族群政治中的宗教对抗:斯里兰卡的佛教国家化与国家意识形态

一直以来,佛教所强调的是"忍耐原则"与"和平主义"。但是在斯里兰卡,大多数的僧伽罗佛教徒却信奉族群中心主义,有时候甚至是暴力主义。僧伽罗佛教国家主义者强调斯里兰卡是一个佛教国家,僧伽罗佛教徒是国家中唯一合法的族群身份,如果赋予其他宗教以平等地位,那么斯里兰卡将会变为一个世俗国家。本文认为,如果这一根植于僧伽罗佛教主义的国家意识形态日益制度化为国家政策,那么斯里兰卡的族群冲突可能会重新爆发。斯里兰卡的国家意识形态赋予了僧伽罗佛教独一无二的崇高地位,并将其对少数宗教族群的歧视、排斥与镇压加以合法化,这将进一步妨碍国家政治的改革进程。     

缅甸佛教与王权

本文考察了缅甸上座部佛教发展的历史及其特征,指出缅甸佛教的久远流传与王权的护持密不可分。王权、僧伽与佛法之间共存共荣是缅甸政治发展、僧伽繁荣与佛教流传的根本原因。佛教作为缅甸民族文化的核心与根基,对缅甸社会产生了广泛而深远的影响。     

泰国的佛教

泰国是佛教国家。全国人口的95.3％信奉佛教。信徒主要是泰人、高棉血统泰人、华裔泰人和华侨。 佛教在泰国的传布具有悠久的历史。十三世纪伊始,泰国信奉由锡兰(斯里兰卡)传入的上座部(小乘)佛教,泰国称其为楞迦宗。上座部佛教教义比较接近原始佛教。佛教徒把释迦牟尼看成是实际存在的教祖和传教师,崇拜佛牙、佛脚印、佛塔和菩提树等。在宗教修持上特别注重禅定,并保持早期某些戒律,如托钵化缘,过午不食,雨季安居等。上座部只使用巴利文佛经。将释迦牟尼     

印尼华人的佛教信仰

印尼是全世界伊斯兰教徒最多的国家。在2亿多人口中 ,穆斯林占90%左右。不过 ,印尼又是宗教相对宽容的国家。居民可以选择信仰六种宗教之一种 :伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、印度教和孔教(孔教在苏哈托政府执政后不被承认为宗教)。但必须在身份证上予以注明。印尼华侨华人(以下简称“华人)约有800万(一说超过1000万) ,是全球华侨华人最多的国家 ,95%以上已经加入印尼国籍。在六大宗教中 ,佛教是华人信仰的主要宗教之一。本文主要论述华人信仰佛教的历程和现状。早期印尼佛教与华人佛教曾在印尼历史上占有重要地位。公元2世纪前后 ,一批…     

古代锡兰的佛寺地产

佛教传入锡兰以后,由于得到统治者的扶持与宏扬,很快便成了占居统治地位的宗教,并且,在以后的社会发展过程中,佛教在锡兰基本上一直都保持着这种地位。古代锡兰的许多统治者和贵族出于信仰和统治的需要,在不断兴建佛寺、宏扬佛法的同时,还不断把一些土地捐赠给各个寺院。因此,在锡兰历史上的各个时期,那些遍布各地的佛寺几乎都拥有大量的土地,僧伽作为一个整体也就成为当时的一个特殊的领主集团。为了有助于全面了解古代锡兰的佛教和僧伽的历史面貌,乃至当时整个锡兰岛的社会经济状况,本文拟对古代锡兰的佛寺地产及与之有关的一些问题作一个简要的论述。     

印度佛教兴衰进程中的政治因素研究

任何一种宗教的产生和发展都有其根本的社会原因,佛教也是如此。原始佛教诞生于列国时期的印度,除了重视哲学和宗教的社会文化特征外,破碎的政治板块以及以婆罗门教为核心的意识形态是催生佛教的主要动力。此后,部派佛教和大小乘佛教的产生和传播,乃至佛教在印度本土的湮灭,无不体现出印度政治版图的变迁。印度佛教的兴衰无疑是多种因素共同作用的结果,但政治因素是其中最重要的一环。     

泰国佛教造型艺术简介

泰国佛教造型艺术泰国是一个佛教国家 ,佛教是泰国的国教 ,95%的民众是佛教徒。据说最早在公元前2 4 1年佛教就传到泰国 ,传入最早的地方是现在泰国中部的佛统。① 佛教造像的传入晚于佛教的传入。东南亚的佛陀雕像最早出现在公元 4— 6世纪 ,大量的佛陀雕像在东南亚各地均有发现。在半岛地区的东洋 (Dong -duong在越南中部岘港附近 )、柯叻 (泰国东北部 )、文斯洛 (泰国南部马来半岛地区 ) ,海岛地区的森帕加、任抹 (爪哇东部 )、以及巴邻旁 (巨港 )附近的布基特 塞光唐等地都有佛像发现。② 随着佛教在东南亚的发展与兴盛 ,佛像艺术也兴…     

俄国的佛教文明

俄国的佛教文明历史悠久。早在1世纪,佛教就开始在中亚广泛传播;14世纪起,佛教通过蒙古传入西伯利亚;到17世纪,佛教在俄国已经打下坚实的根基,主要分布在布里亚特和卡尔梅克地区;1741年,沙皇伊丽莎白.彼得罗夫娜宣布佛教与东正教、伊斯兰教、犹太教同为俄国的官方宗教;十月革命后,在斯大林发起的反宗教运动中,佛教受到打击和迫害;1989年,戈尔巴乔夫倡导的"新思维和公开性"为佛教带来新生;苏联解体后,佛教出现了复苏和发展。     

新加坡华人的宗教信仰

新加坡华人是指出生在或移民到新加坡、并持有新加坡公民权或居留权的中国人,也称"新加坡华裔"或"华裔新加坡人"。2010年,新加坡华人占新加坡居民人口的74.1%,即4个新加坡人中差不多就有3个是华人,是新加坡人口中最大的族群。新加坡是一个多民族国家,人们信仰佛教、道教、伊斯兰教、印度教等,有关宗教活     

论泰国历史上四次僧伽制度的改革

泰国是一个佛教国家,素有“黄袍佛国”之称,全国人口的95%以上信奉佛教,全国共有佛寺32000多所,僧侣30万人。每个成年男子一生中必须出家一次,少则三月,多则数年,上至国王贵族,下至平民百姓,无人能够蠲免。泰国宪法规定:“泰国国王,必须是佛教徒及佛教的护持者,才可以登基为王。”又在宪法第四章公民的义务中规定:“泰国公民有保卫国家,保护宗教,保卫国王和维护以国王为元首的政治体制的义务。”可见佛教在泰国的社会生活中占有十分重要的地位。佛教从公元前3世纪开始传入泰国地区,到现在历时二千多年而不衰。佛教在泰国的传播和嬗变的过程,…     

斯里兰卡战后重建与民族和解

斯里兰卡内战长达30年，其内战由民族问题引起。内战后斯里兰卡民族和解措施有以下几个方面：在思想意识形态上，总统倡导民族团结、各宗教和平共处。2012年斯里兰卡启动一个10年计划，使斯里兰卡成为一个人人通晓三种语言的国家；积极改造前猛虎组织成员，使他们重新回归社会、开始新生活；难民安置和扫雷工程卓有成效。这些和解措施对斯里兰卡政治经济产生了很大的影响，安定的政治局面有力地回应了西方借斯战后违反人权而进行的干涉。政局稳定、国内和平与和谐大大促进了战后斯里兰卡的经济发展。     

现代泰国佛教的活动及思潮

现代世界佛教国家里,从上到下完全体现佛教气氛的,非泰国莫属了。泰国宪法规定:“国王须为佛教徒,且为佛教之最高赞助人。”泰国国旗以白、红、蓝三色组成,白色代表宗教,即指佛教。国家宪法的前言也使用佛教界的文字——巴利文撰写,国家采用的纪年,是用佛祖释迦牟尼涅槃曰,即佛教纪年来计算。泰国人民一直奉行男人终生须至少到     

泰国南传上座部佛教与泰国政党的互动关系研究

在佛教徒占国内人数近90%的泰国,南传上座部佛教抛开以往"出世修行"的精神,开始"入世修行",积极参与泰国的社会活动、经济活动和政治活动。泰国国内大小政党林立,政党之间党员频繁变换,各种政治力量相互斗争排斥,加之宗教因素的影响,使得泰国民主制度建设变得异常艰难。泰国佛教与政治的互动关系可以简单分为两个阶段:被动融入期和积极融入期。在这两种时期内,泰国宗教始终以显性影响模式和隐性影响模式对政党构建产生作用。     

外部渗透和政治纷争打破柬埔寨宗教平和

流亡国外的西藏宗教领袖达赖喇嘛 ,没有能出席2002年12月在柬埔寨首都金边举行的第三届世界佛教大会 ,这是人们预料中的事情。因为柬埔寨在“一个中国”、西藏问题和人权问题上的立场非常明确 ,是东盟国家中在政治和外交上最支持中国的国家之一。日本佛教团体是本次大会的主要赞助者。柬埔寨宗教部官员早在会议前几个月就已经表示 ,“柬埔寨将不邀请达赖喇嘛参加会议 ,我们的政策不允许这样做”。他说 ,“柬埔寨奉行一个中国的政策 ,香港、台湾和西藏是中国的一部分。”柬埔寨总理洪森后来也公开证实达赖将不被邀请。达赖1998年参加了在日本…     

缅甸人的宗教生活

我国的友好邻邦缅甸是世界著名的佛教国家之一,百分之九十五以上的居民都是信奉小乘佛教的佛教徒。缅甸独立后的宪法曾把佛教定为国教。 据历史记载,佛教传入缅甸已有二千年的历史。但佛教在缅甸享有特殊地位并受封建帝王的积极提倡和广泛传播,是在公元1044年缅甸成为统一国家以后,那时,蒲甘刚刚建成,人口日益增多,城市也随即扩大,成为阿奴律陀王室(公元1044—1077年)的京都。在公元1057年的宗教战争中,缅甸南部文化发达的直通王国被征服,蒲甘王阿奴律陀从小乘佛教在缅甸的发祥地直通获得大量佛教经、300名有才学的高僧,以及具有各种技艺的工匠。随行宗教的改革,小乘佛教的兴起,蒲甘的佛塔和寺庙建筑达到了极盛时期,因而蒲甘王朝(公元1044—1287年)被称为“庙塔王朝”。蒲甘被称为“万塔之城”。     

佛教外交——印度对西藏政策的组成部分

新世纪里,印度把宗教作为外交手段,改善形象,扩大影响,以求提高其软实力。除在东亚、东南亚国家大力推进佛教外交外,又在"喜马拉雅带"开展藏传佛教外交,目的是巩固对其西北部、东北部边境地区及其藏传佛教教徒以及居住在这一地区的流亡藏胞的控制,进而扩大对我西藏地区和不丹等邻国的影响。但是,印度要达到目的还需解决诸多难题。     

解读“博科圣地”:宗教研究的视角

"博科圣地"的产生是尼日利亚国内和国际多种因素共同作用的结果,是对宗教、政治、经济等复杂形势的极端表达方式。这种表达具有必然性,因为在尼日利亚北部这一伊斯兰教意识形态浓厚的地区,社会下层除了伊斯兰教的资源可资利用之外,未找到其他意识形态、政治和文化资源。日益崛起的萨拉菲主义使外来的文化和思想、制度和政治很难在当地落地生根。而外来的宗教极端思想迎合了国内下层民众抗争的需要,使"博科圣地"同时兼具宗教极端主义、恐怖主义和社会抗争的性质,恐怖主义和社会抗争也由此被涂上了浓厚的宗教色彩。"博科圣地"不仅给他人制造了悲剧,它所坚持的恐怖主义同时也玷污了其所珍视的伊斯兰教。从这个意义上说,"博科圣地"本身也是一个悲剧。以"博科圣地"为代表的下层民众在争取权益、进行社会抗争时,却选择了宗教极端主义的指导思想,走错了方向。     

斯里兰卡政党政治对“一带一路”项目的影响

斯里兰卡在很长一段时间内是以"两党为主"的多党制国家。自由党和统一国民党是该国两大传统政党。主要政党家族化和族群化是该国政党政治中的重要特征。随着"斯里兰卡人民阵线"在2018年地方政府选举中崛起,"三大政党鼎立"的新局面基本成形,斯里兰卡未来政局走向将存有更大不确定性。"一带一路"项目在斯里兰卡战后重建中发挥了举足轻重的作用,但也曾因该国异常复杂的政党生态而被迫暂停或延期。伴随西方势力炮制的"债务陷阱"问题、2018年地方政府选举、2018年"宪政危机"和即将到来的2020年前后的总统大选和议会选举,"一带一路"项目现已成为斯里兰卡常态化的政治论战道具。     

现代尼泊尔佛教

尼泊尔是佛教创始人释迦牟尼的诞生地。2,000多年来佛教一直在尼泊尔引入、输出、融和、斗争、盛衰延续。到80年代为止,尼泊尔佛教徒有867,000人,约占全国人口的6.1％,是仅次于国教印度教之后的第二大宗教。它们分属北传大乘佛教和南传上座部佛教两大系统,构成现代尼泊尔佛教的基本格局。一现代尼泊尔大乘佛教主要继承了藏传佛教、印度教和印度佛教融汇后建立的佛教密教,然后上述各种宗教再融和而形成的混合佛教。尼泊尔地处印度北部和西藏南部之间,历史上     

论美国对华政策中的反共主义意识形态因素

意识形态对美国的对华政策具有重要影响, 而反共主义则是其中的一个重点。美国 对华政策中的反共主义经历了一个很长时期的发展变化过程, 同时还具有几个方面的特点:长期 性、顽固性;波动性、反复性;复杂性及范围广泛。深入地研究和探讨意识形态与外交政策的关系, 包括反共主义意识形态, 从而制定相应的国家安全政策是一项非常重要的工作, 将对促进中美两国 的交往达到双赢, 并维护我国的国家利益起到重要作用。