农民工保障是建立社会公正的基石——兼驳“改革代价论”

农民工是中国现代化进程的见证人和建设者,在经济社会发展中具有重要作用。但从基本权益的实现程度上看,农民工是生活在城市边缘的弱势群体,社会保障没有得到充分落实。保障农民工权益是实现社会公平正义的标志。农民工社会保障的缺失是生产力与生产关系不相适应的反映,是劳动异化的表现,违背以人为本的要求。农民工社会保障缺失问题已成为影响社会和谐的焦点问题之一。解决农民工社会保障问题,我国需要以维护全体公民的权益为根本原则,逐步建立严密的法律体系,将社会保障纳入国家经济与社会发展规划,从而建立公平公正的社会保障机制。     

论共产主义道德的基础

共产主义道德的概念是马克思和恩格斯首先提出来的。恩格斯在分析当时德国社会中存在的诸种道德形态时指出:“首先是往昔信神时代所传下来的基督教的封建道德”“与这些道德一起的,还有近代资产阶级的道德,而与资产阶级道德一起则还有将来的无产阶级道德”。(《反杜林论》)这里所讲的无产阶级道德,实质上就是共产主义道德。值得注意的是,恩格斯一方面把无产阶级道德看作是“与资产阶级道德一起”的,就是说,无产阶级道德在资     

人权时空论——兼驳西方“绝对人权”观

任何事物都是在时间和空间的规定下存在的,人权作为一种客观存在的社会关系即权利关系亦如此。本文将探讨人权在一定时间和空间中的存在状态,即人权的时态和空间态,揭示人权的动态性和多元性进而相对性特征,驳斥西方国家鼓吹、标榜和实践着的“绝对人权”观。(一)人权的时态——动态人权是一个历史的概念,它在人类一定历史阶段产生,又随同时代的脉搏一起“跳动”,呈现出动态     

论公法的社会公共性基础——兼驳“传统中国是一个公法发达的社会”命题

完整的公私法划分理论有三个层次的内容：它是一项法律技术,据以认识并区分构成复杂的一国法律体系内部诸规范;社会中公共领域与私人领域的分离,是支撑公私法划分的基本社会背景;公私法划分理论的真正落脚点,＂反映着政治国家——市民社会关系的宪政思想。＂正是由于对公私法划分的社会基础与价值诉求的内容缺乏认识上的科学理解,才会得出＂传统中国是一个公法发达的社会＂这样一个过于简单而又错误的判断。目前中国公法学的基础理论研究一直裹足不前,其中的一个主要原因就在于,对公法的性质及与其社会基础间的关系没有形成科学的认识,以至于对法律体系中相关部分规范的性质判断不科学。     

超越乌托邦——马克思共产主义的现实性

马克思共产主义理论不仅是一种社会理想，而且更是人类正在实践的社会历史活动。从共产主义理论产生的实践性、内涵的历史性、践行的时代性等方面可以充分说明马克思共产主义超越了鸟托邦，展现出生活世界的现实性，具有了现实可行性。它所具有的历史与现实维度对世界共产主义运动起到了实际的指导作用。     

评中美人权之争——兼驳“中国人权倒退论”

3月30日,中国国务院新闻办公室发表了《2003年中国人权事业的进展》白皮书。这是中国政府自1991年发表《中国的人权状况》以来第七次发表白皮书阐明中国的人权状况和观点。该白皮书以大量的事实,令人信服地阐述了过去一年里中国政府为促进和保护人权所作的努力和所取得的进展,是对美国散布的所谓“中国人权倒退论”的有力驳斥和回击。     

驳“趋同论”

“趋同论”是一种资产阶级的理论。最早出现在生物学的研究领域里,被生物学家们概括为趋同现象和趋异现象。20世纪的40年代和50年代,一些资产阶级学者就试图把这种生物的进化现象套用到社会制度上。20世纪60年代,随着资本主义国家日益高涨的     

社会道德向个体道德的转化——兼论道德内化与个体道德生成的主体性

社会道德向个体道德转化具有必然性。这种转化过程就是个体道德的生成过程,它通过道德内化来实现。但由于社会道德与个体道德之间存在着差异,社会道德转化为个体道德是需要一定条件的。在社会道德向个体道德转化过程中道德主体的自我意识起着关键作用,它决定着社会道德向个体道德转化的程度。因此,为实现社会道德向个体道德的转化,促进个体道德的生成,必须发挥个体的主体性作用,张扬个体的道德主体精神。     

中国文学批评怪象批判——兼驳“当下中国文学高度论”

无论是从当下文学的创作现状还是文学批评的现状来看,陈晓明教授所提出的当下中国文学达到了前所未有的高度的观点,都是无法立足的。陈晓明教授的这种无视中国文坛创作衰微现状的当下中国文学高度论,与其倡导的文化主体性一道,恰恰透露了当代文学批评家的长城心态——对外来文化的禁锢和拒绝。我们应警惕这种批评方式,建立起有尊严的批评。只有通过重建批评的抵抗机制而重建其社会有效性,当下中国批评才能走出我们这代人的宿命的阴影。     

刑罚的本质的理性探析——兼驳方孔先生的“动物性论”

刑罚本质问题是刑法理论的最基本的问题之一。方孔先生认为刑罚的本质是动物性,这种理解无疑是肤浅的,对刑罚理论的发展也是极为有害的。只有从历史发展进程和人类理性视角出发,分析报应刑论和目的性论的分歧和利弊,才能真正得出科学合理的结论,即刑罚的本质是并合主义论。     

驳“精英民主”论

近几年来,极少数顽固坚持资产阶级自由化的“精英”分子,极力淡化乃至抹煞社会主义民主与资本主义民主的根本区别,公开兜售旨在否定社会主义制度的“精英民主”论.他们提出“民主应由精英分子当家作主”。胡说“将民主理     

论共产主义社会的实现条件

在马克思看来,理想社会的最高形式是共产主义社会。这也是社会主义国家对未来的最高信仰。对共产主义社会的实现到底应该具备什么条件进行讨论,可从建立无产阶级政权,普遍发展生产力,提高全体人民的共产主义觉悟和道德素质,劳动改革等四个方面着手,为共产主义的实现提供了可能性。     

马克思主义生机勃勃——驳马克思主义“过时论”

近几年来,极少数顽固坚持搞资产阶级自由化的人,企图推翻共产党的领导,推翻社会主义制度,把攻击的目标直接指向马列主义、毛泽东思想。他们利用国内外的各种刊物,各种理论“沙龙”和大小字报,以及演讲等形式,肆意地贬低、歪曲、否定、诋毁和攻击马列主义、毛泽东思想的指导作用,     

论实事求是的道德内涵

实事求是是毛泽东思想的精髓,也是有中国特色社会主义理论的精髓.为提高我们的道德水平,增强实事求是的自觉性,笔者试从伦理学角度探索实事求是的道德内涵.     

超越“二律背反”——论社会道德与经济的协调发展

经济发展与道德进步的矛盾是长期以来困扰着人类文明、迄今仍未完全解决的一大难题。经济与道德的“二律背反”表现在诸多方面 ,其原因也是多方面的。超越经济与道德的“二律背反”,促进经济与道德的协调发展 ,是人类文明发展的一个理想目标。社会主义市场经济的发展为这一目标的实现提供了可能。确立正确的社会发展观和发展战略 ,完善社会主义市场经济制度 ,加强社会主义精神文明建设 ,则是将这种可能转化为现实的必要条件。     

论道德赏罚的内涵

当今中国道德失范与道德失序越发明显的发展状况,要求必须通过道德赏罚加强道德调控以推进道德建设。道德赏罚就是道德主体为了道德目的依据道德标准通过适当的方式和手段对自己或他人的道德行为与道德品质进行赏善罚恶的活动。道德赏罚与宗教赏罚、法律赏罚除了具有"叠体性"的共同之处外,还具有适用范围最广、强制性最弱的区别性特征。从道德赏罚自身看,道德赏罚还具有道德性、有限性与有效性的内在特性。     

黑格尔身体观探赜——兼驳“客观唯心主义”误读

黑格尔哲学长期被贴着客观唯心主义标签,此标签化理路常将黑格尔身体观归至柏拉图、笛卡尔所代表的唯心主义阵营,误把黑格尔式身体还原为与心灵相对的实体;且囿于无人身的理性的定论,后继学者较少研究黑格尔自由观的身体思想。从身体视角来看,黑格尔认为身体具有生命能动性,在认识论和道德哲学中肯定身体的意义;其身体思想主要继承亚里士多德身体观内容,是非柏拉图主义的。与笛卡尔实体二元论不同,黑格尔指明身心具有内在目的关系,身心共同体在生命中辩证发展,身体在习惯中彰显主体化潜能。结合所有权及主奴辩证法的身体思想来看,黑格尔在法哲学上强调身体自由与意志自由在生命中是有机统一的,且需植根于相互承认。     

驳“卫生资源过剩”论

<正>“过剩”总是相对“消费”而言的,消费者的购买能力明显不足,才使资源显得“过剩”。就“看病难、看病贵”等问题,国务院发展研究中心贡森撰写的一份国研报告认为,医疗技术水平低、卫生资源中公共投入不足以及医疗资源地区分布不均衡都不是     

必须取消带有社会歧视含义的“农民工”称谓——再驳“改革代价论”

是否需要取消农民工称谓这一问题,引起了社会广泛的争议。有些人认为应当取消;而另一些人认为没有必要;甚至有人认为这是必然存在的社会等级标志,农民工的存在也是改革必须付出的代价,因而完全没必要取消。应当注意的是,农民工称谓的社会身份标识意义与社会歧视含义表现得非常突出,其存在的社会条件和制度基础正在消失,其使用在实际工作中也遇到了许多矛盾。因此,取消农民工称谓是顺应时代发展的明智之举。     

再论“两个必然”理论——驳“中产阶级”崛起论

当代对两个必然思想提出的最大挑战是中产阶级崛起论。但是,这种挑战是经不起考验的:从逻辑上讲两个必然理论具有严密的逻辑性,中产阶级崛起论却带有虚假的理论性质;从历史事实上看,前者已经从理论设想变成现实且正取得辉煌的成就,后者即使在当今最发达资本主义国家内依然停留在空想状态中。把两种理论放在人类总体历史行程中考察,更加突显出两个必然思想的伟大的真理性。