探访书的缤纷世界

正《四季访书》钟芳铃湖南美术出版社定价:88.00元"世上处处皆有好风景,然而最最吸引人的,还是书店风景。"钟芳玲,一个多年遨游书世界,以读书、访书、说书、编书、买书、卖书、藏书、玩书、赏书、品书与写书为工作和志趣的女书人。她将自己逛书店、看书展、参观图书馆的点点滴滴相继记录成集。近日,其第四本著作《四季访书》出版上市,再     

启蒙与重塑:女书文化的女性主体性与社会认同

女性主体性是改变女性地位的关键,一直为社会学者所关注。本文以女书之乡—江永县的女性和女书传人作为典型个案,通过分析认为,自然女书传人通过创造和使用女书这一特殊性别文字来反叛男权、否定男性,女书传人对母亲身份和女性身份的认同是女性主体性的启蒙。但女书作为一种独特的女性话语,在国家和女性自身话语的双重建构下,女书传人仅作为一种表象的在场者,其主体性仍然缺席。后现代女书传人借助政府主流话语女性利益代言人力量,通过女性自身的主体活动来寻求和建构女性的自我认同,形成健全的女性主体性,继而寻求并赢得社会认同。     

读永恒的书

我们也许可以把天下的书分为三大类. 一是完全不可读的书,这种书只是外表像书罢了,实际上是毫无价值的印刷垃圾,不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识.二是可读可不读的书,这种书读了也许不无益处,但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾.世上的书,大多属于此类.三是必读的书,即每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读,不读便会是一种欠缺和遗憾.     

明清江南文化世族刻书活动研究

明清江南地区的私家刻书十分繁盛,文化世族是其中的主力军。文化世族成员具有强烈的家族文化传承意识,通过刻书活动延续家族文化传统,甚至使刻书也成为家族文化传统的一部分。因为文化世族具有人力、财力上的优势,其刻书活动持续时间长、规模大。所刻别集、总集及大型丛书,保存和传播了各种罕见文献。刊刻的家集和家谱,更为保存家族文献、传承家族文化作出了特殊贡献。特别是家集,乃明清江南文化世族刻书活动中的创举,虽然有一定的局限性,但其价值和功绩值得大力肯定。     

女书学习:教育学的审视

对于没有机会进入学校接受教育的女性而言,女书学习是满足她们教育需要的活动。从教育学的角度看,女书学习属于非正规教育。作为一种非正规教育,不像正规的学校教育那样有着严格的规定,但也有自己独特的内涵。全面、系统地从教育学视野剖析女书学习活动,发现女书学习中体现出"能者为师"或"互为师生"的特点;女书学习的形式是丰富多样的,或模仿,或做中学等;学习内容以伦理道德为主、注重德性教育;没有正式、固定的学习课本;学习是在以女书为纽带的松散女性组织中进行;当地女性是为了交往而学习女书,学习目的是为了女性间的交流和沟通,追求精神的丰满。     

功夫下在“吃”上

评论一个老师书教得好时,人们常爱这么说:“把书吃心里了。”看来,“吃”书是教好书的根本,要教好书,就非“吃”书不可。“吃”书,含义有二:一是深刻领会书的内容,一是熟练掌握书的教法。做到这两点,教好书的把握才会大。“吃”书,并非吃饭那般简单,不下番功夫不行。要“吃”书,就要增强“食欲”——提高对教书、“吃”书重要意义的认识,我们是为培养共产主义事业接班人而教、而“吃”。这样,“胃口”就大,也就爱“吃”。要“吃”书,就得豁出辛苦。“吃”书即吃苦。     

点的刺激与线的整合--读《领导·组织·战略》

书可以分成两类,一类书以其独特的角度、视野、事例或观点,给读者带来共鸣和兴奋,引发沉思和联想,不求体系的完整,只求在某些点上深刻,从而为读者创造价值。另一类书则是在某一领域里,力求通过全面、系统、体系化的叙述,帮助读者建立一个比较完整的概念框架,从而为读者创造价值。前一类书的价值,可以称为点的刺激,后一类书的价值则可以称为线的整合。两类书各有各的价值,因为读者的需求是有差异性的。如果读者对这个领域比较陌生,当然希望能建立一个完整的框架,以作为探索     

只需父母低一下头

在我还是孩子的时候,和书形影不离。吃饭看书、走路揣书、坐公车要读书、上厕所翻书。出门不论去哪,一般要跑一趟书店才安心。身边有书,心中不慌。就这样,我染上了戒不掉的买书囤书癖。有了孩子,上述行为或许就能理直气壮些:买书不光是考虑自己,更是为了孩子。很多家长对于自己的孩子不爱看书一事非常焦虑,面对自己不读书的习惯却心安理得。     

世界奇书博览

指甲书日本利用最新电子技术,出版了一本名叫《花语》的书。全书100多页,仅重0.0076克,约有指甲厚。青铜书保加利亚博物馆保存有一本全部用青铜制成的书,共22页,重4公斤,内容全为格言。说唱书美国出版的《企鹅》画册,封底有薄胶小唱片和小唱针,只要用手指转动小唱片,就能发出说话和唱歌的声音。石头书缅甸有一本石头书,共703页,每页重2公斤,全书共重1460公斤(包括封面、封底)。据专家说,此书是19世纪中叶由100名石匠花了9年时间雕刻成的佛经。     

清末民初武昌陶子麟书坊刻书业考略

清末民初的湖北黄冈人陶子麟，以擅长刊刻宋元旧椠闻名于当时。清光绪年间，他在武昌设刻书坊，既自行刊印书藉，亦接受委托刻书，为近代藏家、文人学者如缪荃孙、刘世珩、刘承翰、董康、叶德辉、杨守敬诸人摹刻了大量的古籍和文集。本文论述了武昌陶子麟书坊刻书的品种、数量及其刻书特点。     

失范与规范:基于越轨理论视角下女书生成与消亡的社会学解析

女书作为世界上唯一的女性文字,随着最后一位自然传承人的谢世,而变得愈加难解和神秘。这种难解和神秘集中表现在它的起源上：它在何时生成？何以要生成？本文运用默顿的越轨理论,结合史记材料和女书文本,从社会失范与规范的社会学角度来解析女书的生成与兴衰。通过分析,笔者认为,社会的失范正是女书生成的首要原因,而规范却直接导致了女书的消亡,女书作为文字的消亡并不是社会的悲剧,却恰恰体现了社会的进步。现阶段女书文化的兴起,体现了社会变迁后在文化多元化背景下,国家主旨与民间立场的共同遵从。     

货币化公车改革弊大于利

今年1月出版的《家风》一书，记录了党和国家领导人董必武、陈云、李先念、彭真、万里、李德生、鸟兰夫、廖承志这八位伟人忠于党和人民的事业、严于律己、艰苦朴素、热爱生活、严格要求子女的感人故事。书中的大部分内容和100多幅珍贵的生活照片大都是首次披露。现摘编书中部分内容以飨读者。     

论国家权力机关应用文书的写作

一、国家权力机关应用文书的性质 1.国家权力机关应用文书是以国家权力机关及其组成人员的名义制作或颁布的 一般来说,应用文书都有其特定的作者,即依法成立并能以自己的名义行使权利和承担义务的组织或个人。它可以是党政机关、群众团体、企事业单位,有时也可以是其主管负责人或公民个人。国家权力机关应用文书是由国家权力机关及其组成人员根据宪法、法律赋予的职权或者其工作职责以其名义制作和颁布的。这就是说,国家权力机关应用文书是以两个特殊主体的名义制作和颁布的。一是以国家权力机关的名     

书韵

书是无声的老师,书乃有情的朋友。书像阳光雨露哺育着你,书似暮鼓晨钟提醒着你。书既是了解外部世界的窗口,又是走进内心世界的桥梁。书虽不像超级明星那样被"粉丝"狂热追捧,却像神圣天使那样为"信徒"顶礼膜拜。     

神秘的中国“女书”档案将首次面对大众目光

神秘的中国"女书"是世界上独一无二的女性文字。湖南省档案馆馆长刘歌宁说,他们将在4月下旬举办女书文化展,把这些面临着生存危机的女书带出深闺。"女书"作为一种独特的女性秘密文字,历史上主要在湖南江永县上江圩、允山、桃川、黄甲岭乡及其毗邻的道县新车乡等地妇女中流传,男人无法了解这些文字的意思。随着女性社会环境的不断改变,现在女书基本上只是在一些农村老年妇女中使用,濒于失传。湖南省档案馆为了抢救和保护女     

论女书的教育功能

在女性的传阅和读唱中,女书及其作品对当地女性产生重要的影响,具有教育性.女书具有德育功能、智育功能、美育功能、劳动教育功能和心理教育功能等五大功能.     

自言不在五岳中 甘为墨海谪仙人——小记作家、书画家侯钰鑫

诗、书、画,在中国自古便是一家,书画同源为中国乃至东方艺术之基本理念。书文俱佳之境界一向为中国文人所追求,诗书画集于一身之大师代不乏人。中国古代书画从某种意义上说即文人书     

好话一百句

书作若应人所书，要将求书者名字写在上款落款的起角处，以示敬意。名字下面称呼可书“同志”、“先生”、“仁兄”等，称呼下面可书：雅属、清属、大雅之属，属“古嘱”，即嘱咐，意思是这幅作品是应对方高雅的嘱咐而作。     

译书与中国近代化

译书 ,作为沟通中西文化交流的重要渠道 ,对促进东西方文明的发展作出过重要贡献。近代译书 ,大体上分为教会、官方、民间三方面的力量。尽管各方译书的目的、内容各有不同 ,但对于中国走向世界、走向近代化的作用不可低估。     

育儿书的经典

如今，育儿书仿佛已经和奶瓶、尿布、婴儿床一样，是初为人父母者的必备品了。作为书市中销量颇有保障的类型书，育儿书的种类繁多，名目驳杂，足以看得人眼花缭乱，但内容却多半是天下文章一大抄，真正有自己体系与理念的极少，所以淘汰得也很快。故此，初版于1946年、此后不断修订、长销至今的《斯波克育儿经》可以称得上是育儿书经典中的经典。