蒙古四胡:科尔沁草原上悠扬的琴声

<正>蒙古族四胡在蒙古语中被称为"侯勒"、"胡兀尔"或是"胡尔",早在元代就出现于科尔沁草原,并广为流传,是蒙古族历史上古老并具代表性的民间传统乐器之一,主要用来为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔与好来宝进行伴奏。这种四弦乐器,形制独特,音色深沉浑厚,富有草原韵味。据考证,蒙古四胡广泛用于演奏宫廷音乐、祭祀音乐和军乐,曾一度风靡内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等省区的科尔沁部蒙古族人口集中地区。在中国首批国家级非物质文化遗产项目蒙古四胡的传承地科尔沁草原上,有很多蒙古四胡的传奇故事和传     

蒙古四胡的社会化发展趋向

四胡是有着悠久历史的蒙古族乐器,它音调悠扬,音色悦耳,在我国蒙古族聚居地区广为流传。蒙古族人民在漫长的艺术历程中创造的四胡及乐曲,在新的时代又插上了飞向世界音乐高峰的金色翅膀。自古以来乐器就被称为人们身体以外的     

强化基础 繁荣创作——通辽市文化建设掠影

通辽市是著名的蒙古族地域文化——科尔沁文化的发祥地和传承地,是著名的中国安代艺术之乡、中国民族曲艺之乡、中国版画之乡和中国马王之乡,也是蒙古四胡艺术之乡、马头琴艺术之乡和科尔沁叙事民歌之乡,素有"歌的海洋、舞的摇篮"的美誉。近年来,通辽市各项文化事业呈现出繁荣稳定、蓬勃发展的良好局面,为全市的经济发展和社会进步提供了强有力的精神动力和智力支持。     

洒向科尔沁草原的爱——记通辽市科左中旗宝龙山民间艺人程布林巴雅尔

在美丽富浇的科尔沁草原上,活跃着一支民闻艺术队伍,这就是程布林巴雅尔领导的达尔罕民间艺术团,他们走到哪里,就把民族文化传播到哪里,把爱心洒向哪里。他们能演奏潮尔、马头琴、四胡、二胡等乐器,会唱流传在内蒙古东部地区的民歌几百首,能自编自演、即兴演唱、出口成章、合辙押韵。不仅如此,团长程布林巴雅尔既懂畜牧兽医,也会中医、蒙医、西医。他能辨别二百多种中     

鲜活的内蒙古民族曲艺:好来宝

<正>好来宝是蒙古民族喜闻乐见的民间文艺形式,千百年来在草原、农村广泛流传。好来宝多是即兴创作,唱词近于民歌,都是押头韵,但尾韵却具有自己的独特风格,那就是最具典型的一词重叠。这种同一词语的反复出现,多是名词性的醒目标题,如英雄的名字、特定的地点等。好来宝的风格轻松幽默,节奏明快,奇巧变幻,饶有趣味。语言形象生动,韵律也比较自由。它既有别于一般的歌谣,又不同于严格、凝练、含蓄的诗歌,多以四胡伴奏     

乌力格尔艺术：草原文化传承中的思考

乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的乌力格尔，被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”。朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省、吉林省的蒙古族聚居地和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。     

准格尔旗漫瀚调:蒙汉民族音乐文化交融的结晶

正漫瀚调的"漫瀚"二字,是蒙古语"芒赫"的译音,意为"沙丘""沙梁""沙漠"。漫瀚调的发祥地准格尔旗位于内蒙古西南部,鄂尔多斯高原东南部,北部、东部和东南部为黄河所环抱,为晋、陕、蒙交界的"乌金三角"地带,正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区。生活在这里的蒙汉人民,以漫瀚调为自己的歌种命名,十分贴切漫瀚调是以蒙古族民歌为基调,以汉族唱法为风格,精妙地糅合而成的一个独特的民歌歌种,具有极强的民族特色和地方特点。演唱形式有独唱、齐唱、对唱,而主要表现形式是对歌。男女对歌时,男女同腔,男声多用假声唱法。以民族传统乐器四胡、粗管笛子(俗称梅)、     

中国 中国 鲜红的太阳永不落

中国,中国,壮丽的山河,长江奔腾,昆仑巍峨。共产党领导的崭新国家,处处盛开社会主义花朵。中国,中国,鲜红的太阳永不落。中国,中国,沸腾的山河,前进浪潮,波澜壮阔。新长征步伐无比坚定,加快建设现代化的强国。中国,中国鲜红的太阳永不落。中国,中国,不屈的山河,巍然屹立,气势磅礴。英雄的人民严阵以待,时刻准备消灭一切侵略者。中国,中国,鲜红的太阳永不落。中国 中国 鲜红的太阳永不落@任红举 @贺东久 @朱南溪~~     

论落实

落实,即决策或计划的实现。领导的职责,一是作决策,二是用干部,三是抓落实。落实是作决策的目的,是用干部的归宿,是当领导的基本功和终极价值。在成就事业的意义上讲,领导就是落实,领导力就是把事办成的能力。影响落实的,常常有以下因素。落实的意愿,想不想落实。意愿是落实的起点。人有事业型、享受型、随波逐流型。事业型的人勤奋自觉,5+2,白+黑,不用扬鞭自奋蹄。享受型的人天性散漫,不求有功,但求无过,当一天和尚撞一天钟。随波逐流型的人摇摇摆摆,看形势,随大流,可紧可松。图安逸,求清闲,多一事不如少一事,是许多人的天性。     

我挺立,因为我是一棵树(散文诗)

来吧,风！摇撼我,撕扯我！用你的疯狂,用你的粗暴。我挺立着。支持我的,是大地的爱。即使遍体鳞伤,我也绝不后退。我告诫自己:活着,腰要直,足要稳。来吧,雨！鞭打我,洗劫我,用你的阴冷,用你的狂野。我挺立着,支持我的,是大地的爱。即使枝折叶凋,我也绝不低头。我告诫自己:活着,不能有傲气,不可无傲骨。来吧,雷！轰击我,劈杀我,用你的狠毒,用你的肆虐。我挺立着。支持我的,是大地的爱。即使皮焦骨断,我也绝不乞怜。我告诫自己:活着,宁可站着死,不能跪着生。本来,我可以躲在大山背后,闲舒地看风,在大地狂奔;瞧雨,在山川撒野;听雷,在长空咆哮。…     

四季组章

正春天昭苏四月,西北的风凛冽刺骨,春天躺在大地舒适的怀抱慢慢苏醒。午后阳光的一丝暖意,融化冬天无情的雪白。湛蓝的天空,鸟翅翻动云彩。成群结队的野鸭,敲打湖面冰冻的往事。一场绵绵细雨,滋润了万物。杨树的慵懒,还没有洗去身上的尘埃。乌鸦的欲望,在麦场宣泄。晨曦初露,牧人家的炊烟袅袅升起,笼罩村庄苍伤的脸庞。时间的摇轮,摇落了多少日月星辰。沉睡的黑土地,被铧犁惊醒。春天耕种希望,秋天收获硕果。春     

博览之窗

周有光的“陋室铭”我国著名语言学家周有光,已百岁有余。有人问他长寿的秘诀,他拿出了这样一篇自制的“陋室铭”:山不在高,只要有葱郁的树林。水不在深,只要有洄游的鱼群。这是陋室,只要我唯物主义地快乐自寻。房间阴暗,更显得窗子明亮。书桌不平,更怪我伏案太勤。门槛破烂,偏多不速之客。地板跳舞,欢迎老友来临。卧室就是厨房,饮食方便。书橱兼菜橱,菜有书香。喜听邻居的收音机送来音乐。爱看素不相识的朋友寄来文章。使尽吃奶气力,挤上电车,借此锻炼筋骨。为打公用电话,出门半里,顺便散步观光。仰望云天,宇宙是我的屋顶。遨游郊外,田野是…     

我的母亲董竹君

我的母亲董竹君,生于1900年。她的一生充满传奇色彩。 母亲出身贫苦,13岁时不幸沦落青楼卖唱。母亲天生丽质,不久就成为青楼名媛。但是她不甘浮华,在结识革命党人以后,逃出火坑,成为民国初年的都督夫人。 母亲在日本受了资本主义的教育,回国以后不堪忍受封建家庭和夫权的统治,她抛弃荣华富贵,带着四个未成年的女儿,毅然离开身居高位的丈夫,到了当时中国资本主义最发达的地方——上海。 从此,她白手起家,开始自我奋斗。她筹资金、办工厂、开餐馆,还要教育子女。她百折不挠,终于在上海滩成了中国的第一代女企业家。她是闻名全国的上海锦江饭店的创始人。 30年代,母亲结交共产党人,接受进步思想。她自己创办杂志,宣传妇女解放。她帮助、掩护共产党的秘密工作者,营救被捕的人。后来,她还把自己的三女儿董国瑛,送到根据地,参加了新四军。 抗日战争时期,母亲流亡菲律宾,在战火中漂泊异乡。后乘难民船绕道朝鲜,回到祖国。 全国解放后,母亲当上了全国政协委员。在文化大     

人生是一点一点被摧毁的

有一个穷人,后来有了钱。有了钱之后,他就养狗,先是狼狗,后是藏獒。什么厉害,他就养什么,他要让它们看家护院,看守住他的钱财。后来有钱人当了官。他不养狗了,养人。拍马溜须的、凶神恶煞的、厚黑的、毒辣的,他都养。后来,他信不过人,开始信神。早晚一炷香,虔诚地敬拜。即使自己出了远门,最关心的,不是家里的人好不好,而是香烧没烧。这个人最后还是在自己的位置上挂了。也就是说,神也没保住他。     

同心结的意蕴

一种精神,一种信仰,人们往往会将它附着于一种物什,由这种物什来寄托,来弘扬。这种现象几乎在人类的婴儿期就出现了。如部落崇拜图腾,用图腾代表部落,就是这种现象的体现。龙是中华民族的象征。龙的精神就是中华民族的精神,龙的文化就是中华民族的文化,龙的传人就是中华民族的子孙。龙的形象创造及其象征意义的出现,历史久远。河南安阳的殷墟,有两项文物闻名于世,一是甲骨文,二是妇好墓。甲骨文中,龙字有多种写法。妇好墓中,挖出了玉龙。至少在商代末期,就有龙的形象出现,就创造了龙文化。作为中华民族的象征物,其次要数华表。华表是巨大的…     

论选择

选择,即挑选和抉择。选择意味着择优,意味着淘汰,意味着鉴别和取舍。选择决定人生。人生的旅程,除开生死由不得自己,其余均可选择。学业,事业,婚姻,决定生命的价值。衣食住行,柴米油盐,果蔬市场上津津有味的讨价还价,决定生活的味道。政治风云人物的选择,不仅决定自己的人生,也改变历史的进程。孙中山不忍列强入侵、国家衰败、民生凋敝,用毕生精力推行三民主义与国民革命,留下不朽的历史烙印。袁世凯老谋深算,手握重兵,是晚清重臣,面对汹涌澎湃的辛亥革命浪潮,在清朝与民国之间选择民国,在民主与专制之间选择专制,在救国与卖国之间选择卖国,在总统和皇帝之间选择皇帝,最终机关算尽,在众叛亲离之中闷闷不乐地死去。人生的轨迹由选择构成,正确的人生源于正确的选择。     

英雄就在我们中间

大山是无声的,土地是无声的。因而它们厚重,广大,辽远。 所谓英雄,他们应该有着大山和土地一样的品质。 有人说,这是一个缺少英雄的时代,人们普遍地变得浮躁,浅薄,势利,享乐主义至上,夸夸其谈,没有理想,没有深度。而一个缺少英雄的时代,一定是浅薄的、没有激情的年代。然而,青山不老,英雄依旧在。     

纪念战争,只为和平

砰。枪声,响起。那是1937年7月7日的枪声,那是中国北方的宛平城。枪声又响了,响彻中国大地,直到1945年9月9日,冈村宁次双手奉上投降书,日本人在中国的枪声,戛然而止。自此,抗日战争结束,第二次世界大战结束。从1945到2015,70年。如果用70年来描述一个人,我们通常说,人生七十古来稀。大概说,很高寿,人老了。可是,时间不老。中华民族的儿女,不会因为时间的远去,而忘记那一段被侵略、被伤害的历史。     

抗战中de宋美龄

宋美龄,作为蒋介石夫人,在国共两党的对决中,偏倚可知。作为炎黄子孙,她为中华民族的生存与独立所作之努力,亦人所共见。 抗战爆发,国难当头,宋美龄的心随着民族的安危存亡而跳动。 她和二姐宋庆龄一道站出来,引领各界妇女,多方支援前线。 她以总裁夫人身份,亲临战场、出生入死、枪林弹雨、不为所惧。 她灵活的外交手腕和高雅的人格魅力,赢得了国际友邦的支持,筹组起中国空军“飞虎队”。 她以出色的讲演天才,征服了美国朝野,为抗战争取了大量“美援”。 那时节,她是一个真正的中国人,是一个杰出的炎黄子孙。 人约黄昏,月上梢头。宋美龄的一生,有阴影,也有光明。     

党内“批评难”的表现、成因及其矫正

当前,在各级党组织中,“批评难”的问题普遍存在。一是不愿批评。我们许多党的干部、党员,在原则问题上不愿表态,和稀泥。对自己的问题藏藏躲躲,讳疾忌医。二是不敢批评。有的单位和同志,口头上提倡,实际不敢较真。或轻描淡写,不痛不痒;或避重就轻,避实就虚;或转弯抹角,如入迷宫;或模棱两可,不知所云。批评与自我批评名存实亡。三是不会批评。要么抓不住问题的关键,鸡毛蒜皮,恩恩怨怨,乱扯一通;,要么简单粗暴,动辄上纲上线,乱批一通。