朱熹思想在当代台湾之主要学术评价

自明末清初传人台湾以后,朱熹思想作为一种主要思想价值观念和官方意识形态主宰台湾思想精神领域数百年之久.历史发展到了今天,朱熹思想早已褪去昔日的光环,在学术思想领域只是作为中国传统文化的一个重要思想流派而存在.当代台湾是一个各种思潮汇聚之所,人们对朱熹思想的评介更多是从自身的学术视角出发,无论是来自传统儒学内部的观点,还是来自新儒家的批评意见,其任何陈述都必定是在特定场合,必定体现了某种特定的意图,因而都自有其特定的情境.因此,我们从外部的角度去审视朱熹思想在台湾的学术存在,必须重视这样的特定情境.     

儒学复兴的文化成因及其理论形态

儒学的复兴,是当代社会思潮中的一支重力量。如何看待和评价儒学的复兴,事关未来文化发展的道路选择。本文从儒学的性质,人类的永恒性需求,及事物发展的规律三个方面,论证了儒学复兴的合理性。而且走向复兴的儒学,已非传统意义上的儒学,它是在吸纳各种新的文化营养之后形成的一种新的文化形态。     

“仁”之象管窥

从孔子、孟子到宋明大儒,“仁”既是圣人贤达规划美好社会的逻辑支撑,又是观照世界、整合天人的法门;既是士子们个体安顿心灵、修身立命的依归,又是相互间连接志趣、鸣应气节的纽带。挖掘“仁”的哲学本质及发源、枝节,是我们窥见中华文化内核的必要路径之一,也是学习、传播中华优秀传统文化的重要使命。     

雍正与清初禅学之兴衰

自号圆明居士的雍正皇帝,不仅优渥僧人,推奖禅宗,而且以人间教主、超等宗师自居,以宫廷为禅堂,以王公大臣为法友,宣讲禅法,著书立说,直接参与僧争,为禅门宗派定是非,把禅宗思想与政治完全焊接在一起。清初禅宗思想因雍正的推奖而耀人眼目,禅宗也因教主皇帝的推奖而每况愈下。     

论韦伯的信用观及中西信用之差异

韦伯对信用问题的深入论证和对中西文化的对比分析 ,使我们看到了中西信用在作用范围、作用基础和发展途径上的一系列差异 ,也为我们透视中国这样一个传统德治国家出现的重大信用问题提供了理论工具。     

忧患之学与民族之魂

中国古代大哲学家孟轲有一句名言：“生于忧患而死于安乐。”大到一个国家、一个民族，小到一个家、一个人，在忧患环境中往往能顽强生存下来，而安乐的环境却导致了死亡。这是何因何故呢？我国古老而常新的一门学问———易学号称“忧患之学”，以强烈的民族忧患意识，回答了这个问题。《周易·系辞上》明确指出：“原始反终，故知死生之说。”的历史也就是中华民族忧患意识的发展史，易学和儒学的忧患生死观与中华民族之魂的塑造工程是紧密相连的。一个没有忧患意识的民族是没有前途的民族，忧患是民族生存的动力源。再塑民族之魂必须从忧…     

儒家的“心性之学”与现代化

儒家的"心性之学"以"天人合一"为核心,以"内圣外王"为价值理想,它虽然不是现代化的发生学意义上的因素,却是现代化的重要的构成性因素。在中国的现代化建设中,既不能夸大儒学的作用,也不能过分贬损它的价值。     

以禅之名:解读《达摩流浪者》中的禅宗思想

美国作家杰克·凯鲁亚克的小说<达摩流浪者>是其继<在路上>之后的又一力作,小说借用了禅宗思想这一与西方传统思维方式迥异的参照体系,试图将之树立为社会的主导思想,以填补西方世界在失去基督教取向后的信仰真空,并希望通过参禅彻悟来引导卑屈在物质世界的人们获得灵魂的救赎.同时,凯鲁亚克在禅宗和基督教二者之间的取舍与摇摆对其超越自我、体味当下有着十分深远的意义,深刻地影响了他的写作态度和生活方式.     

“穿”越60年

看曾经棉质的土布，幻化成款式丰富、质地多样的潮流服饰；看昔日朴素单调的全家福照片，演变为个性张扬、色彩丰富的艺术纪念照……其间所反映的变化，不仅是人们物质生活品质的提高，更是精神追求、品味格调的提高。自新中国成立至今，民众服饰的每一次变化，都反映着社会思想、人民观念革新和进步。     

太平天国的精神世界

随着对于洪秀全和他的太平天国研究的进一步深入,人们对其的认识不断地发生变化.但迄今为止,企图从精神层面对太平天国进行理解的内容,在数量上仍然无法与关注现实意义所进行的研究数量相比肩.这可能是由于太平天国本身的存在就允斥着无数的矛盾与谜团,破解谜团对于一个研究者而言有着重要的意义以及吸引力.     

论南宗兴盛之因缘及王维与神会之交往

佛教自汉代传入后,于六朝达到兴盛之顶点。然而随着唐代门阀制度的进一步衰微,佛门失却权贵稳定之物质依托,这就为凭依朝廷权门而昌显的贵族化的北宗,最终为拥有广大信众的平民化的南宗所取代。在南宗争取上层士人并名渐闻于名贤之时,王维受到南宗神会禅师弟子的谒拜,随之和神会等禅师交流佛理,其后受托撰《六祖能禅师碑铭》。南宗在逐渐取得正统地位的过程中,获得具有极大影响号为诗佛的王维的鼎立支持。     

党的建设之“新意”

党的十八大明确规定了当前和今后一个时期党的建设的八项基本任务,其数量之多、内容之全面、部署之周密,为历次党代会之最十八大关于党的建设的重要论述和战略部署,提出和阐发了一系列新思想、新要求和新举措,是新形势下全面推进党的建设新的伟大工程的行动指南和根本遵循。对此,我们必须深入学习领会,完整准确地理解把握。十八大突出了全面提高党的建设科学化水平这一主题,指明了加强和改进党的建设的根本方向党的十七大强调,要以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程,并把它作为新形势下党的建设的     

儒学：“生生”之学的人生智慧

我今天给大家带来的是一个儒学的话题,就是儒学跟我们人生有什么关系。儒学不是什么意识形态,也不是愚人的工具,儒学是我们人生的智慧。那么,我通过什么样的角度和方式讲儒学呢？两个字——“生生”的角度。我个人认为,“生生”才是儒家思想的核心,或者说是儒学的核心。先把“生生”这两个字的含义说一下。一个是从字形上看,它像小草从土里面长出来。所以说“生生”最基本的含义是破土而出,是从无到有。第二个含义,因为“生生”是两个字,它可以做为动宾,前面一个字作为动词,后面一个字作为名词,“生生”可以作为创造生命、滋养生命、保护生命这样去理解。第三,它是一个复词,生生不已,就是不绝、不断的意思。     

禅宗及禅诗与文人画“心化之境”缘起寻踪

禅宗的＂禅观自然＂的方式和＂明心见性＂的参悟过程,是抽离人为界定的自然界概念,还＂空性＂自然纯粹物质本真。它非逻辑的思维特性及独特的世界观,给予文人画家打破所谓严格法度的桎梏,放怀自由创作之心,营造画中意出尘外的＂心化之境＂以理念上的支撑。禅诗中对自然界证＂空＂的描述,并同诗人的超越情怀,转化为文人画中的＂心化＂意境。＂心化之境＂缘起于禅宗思想和禅诗空境。     

践行“同心”思想构筑“精神高地”

同心思想是中国共产党与各民主党派、无党派人士几十年风雨同舟历史经验的科学总结;同心思想不仅对新世纪新阶段爱国统一战线工作的进一步发展具有极为重要的引领作用,而且对于我们构筑贵州精神高地,实现贵州经济社会的历史性跨越具有积极的指导意义。同心同德,凝聚共识,努力营造团结和谐、积极向上的社会氛围;同心同向,万众一心,共同绘制后发赶超、同步实现小康的宏伟蓝图;同心同行,众志成城,努力实现贵州又好又快、更好更快的科学发展。     

隋唐佛学概论及宗派思想分析

中国佛学的鼎盛时期是在隋唐,形成了百家争鸣、百花齐放的繁荣景象,各宗派都有独立的寺院经济,并且形成了衣钵相承的传法世系及独具特色的佛学体系,在我国历史中占有重要地位并且影响深远。隋唐佛学的各宗派,特别是唯识宗、华严宗和禅宗等宗派的势力和影响最大,并且最具有代表性,了解各宗派的佛学思想对了解中国佛学的思想至关重要。     

“以礼行之”：“礼”的现代转化

儒学并不是西方哲学式的一套纯粹逻辑思辨体系,而是阐明人总是"在生活"、并且总是"去生活"的生活实践智慧。儒学实践的途径是"礼",即"以礼行之""以礼为教"。"循礼"而去生活,不但教化、建构人本身,同时也教化、建构着人所置身其中的生活世界。作为生活秩序的礼,随生活方式的变迁而有不同的形态,因此,前现代的以礼行之、以礼为教所建构出的人的主体性是一种集体性人格——家族,其生活世界则是一个等级森严的世界。当下中国整体已处于现代性的生活方式,故当下的儒学实践需要礼教的现代转化,从而建构起个体性人格的主体性和具有现代精神的生活世界。     

管窥“反腐败”

反腐败是当今政治领域里的头头大事,是一场关乎国家、民族命运的政治斗争。 根治腐败的方法很     

长江经济带的建“带”之管窥

在党的十四大加快改革开放和现代化建设步伐精神的鼓舞下,随着中央、国务院关于开发长江经济带重大战略决策的深入贯彻落实,关于长江经济带开放开发问题的研究,见仁见智,方兴未艾。沿江各省市正以超常规的大动作、高起点、跨越式地加快其开放开发步     

“以自己为准的”——论南宋诗僧释居简的诗歌创作主张

释居简是南宋时期的诗僧,他提出的以自己为准的诗歌主张见异于时流,充满独立而兼收并蓄的创作精神。这个主张既受当时禅思想的影响,也是对当时文坛流弊的一种反拨。这一观点看似平凡,但在特定的文化背景下却颇有进步意义。