动。 相似文献
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舞姿摇曳、民歌唱响……双目失明的成都青年刘静,尽管看不见五彩斑斓的世界,但是,在众人瞩目的舞台上,她用清亮的嗓音朗诵《涅人生》的诗歌。这是首届全国残疾人文化活动周活动中精彩的一幕。 相似文献
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在第九届全国民运会表演项目比赛中,贵州六盘水地区选送的苗族芦笙翻旮旯以其粗犷豪放的舞姿,高难度的技巧,激情演绎着苗族曲折悲壮的奋斗史。是小花苗地区传承民族文化,弘扬民族精神的重要文化载体。反映了小花苗人的精神交往、审美情趣、风俗习惯和理想追求。 相似文献
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在广西南丹县,有一个三十过五的青年人,他不但风度翩翩,舞姿优美,而且,他有一颗火热的心。知情人夸赞他,弱势群体感激他。他,就是毕业于北京现代音乐研修学院阎岭舞蹈学院国际标准舞系,用舞蹈塑造人、用一腔爱心温暖人的杨玉明。 相似文献
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关于“信息消费”生态的哲学思考 总被引:1,自引:0,他引:1
具体说明了"信息消费"以及"信息消费生态"的概念,在对" 信息消费"本质特征分析的基础上讨论了其与人的全面发展的关系。最后,针对"信息消费"生态价值异化问题,探讨了"和谐"视域下的"信息消费"生态建设。 相似文献
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以往学界在解释老子的"自然"思想时,多以今论古,存在一定的疑误。实际上,对老子的"自然"思想,可作两个向度的诠释:一,"自然"指事物的本来样态或面目,有自然而然,自己本然的意思。二,"自然"以"道法自然"的思想为起点,体现了老子思想中遵循"自然"—"无为"—"无为而治"的行为规范和实现"自然"—"见素抱朴"—"少私寡欲"的生命追求等"自然主义"的独特意蕴。同时,老子通过对"自然"的阐释,探讨了宇宙、人生以及社会的重大问题,表达了一种善利众生的价值关怀。 相似文献