论儒家的忠恕之道——兼对普遍伦理的历史反思

作为中国传统文化主干的儒家思想 ,被概括为忠恕之道。儒学经典著述也极力倡导忠怒之道。伴随着中国古代社会儒家思想的发展 ,各个历史时期的儒学代表人物都对忠恕之道的内在合理性根据和外在价值评价标准进行了理论探讨和论证。在倡行普遍伦理的当今世界 ,儒家忠恕之道及其理论论述 ,既作为一种道德认识和伦理反思 ,又作为中国文化传统的重要组成部分 ,必将为我们关于普遍伦理的思考提供具有认识价值和启迪意义的思想资料。     

公共行政伦理:普遍价值与中国特色

公共行政伦理因其对公共性的共同诉求而拥有了普遍性的特征,更因其对现代政治价值的依赖而使得这种普遍性特点尤显突出。然而,各国的制度、历史、文化传统及社会发展阶段不同,公共行政伦理也会因应这些特殊性而呈现出不同的样式和诉求。我国独特的行政价值传统及整个行政生态必然对我国的行政伦理发生重要影响,这使得分别探讨和论证公共行政伦理之普遍价值与中国特色及两者之间的关系成为必要和可能。     

“忠恕之道”的市场意义

本文立足于当今社会现实,探究“忠恕之道”的本原意蕴和在市场经济条件下的价值意义,旨在阐发儒家的“忠恕之道”,使用儒家的“忠恕之道”对于“全球经济一体化”驱使下的种种不良现象展开批评,进而弘扬中华传统人文精神,将儒家的“忠恕之道”发扬光大。     

全球化全球性问题全球"普遍伦理"

由全球化所引发的全球性问题是全球“普遍伦理”确立的现实根据。全球化进程中出现的全球性问题，促使世界各国反思传统的伦理，以确立全球新伦理－全球“普遍伦理”；全球“普遍伦理”的提出是对“可持续发展”理念的伦理支持。可持续发展只有在全球“普遍伦理”的视野内才有可能实现。     

儒家“忠恕”思想的伦理困境

在当前社会价值多元化的发展态势下,儒学"忠恕"思想的学术价值和现实启示日趋明显。探究儒家"忠恕"思想的实质内涵和伦理价值,不仅有益于进一步弘扬儒家思想精华,而且对厘清当今一些伦理困境、促进社会和谐,也有着积极的现实意义。     

探索大国发展之道:规模分析的维度与价值

"大国"概念有多维的解释.探索大国的发展之道,已成为实践向学者提出的一个重大课题.规模分析是大国研究中的一个重要视角,学术界有必要给予充分关注并加以切实运用.中国是当今全球最大的社会主义国家,如何从一个古典东方文明大国走向现代世界文明大国,特别是怎样在超大社会实现民主政治,必将成为中华民族在人类探索大国文明发展道路上的最大实验.中国学者有责任有义务、也有机会有条件在人类最大规模的社会实验中做出自己的学术贡献.     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

全球信息社会发展的困惑及其应对之道

从信息社会的发展缘起、理论探索和发展阶段三个方面对信息社会相关文献进行了综述。总结了全球信息化的基本特征：信息技术推动经济迅猛增长、信息引起社会结构和生活方式变革、智能化信息设施与数字化工具得到广泛应用、信息管理日益高级化;分析了阻碍信息社会发展的问题：信息爆炸加剧决策和管理难度、信息渗透造成文化冲突、知识过度商品化带...     

中华文化中的全球治理之道

今天,中国崛起不再是一个愿望,而是基本事实,中国已跻身国际主流社会,并以其实力和能力积极参与全球治理。中国将在坚定改革开放和坚持融入国际主流世界体系的同时,以中华文化的智慧化解相互之间的抵牾。     

普遍伦理的三重障碍

随着全球性问题和全球化趋势的凸显,有越来越多的有识之士意识到人类世界需要全球化的管理。全球化趋势与现代高科技发展,特别是信息技术的发展密切相关。在现代高科技的武装之下,人类在经济领域的全球化合作正日益加强。遗憾的是在政治、道德方面人类似乎丝毫也没有因高科技的发展而进步。现代高科技的发展和全球化的经济合作诚然大大增强了人类的力量,但人类既无意也无法用现有的强大力量去解决种种全球性问题。而以环境危机和人口爆炸为根本特征的全球性问题若不能得到妥善解决,人类便面临灭绝的危险。面对这样的生存境遇,越来越多…     

行政发展视域中责任伦理的价值向度

本文以历史发展为线索,认为行政责任伦理内在价值向度转换的历史轨迹经历了威尔逊的无道德行政、马克斯.韦伯的个体先在的责任伦理、罗尔斯的社会道义的公共责任伦理、后罗尔斯的公共伦理与个人伦理相统一的责任伦理的变化。同时,本文认为,行政责任伦理的研究内容包括责任伦理理念、责任伦理要素、制度(规则)伦理三个方面,行政责任伦理的特征表现为:应然与实然相统一、非自律与自律性相统一、公共伦理与个体伦理相统一、普遍性与特殊性相统一。     

可持续发展的价值旨归

可持续发展是当今世界各国经济社会发展所普遍遵循的指导原则,也是我们党提出科学发展观的一个思想前提。可持续发展的价值底蕴,集中体现为内在价值与外在价值相统一的自然价值观、共时性与历时性相统一的类价值、物质价值与精神价值相统一的人的全面发展。树立和落实科学发展观,必须深入把握可持续发展的价值旨归。     

可持续发展的价值取向与主体重塑

人类中心主义割裂了人与自然的关系,具有很大的生态破坏性和不可持续性,是造成发展不可持续性的根源。因此,必须摒弃人类中心主义的价值取向。新的价值取向既要坚持把人作为可持续发展的主体,又要建立一种新的伦理价值观念和发展观,以规范和约束人的活动,使人类的活动在“以人为本”的基础上,追求人类的整体利益和根本利益。为了实现可持续发展主体和价值取向的转换,必须对旧的主体性进行修正和完善,赋予发展主体以全新的内涵,并对主体性进行全新阐释和重塑。     

解放人与发展人:邓小平理论的价值目标导向

人的解放和发展是邓小平极为关注的重大问题。他从马克思主义关于人的学说的立场、观点和方法出发,努力探索社会主义条件下人的解放和人的发展:高度重视培养与充分发展人的主体性品格;确立个人利益的合理性;提出解放人与发展人的"四有"目标,从而为最终实现马克思主义关于人的全面自由发展的崇高理想提供了思想基础、物质基础和可靠保证。     

科学发展观——当代中国马克思主义科技观与伦理观解读

科学发展观是当代中国的马克思主义发展观,也是当代中国马克思主义的科技观和伦理观,为我们正确处理科技与伦理的关系指明了方向。今天,我们应该在科学发展观的指导下,不断推进我国的科技进步和社会主义伦理建设。     

"贞信"在现代道德中的价值

为了建设“和谐社会”,需要增进公民道德;它不应该用高调的道德理想主义来规范,而应该切实地从基本公德开始。其中的一个要件,就是“贞信”。即做人有原则,而又言行一致。缺乏“贞信”是当代中国的道德困境之一。“贞信”与礼俗社会中的“信德”有联系,也有区别:它是现代市场经济条件下人与人平等关系中建立社会合作的基础。“贞信”是自律的道德,表达了人们过有尊严的生活的内在要求。     

论民族传统体育保护与发展的价值取向

民族传统体育是中国传统文化的重要组成部分,集中反映了中华民族的哲学观念和生存智慧。民族传统体育除了体育属性之外,还具备重要的文化属性。一直以来,由于价值取向上的偏差,民族传统体育的保护和发展存在重竞技性轻大众性、重体育性轻文化性、重传统性轻现代性的问题。通过分析,提出民族传统体育"传统属性遗产化"、"体育属性大众化"和"文化属性现代化"的价值取向。     

以人为本:价值取向的历史性回归

以人为本,是源远流长的思想、观念。党的十六届三中全会在对其作了马克思主义、社会主义的当代转换之后,终于将其确立为自己的执政理念。这是向马克思主义、共产党人的价值取向的历史性回归,是向社会主义本质和根本价值旨趣以及价值本真的历史性回归。这种历史性回归是一种拨乱反正,具有重大而深远的意义。     

当前公安民警价值取向的偏差及矫正

当前,公安民警的思想观念和价值取向发生了新的变化,少数民警宗旨观念弱化,奉献精神退化,功利主义、享乐主义思想抬头。要矫正民警价值取向偏差,必须坚持政治建警,端正学风,既要注重教育引导,又要体现人文关怀。     

论社会发展价值取向的偏离与归正

当代社会发展出现的一系列社会问题及其矛盾,究其根源,就是人们对社会发展价值取向上认识的偏离,拒斥社会发展的价值主体,单向度的“见物不见人”。对科技的崇拜,对经济增长与物质财富的累加为终极价值目标。因此,我们必须树立科学的社会发展观,校正社会发展中价值取向的偏离,坚持社会发展价值取向的全面与协调。