另辟蹊径的识人之途——读《资治通鉴》用人笔记之二

一 在中国古代社会,改朝换代,逐鹿问鼎,为夺取政权,政治集团之间进行着殊死斗争。其中一些政治集团胜利了,一些政治集团失败了。失败了的政治集团,其人才很大一部分为胜利者所用。如唐大宗,武将尉迟敬德来自敌对势力列武周麾下,谋士魏征、王珪、韦挺来自原太子建成府。对于失败了的敌对阵营中的这些人才,就不可能采用通常的识别途径,而只能是一种特殊的视角,这就是察其在敌方的表现,从敌方来识人。 从敌方当胜未胜察其能。虽然说人才是致胜的根本,但却不能说     

中国古代的人才悲剧及其特点——读《资治通鉴》用人笔记之一

在中国古代社会,虽然不乏爱才、惜才的佳话,却也演出了一幕幕残害人才的悲剧。统治者残害人才,使得许多人才正值盛年却象盛开的鲜花顿时萎谢,他们给人才,给历史,也给自身留下了许许多多的遗憾。 一、政见不合,视人才为异己。在中国古代社会,统治者用人的根本目的在于建立和巩固自己的统治地位,统治者     

阿谀未必人皆好——《资治通鉴》用人笔记之四

阿谀,曲意逢迎也。就象人之口好于甘味而厌于苦味一样,人之耳也是好于顺耳的话而厌于逆耳之言。一则寓言说,阎王最不爱小鬼的奉承了,对于逢迎他的小鬼,必打屁股无疑。一天,一个屈死鬼向他诉说人世多阿谀逢迎之辈,也多喜好别人阿谀逢迎自己。这个屈死鬼最后说:在人世间哪有象阎王您这样不爱别人逢迎的呢!阎王听后高兴极了,立即增加了屈死鬼的阳寿,     

论读史—读《资治通鉴》

读历史,不能像欣赏标本那样,静止、孤立地对待历史事实,而要把历史事实与现实联系起来,带着今天的“为什么”去思、去想、去分析、去判断、去结论。     

论做官——读《阅微草堂笔记》

官员是国家的管理者,其职责就是为国效力、为民办事。     

侗族家庭公社形态试析——读马克思《民族学笔记》

纵观侗族的社会历史,不仅没有发现奴隶制的痕迹,而且很多地方对父系氏族制的崇拜也不突出。相反,在其上层建筑的许多方面,却保留了大量的突出的母权制特征或残余。过去,笔者曾用农村公社的理论来解释,但总有疑难之处。近年来,通过对侗族社会历史的调查,又学习了马克思的《民族学笔记》及恩格斯的有关著作,觉得“用家庭公社来解释,就比用农村马尔克公社来解释要好得多”。当然,“这种解释又造成了新的困难和引起了新的需要解决的问题”。因此,本文只能作些尝试性的分析和探讨,以此求教于各位同仁。     

《资治通鉴》的一则记载

唐贞元三年(公元787年),唐德宗李适打猎时忽然心血来潮,走到一户农民家里。农家主人叫赵光奇,是个老实巴交的庄稼汉。皇帝     

重读《资治通鉴》琐记

<正>李白说:"天生我材必有用",其实只是一种理想,一种自慰,一种呼号。人家如何看待人才,人家到底用谁,别人是无可奈何的。炫耀、成败、归故乡中国长期的封建社会,使得人们安土重迁,普遍有着浓厚的故乡情结。虽说好男儿志在四方,有了成就以后还是要炫耀乡里的。所谓"混不出个样儿来不回来",反过来就是在外边混得不错了要回家。李白的诗《越中览古》写道:"越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。"但它并不是"衣锦还乡"一词的出处。唐高祖李渊就曾越中,义衣锦     

为人 待人 用人——读《贞观君臣论治》所想到的

唐太宗李世民即位后,经常以史为鉴,以亡隋为戒,同臣僚们探讨和总结历代兴亡得失的经验教训,以寻求巩固新朝统治的策略,史称“贞观君臣论治”。     

十年磨一剑——谈谈《资治通鉴新注》的出版

九十年代伊始,《中国六大史学名著丛书》之第一部——《史记全本新注》便率先出版,这无疑是一件令人兴奋的事。好书从己手出,其乐如何！中国不仅以四大发明饮誉世界,其传统史学在世界民族之林中也是独树一帜的。我国的历史文献,包括经史子集,浩如烟海,即以传统的正...     

为梦想实现而奋斗——读《张居正大传》

1941年,正是日寇侵华、军国主义最为猖獗的时候,朱东润先生随任职的武汉大学流亡到四川乐山,过着颠沛流离的生活。然而,从1941年1月至1941年8月,短短7个月时间,朱东润先生写下洋洋洒洒30万字的《张居正大传》——这部和《朱元璋传》、《李鸿章传》、《苏东坡传》并称为20世纪四大人物传记的煌煌巨著。     

浅论马克思的《人类学笔记》和《历史学笔记》

马克思在《人类学笔记》和《历史学笔记》中所反映出的思想与马克思《资本论》中所反映出来的思想从其本质上说是一贯的,《人类学笔记》和《历史学笔记》中的思想是马克思主义《资本论》中思想的逻辑延伸.     

简约而不简单——读卞之琳先生的《断章》有感

卞之琳先生在《断章》一诗中写道:你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。这是一首玲珑精巧的小诗,初看似乎很不起眼:短短四行诗,寥寥数意象,景物颇寻常,文字不耀眼。然而细细品味,你就会发现它意韵丰富,深刻隽永,耐人寻味!不由击节长叹:好诗,简约而不简单!     

激荡而又沉思的记录——读郑树森《文学理论与比较文学》

比较文学是文学研究的一个分支,兴起于十九世纪末、二十世纪初的欧洲,虽然傅东华翻译的法国洛里哀的《比较文学史》和戴望舒翻译的法国比较文学家梵·第根的《比较文学》出版于三十年代,系统地介绍了比较文学的历史、理论及方向,但是,中西比较文学研究在我国近现代早已开始。我国最早接触西方文化的王国维,梁启超、苏曼殊,以后还有鲁迅、郭沫若、茅盾等人凭借着对祖国文化的深厚造诣,都曾对中西文     

再读圣贤——关于《老子》的笔记

《老子》一书，又名《道德经》。 “经”字，是后世对圣贤文章的尊称，含有高山仰止之意，不是俗世所理解的什么咒语祷文。先秦时，各国约有三千多首诗歌流行，孔子费尽心力，筛选出305首，编书名为《诗》，至汉，遂被尊为《诗经》。“经”字在这里，有神圣之义。时代隔膜，世人受了庸见的暗示，一见“经”字，便想到鬼神，继而会画符磕头，联想之快，无以复加。     

《古代用人通鉴》评

当今世界，经济全球化步伐加快，科学技术日新月异，国际竞争日趋激烈。国际间的竞争，说到底是人力资源的竞争，是人才数量和质量的竞争，也是人力资源开发能力和人才选用机制的竞争。世界各国为了克服人才短缺的危机，展开了一场激烈的人才争夺战。欧美发达国家凭借自己雄厚的经济     

《古代用人通鉴》评

当今世界,经济全球化步伐加快,科学技术日新月异,国际竞争日趋激烈。国际间的竞争,说到底是人力资源的竞争,是人才数量和质量的竞争,也是人力资源开发能力和人才选用机制的竞争。世界各国为了克服人才短缺的危机,展开了一场激烈的人才争夺战。欧美发达国家凭借自己雄厚的经济实力,在全球范围内广泛网罗人才,而发展中国家则面临人才流失的危机。可以说,随着人才争夺战日趋激烈,人才供求的矛盾越来越突出。我国加入     

积跬步而至千里——读姚文仓先生《跬步集》有感

这是一部见微知著而思想明晰,包容广博又不失精深的文集。收入这个集子中的40多篇文章,凝聚着姚文仓先生半生的心血,勾勒着他深邃的思维轨迹,渗透着他     

为政以德 公正用人——由《贞观政要》谈起

《贞观政要》是唐朝史学家吴兢所著的贞观之治实录,是一部政治学、历史学、伦理学的集大成之作,被后世统治者奉为治国理政的经典。上面有这么一段记载：