新闻设计与设计中的新闻

正在全媒体时代,新闻的碎片化和同质化成为新闻创新的衍生品,侵蚀新闻内容生产的本质追求。新闻传播者如何以更好的表达方式传播新闻和受众如何更直观便捷地获取新闻成为新闻生产中一体二用的两个问题。新闻设计为问题的破解提供了一种思路和方式,实现了新闻视觉呈现与新闻表达的有机统一。新闻设计以其视觉报道、视觉传达、视觉欣赏的作用,日益成为影响新闻传播效果的—大关键因素。[1]新闻设计实际上在新闻的供给     

洪仁玕新闻思想的政治文化阐释

把洪仁玕的新闻思想放在社会历史背景下深入探讨,体现的是一种政治文化意义生产的特质;洪氏认为新闻是一种集权文化符号的载体、一种政治文化实施的手段、一种政治教化推广的方式;这种以纯粹政治为基础的新闻理论,虽然也说明了新闻的重要功能,但在某种程度上具有很大的片面性,因而不是经得起历史检验的、科学的新闻理论,甚至还可能成为阻碍新闻理论发展的桎梏。     

传统文化的现代性塑造与国际传播

视觉传播时代的来临,不但标志着一种重要文化形态的演进和转变,而且标志一种全新传播理念的拓展和形成。处在这场媒介变革引发的"精神交往"革命中,如何对传统文化进行视觉文化传播意义上的现代性塑造,成为新命题。视觉生产方式为传统文化的现代性塑造提供了新路径。视觉传播时代,需要创新传统文化的传播路径和生产方式,推动中华文化走出去,向世界阐释推介更多具有中国特色的优秀文化。     

视觉文化的知识型转向

视觉文化的大量出现引起了人们的广泛关注，就此涌现出各种关于视觉文化现象的观点。视觉文化不是一个视觉时代的文化，而是一种新的知识型。这种知识型有不同于历史上任何一种话语秩序，“图像转向”正是这种新知识型的转向。     

诠释学与比较文学的发展

“诠释学”或者“阐释学”(Hermeneutics)是思想方法上非常重要的进展 ,它的诠释与“成像”、对话与沟通、诠释循环与过度诠释、互动认知与双向诠释等主要原则 ,对比较文学的发展具有重要的指导意义。它要求首先了解对方 ,然后从对方的角度和视野来观察和进一步了解自己 ,使双方对自己和对方都有了新的认识。重视从“他者”反观自身的理论逐渐为广大理论界所接受。一些非汉学家的理论家开始以一种“非中心论”的心态来探讨西方和非西方文化 ,并以此为基础建构新的理论 ,就从根本上动摇了西方中心论的基石。比较文学和比较文化研究迅速突破了封闭的西方文化体系 ,进入西方文化与非西方文化相互参照的范围。     

诗意地栖居在城市文明上——浅论城市文明与文化性格

正文化是城市律动的时代音符,更是无法割舍的历史传承,当人类传统在钢铁文明碾压下变得一无是处时,返璞归真便成为一种本能。通过对城市文明中文化的价值认知、对立碰撞、回归解构进行诠释,可以重建文化自信,让文化意识真正成为城市建设发展的核心价值。城市文明的文化价值诠释与认知文化是城市经久不衰、历久弥     

论日常习俗的道德合法性

日常习俗的不证自明性遮蔽了其应有的道德合法性解释和构造过程。事实上每一种人类文化都具有不可缺失的意识构造过程,文化是人类自己的观念构造物。文化习俗则不仅是意识构造过程,更是道德合法性的诠释和构造的过程。日常文化习俗具有自我道德辩护性,具有独特的道德诠释和构建过程,具有有效的道德统摄性。     

基于情景认知理论的侦查课程案例教学法探索

<正>一、情景认知理论与侦查课程案例教学法情景认知,是20世纪80年代在西方学习研究领域兴起的一种知识学习理论。Bor w n,cof l ins及Dug u ld于1989年,在一篇名为"情境认知与学习文化"的论文中概括出一种行之有效的学习方法。经过近20多年的发展和完善,这一理论逐渐渗透到各个教育领域并极大地启发了现代教育模式的变革。总体来说,情景学习认为,     

文化自觉：现代化语境中之必要与可能

现代化的“同质性”使各种文化传统在被突破、被重新评价、甚至被系统解构的同时,现代性思考也在不断唤起人们对“本土化”和“人性自觉”等方面的反思,进而表现为一种“文化自觉”。认知、理解和诠释本土文化,尊重和吸收他种文化的长处,找到自身文化存在的价值,是为必要,亦有可能。     

论视觉文化的两大传统和新的突破

中西方对“视觉文化”的迥异溯源显示了英美视觉文化固有的两大传统：巴拉兹传统和巴克森德尔传统。这两个传统对英美视觉文化研究影响极大．同时也滋生出五种谬论。W·J·T·米切尔将视觉文化的对象扩容到视觉性，他对传统和当下的突破使视觉文化以跨学科的姿态整合诸多人文、社会学科的资源。重塑理论和批评的范式。     

武侠的梦还会做多久——析金庸武侠小说的社会阅读

在武侠小说里,金庸先生对"天下"更多地注入了一种伦理的、历史文化的元素。金庸武侠小说的地理历史文化政治语境,使小说有了成为一种新认识的文化的可能性。武侠不是一种情绪,它是一种文化,它最撼动人心的是中国传统文化中的人文情怀。电视传媒对金庸武侠小说的传播和诠释,意味着一个文本被夸大时代的到来,同时也意味着作者与读者第一互动的文学意义的结束。     

突发事件报道中的人文关怀浅探

人文关怀 ,是对人的生存环境、价值理念以及全面发展的关注与关怀。在新闻文化中 ,最能体现人文关怀色彩的新闻报道 ,当是对突发事件的报道与诠释。突发事件报道的日益增多 ,一方面反映了人作为社会主体意识的觉醒 ,另一方面也说明了新闻人注重对现实矛盾的关注与解剖 ,注重对生活中人的价值与权利的尊重与维护。     

共享冰雪盛宴 共谋创新发展——专访中共哈尔滨市委副书记、市长宋希斌

2012年I1月30日，第29届中国·哈尔滨国际冰雪节新闻发布会在人民大会堂召开。此次发布会将冰城特色景观以情景表演的形式呈现在舞台上，通过一个雪精灵的冰城体验．展示了哈尔滨独一无二的冰雪艺术、文化和冰天雪地里当地人的火热生活。     

城市发展以文化论输赢

我们谋划城市建设和发展时,常常把视角落在硬件和经济建设上。当以硬件为代表的城市建设发展到一定水平后,继续提升则受到限制。实现城市的跨越式发展,最终还要以文化论输赢。 一、文化是城市的标识和精神。城市形象不再仅仅是一种美誉度,作为现代城市的外在视觉表现形式,更被视为一种精神资源和生产力要素,是城市综合能力、素质的内在要求。现代城市不仅要有形象美,更需要具备一种文明的质感,一种适于这座城市文化精神的视觉标识,以促成     

武当道教图式语言的审美价值与精神启示

作为宗教话语的一种重要表达形态,武当道教图式语言创造出的独具特色的审美范式给人们以强烈的宗教情绪化感召,为道教理念赋予了视觉化的想象,对道教精神起着巨大的诠释作用。它历经世代的磨砺开创了一种独特的美学范式,同时它还体现着中国人的审美神态,是华夏族的艺术瑰宝和精神财富。     

情景探究式教学的三条主线

随着新课程实践的不断深化,思想政治课教学产生了许多课堂探究的模式,形成了诸多富有个性的教学理路。从笔者的教学实践来看,其中着眼于"情景"的探究式课堂教学模式能够在更有效的程度上适合中学生情感倾向、心智水平和认知特点。因为,"情景"既有刺激与聚敛视觉的物理性、又有启迪思维的精神性与想象性的特点,并且更能营造出一种"理式"的探究氛围,推动学生深入学习的思维进程。     

感知观念、视觉实践及图案艺术——秘鲁亚马逊区域卡什纳华印第安人的感觉人类学研究

人类学家热衷于以照片和影片来展现人类社会的视觉信息,并相信观众能理解他们的视觉作品,因为共享相同的视觉文化,但与此同时忽略了视觉作品中的人与人类学家及其作品的受众的视觉观念及视觉交流实践存在巨大差异的情况.秘鲁亚马逊区域的卡什纳华印第安人有着一整套独特的不以视觉为主导的感觉等级制度,以对其文化中装饰纹案的呈现为例,可知必须通过对文化持有者感知观念的关注以及对本土视觉体验的分析,才能知悉不同文化中视觉与图像之间复杂的转换关系.图案观看应该是一场置身于文化叙事当中自我适应的认知与想象的过程游戏.对卡什纳华印第安人图案艺术的解读,也意味着一种关于装饰理论新范式的诞生,其聚焦于意义建构的过程与行为,而不是像传统范式那样关注结构和系统.     

做习近平新闻思想的捍卫者实践者

正习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含深厚的马克思主义哲学精神。作为其重要组成部分的习近平新闻思想,同样是马克思主义哲学的现代诠释,它科学地回答了新时代党的新闻事业发展的根本性、战略性、全局性问题,丰富和发展了马克思主义新闻理论:运用经济基础和上层建筑互动的哲学原理,用"一项重要工作""一件大事""五个事关",对党的新闻舆论工作的性质定位作     

奢侈品消费与大众传媒

奢侈品消费诠释了消费者的一种生活态度和生活方式,是一种超出实际需求的符号化的物品、符号化的服务中所蕴含的“意义”的消费。在消费主义文化语境下,当前传媒的社会角色正发生根本性的变异,从信息的传播者、环境的监测者拓展到市场意义上的推销者。大众传媒要以健康和谐的媒体文化引导奢侈品消费。     

双视角视域下的东北少数民族音乐研究

现代社会背景下的民族文化艺术研究整体上体现出的是建基于工业化生产方式上的标准化、系统化的意识理念,体现着一种类似哲学范式上的"人类中心主义"的文化认知模式。这种认知模式及其文化研究效应,往往引发对处于边缘地位的文化类型的认知产生一种内涵上的曲解和误读,比如对边疆少数民族文化的研究,很容易以一种先天的主流权威的文化认知框架去分析和诠释。立足于对这种强势的文化认知模式的反思和解构,而代之以一种辩证的认识方式重新开启少数民族文化研究,即用音乐人类学的双视角视域重新审视东北少数民族音乐的认知模式和研究方法。